古楼观紫云衍庆集

　　赋关尹篇献清和大宗师言归楼观
　　车声历历青牛喘，已上崤函万重险。
　　赫曦高出紫翠问，霜合关门晓仍掩。
　　晨门令尹神骨清，绛衣大冠如日星。
　　着龟夜半奇兆，知有异人从此经。
　　车中老氏老局束，黄发金声色如玉。
　　从衡为我论天心，弃外形骸一荣辱。
　　耽耽七虎相啖吞，淋漓血肉星日昏。
　　流沙西流弱水弱，折入葱岭逾昆仑。
　　枯桩号风暮烟起，身与飞鸿轻万里。
　　回天九鼎警饮问，宇宙清宁功一指。
　　老仙神化其犹龙，补大地收元功。
　　青冥一去不复返，令尹亦老终南束。
　　终南高逼河汉走，上去昭回一挥手。
　　天虚月白风露清，结草为楼近牛斗。
　　伟哉耳伯几世孙，常恐飞去为星辰。
　　紫泥敦车驾绿耳，长春宫御长如春。
　　蜺旌豹饰光纷陨，老歌呼喜旋轸。
　　宁知今代清和翁，不是当时关令尹。
　　云梦赵复仁甫撰。
　　大元宗圣宫主李尊师道行碑
　　师姓李氏，讳志柔，字谦叔。其先治水人。世业农桑，以门地清白见称於乡里。昆季凡四人，师其次也。生有宿慧，及长，雅好林泉，萧然有出尘之韵。父志微素嗜玄学，先从赵州临城县太古高弟开玄真人李君，参受全真教法，及学成行尊，所作歌咏，深契玄理。泰和辛酉，师亦事开玄，执弟子礼，服勤日久，开玄识为受道器，真诠秘诀，付授无所隐。师既蒙指授，自是炼养愈密。丐食邢治问，虽绝粒数日，立志不少衰。寻隐居仙翁、广阳两山，谢绝人事者十有二年，心境虚明，万理照彻。尔后，开玄及志微俱解化，其兄志端、弟志藏、志雍皆从师游，盖相尚以道也。已而，西山盗起，迁邢台，筑通真观居之。道假日隆，远近向慕，愿为门弟子者，户外之屦常满。庚辰春，闻长春宗师拔起海隅，道经燕赵，师具礼以饯行。迨癸未八月，长春奉诏南下，师复近於宣德之朝元观。长春以硕德宿望，赐号同尘子，且嘱以立观度人，将迎往来，阐化为务。师恪遵玄训，於是始建长春观於漳川，奉天、栖真於大名。丙戌，复诣燕觐宝玄堂。明年秋，长春返真，师杖屦南归，向化者益众，如磁州之神霄，相之清虚林虑之天平，广宗之大同，燕之洞真，皆以次而举。其门弟诸方起建大小庵观殆三百区，化度道流称是。丙申，清和大宗师自燕入秦，礼谒祖宫，时师亦侍行，适宗圣道士张致坚，以废址系玄元道祖演《道》、《德》二篇圣迹，天兴兵乱，焚毁殆尽，具状恳宗师乞为重建计。宗师以为无丹山岂能栖彩凤，有任公乃得厌大鱼，即以状付师卑任其责。师奉命率徒，刻荆芜，陶瓦璧，经之营之，日渐成序。丁酉冬，真常宗师署师大名、邢洛两路教门提点，暨清真大师号，俾往来秦、魏、赵问，以办其事。不十载，雄楼杰观，集然一新。庚戌，洛州牧石德玉慕师名德，诣阙保奏，赐黄金冠服，加号同尘弘妙真人。甲寅春，诏燕京大长春宫修普天大醮，师预高道之选，事竟，盘桓邢沽诸宫观，有未完者，例为补茸。中统癸亥，诚明宗师命督还楼观。凡有阙略，悉皆完饰。方之前代，虽未大备，其已成殿阁，峻丽则复过之。至元改元，奉德音，禁民侵扰，及使臣军旅无听留宿，以便焚诵。三年丙寅夏六月二日，沐浴正襟，俨若平日，集众于前，戒以修身利物为念，以后事嗣弟子石志坚主领。翌日，鲦然顺化，享年七十有八。方其敛息之际，官北焦家巷居民见空界五云浮动，仙音朗彻。奔往视之，师乃升矣。畏暑流金，颜色如生。醮祭者三日；权痉於所居之丈室，既事，遣介讣丧於山束门人。忽一日，大名奉天官掌鹤飞呜，下直坛殿，众目仰瞻，须央讣一音至，识者以为师之神游也。后四年庚午，门下耆宿卜以清明日葬于官东南会灵观之仙游堂。师天姿纯粹，终日危坐。：？单之毅然，若不可犯。逮其即之，教人不＇倦，皆啬气宝神之秘。其次，则必以一退已进人，罪福之方，随高下接引之。所至之地，权豪士庶，莫不再拜礼敬，北面事之。自非胸古楼观紫云衍庆集卷中中诚实所格，畴克尔邪？以予尝辱知于师，比其葬也，石君志坚状师平昔所行大盘，恳来乞文，将刻之石。予亦重曦师之有道，不敢以固厂辞，乃因其实而纪之。铭日：
　　希夷妙道言难穷，诚之所感斯能通。
　　粤有人兮宿慧充，开玄嫡嗣同尘公。
　　蚤年颖布超樊笼，仁慈清俭居谦冲。
　　虎龙交购全真功，炼就骨肉俱相融。
　　今名籍钥济岱嵩，所在请益来参同。
　　西潮东翔关宗风，随机接物开盲聋。
　　草楼灰雄施神功，瑶坛勿宇增兴隆。
　　退身闲居德愈崇，百年厌世游太空。
　　昭照不亡存其中，我作铭诗树琳官。
　　高天厚她齐始终。
　　宣授陕西五路西蜀四川道教提点玄明文靖天乐真人李道谦撰。·
　　古楼观击牛柏记
　　人与物林然在大化中，性一而已。特察之於形气者，有正偏通塞之异尔。至论其才不才之性j 遇不遇之命，若动若植，则又未始不同也。帷木之生也，有蘗而殇，有拱而祆，有大十围而无叫用。或为牺尊，或为沟中之断，其夭寿贵贱所遇者，如是之不齐，则亦岂非天命乎？今以楼观之所，谓系牛柏，观之，益信其然矣。昔我玄元道祖，当姬周之世，将度关远游，而文始老仙斋熏候见，迎归是第而问道焉。尝以挽车之牛，系之斯柏，今阅世二千四百岁矣，而苍苍之姿尚，无恙也。嘻，亦异矣！．尝闻大钧播物，非厚禾而薄梯裨也，圣人博爱，亦非尚而贤鄙愚也。一视同仁，理惟公共。今也，荣枯者如彼，其众靡凋者若此，其独岂天命之察特异乎？岂以藏正气，蓄至精，有本者如是乎！．其有神灵守护乎？其亦圣神所临，道德所被，而有一概之益乎？是皆不可测而知也。亦尝为之品题焉，冲然而若盖之张，盎然而若云之覆，蜿然若姨之擎，驶然而若税之走，利然若角，回然若肘，其又龙而鳞之，办而鬣之，拘之申之，去之来之，矗之＇倒之。老骨不蠹而铁石其顽，清风时至而笙竽自呜。白鹤不来，幽贞谁与，雪栈霜虐，将奚为哉。呜呼1 ．它山之松，几生减矣，惟孤根挺然而不役也。庭宇之丹雘金碧，化劫灰者迭更矣，其青青之阴永在也。当时之人，子生孙，孙生子，不可世计矣，而苍官独立而不改。市朝屡换矣，山川陵谷屡迁矣，而雅操不与之俱变。既历者虽得以代数，而来寿宁知其极也。自白鹿升虚之后，得其所遗皆名耳，独是为旧家青毡欤。故世世宝之，以为神物。至元戊寅春三月，皇子安西王特降命旨，遣提举段德玉石为牛，安置其下以仿象当时之意。宫宰聂志真、赵志玄奉命忻跃，以为千载之遇，恳志诸石，昭示无穷。窃尝因是而思之，昔人赌甘棠而思召公，不忘有德也。周茂叔不翦庭下之草，仁爱之至而及於草木也。今贤王缅怀太上传教之圣躅，既以启甘棠之思，复稽古肖像，贲兹灵木，则又见博爱之至。一举两得，仁孰大焉。惟仁则能周物，故关尹子曰：善吾道者，即一物中知天尽神，致命造玄有见乎，此则不惟知物，物皆有天命，至於物我通塞，可以融为一体而皆归至仁之化矣。其可以一木而外之？
　　三茅山一虚叟朱象先撰。
　　终南山重建会灵观记
　　造化之於人，无心焉，有心焉，予不得而知也。悠悠万古，茫茫天宇，其何以穷之哉？虽然剖石者当乘其莹，逐鹿者必蹑其踪。观神降于莘，则知造化非无为也；观石言于晋，则知造化非无心也；观开衡山之云，借海藏之春，则又知人之精诚有通乎神明之理；观拜井出泉，挥戈驻日，则又知人之诚恳有感通天地之理；观冬起雷，夏造冰，则又知人之智力有夺天地造化之理。由是观之，在彼苍则虽邈邈而远，其感而应之，实由此心之诚也。夫心之为德也，广大无际，如大虚空廓焉湛焉，不为物欲所蔽，贯通昭彻，胳然与天为一。凡机之动。未有不与造物应者。况乎登九五，位大宝，贵为万乘，富有四海，而复心心耽玄，念念注真，其天人感格，固非舆人所可同日而论也。即此会灵观者，乃唐开元中明皇梦感玄元玉象出现之地，观以是而立也。按《楼观灵应》碑，其略曰：皇上受图享国，盖三十载，功俾天地，孝诚祖考。尝端居宣室，缅怀至道，惟德动天，梦启灵应，实元祖之明命，示至妙之仪刑。於是潜志玄象，遵诰旁求，号周史之经台，枕泰山之幽谷，睟容挺出，赫然有光。洎遘睿览，宛符梦寐。又曰：其功神者其应大，其源灵者其流长。依如上说，则玄感之理，一何异哉？或者疑之，予因订之曰：《中庸》有言曰：诚则形，形则着。人之有梦，盖亦诚之形也。商高宗恭默思道，梦帝责之良弼，果求而得传说。明皇每礼谒真容，故感而见梦，此其诚之形而着者也。尝阅《唐书》，当明皇时，玄元应现事边殆非一二。或化老父，卖卜春明门外；或降丹＇凤门，语田同秀取函谷之符；或出现於华清宫之朝元阁。至於太白山之宝仙洞，汉中郡之黑水溪，凡此皆事着信史，言有凭迹，可寻不可诬也。论者谓：明皇开元中，治几三代，且多善瑞。天宝后以逸豫致乱，国步防危。何先后大戾邪？予固谓：应感之机，根诸人心，况人主乎。先贤有言，有其诚则有其神。此政尚清静，亲注老经，研精覃思，故有是非常之应。又曰：无其诚则无其神。此诚人或衰，衰则怠生，故灾乱亦以之而作，必然之理也。然观其在位四十五年，享算七十有八，蚤岁之祯祥伟绩，中岁之皇皇圣政，以及晚年就闲养高，辟谷不食，其将宾天也，品玉笛而双鹤下庭，上帝名为元始孔升真人，以是言之，诚圣神英明之君也。观有唐苏灵芝所书老君应见碑，具述其事。宋赵履信重立，倒指计之，甲子十周矣。朝市屡更，废兴非一，近代又罗天兴之变，殊庭秘宇，例堕劫灰。洎皇朝抚定，纪纲初复，岁丙申，同尘李公真人承清和大宗师之命，兴复祖宫。于天元应瑞，玄教兴行，加以二真师道,隆德盛，人天钦仰，门下之士，皆裹粮赴役，不远千里而至。同诚协力，百工竞举，营造祖宫之外，其诸别业，又各任兴茸。是观之复，盖藉诸方师友之力。殿宇既立，复以执事者龃龉不合，宗师教札敦谕，清规遂定。同尘乃命知官王志安兼任焚修，厥后住持者徙易不常，日见陵替。盖同尘之於道，躬行实蹈，不事形边，一动一止，无非教也，学者不领，从事於边彻者众矣，以故本微而末胜。至元庚午，宫之耆德以门下何公志远桢干可委，畀典观事。志远既至，笃意修理，暑不暇扇，寒不及炉，岁月不辍，焕然改观。新秘殿，构重门，创云室，辟田畴，萃冠褐，齐筵醮会，岁无虚节。缘力骎骎日盛，方为遐迹归敬，而西山日薄，上征及期，以甲午腊月十八日返真，付门弟潘道治以后事。明年冬孟，宗主赵公志玄挈道治登经台，以其新观事迹，丐予文以刻石。义不可却，因原开元建观之由，叙述天人诚感之理，以为之记，且系之铭曰：
　　苍苍大象猷倚杵，是中真精官难赌。远之不疏近莫取，万形嫂妍谁赋与？
　　缅惟玄元道之祖，开天宜为造化主。一物不遗咸煦妪，妙同水月应何普。
　　开元天子正当宇，醉心龙经严教父。悦兮神会若盼许，俄形玄象瑞此土。
　　甲子十周迹未腐，苍碑尚灿灵芝谱。同尘重来奋其户，希声还要旧家举。
　　调古不谐世律吕，暖暖姝姝何可语？听渠玄唱镗锺鼓，听渠金鼎跃龙虎。
　　听渠诚魔奋雷斧，听渠象纬密探数。惟期复朴忘尔汝，惟期观妙参众甫。
　　惟期忽悦见真素，惟期袭明续玄楮。相依经台阅千古，屹然道海存底柱。
　　三茅山一虚叟朱象先撰，大德四年真元日住持潘道治立石。
　　文仙谷纯阳洞演化庵记
　　南山之阴，经台之阳，有石室焉。崆峒圆莹，浑然天成，图志谓之纯阳洞，方言以为文仙谷。前代尝有羽人，因纯阳仙迹，建堂立像，以奉香火，正大兵遂废。国朝平定之后，岁丙申，同尘李真人承清和大宗师命，兴复楼观，仙踪圣迹，举获一新。时有周王二道友，依洞构殿，於兹焚修。洞之坤隅，忽生异竹两干，特起子枝，匝立合六十四，宛类蔡蓍，万目争睹，以为道林之瑞，逐名神异竹。二友物化，栖真子周志全踵居之，住宇未完，复加营茸。迨辛巳之岁，熙然子王志和挈徒来自刘蒋，筑室干洞左以栖托焉。水云气合，芝兰味投，相与远嚣尘，乐间寂，耕植自给之外，一无所营，优游卒岁，得遁世无闷之趣。一日，知庵关道玄议於众曰：徒侣集，香火饬，今饶於昔矣，宜有铭记，以昭于后。乃请于提点秦蜀道教开玄孙尊师，因体至元加号真君之韶，采演化之字大书之，揭名为庵，复劘石祷予为之记。窃惟仙翁仙游之迹，朝昊暮楚，在处皆有，繇是名播寰宇，无问贵贱少长，咸知景慕而像事之。尝思夫列仙众矣，奚独至是哉？盖以愿力弘，化度溥，玄量大而报缘亦大也。近代全真教启，玄风大扇，东尽海，西迈蜀，南踰江汉北，际大漠，莫不家奉人敬，从风而靡，自昔道化之行，未有如是翕然之盛也。推其源委，重阳甘水之遇，五篇秘语之传，实自仙翁发之。是故天章褒锡，崇以真君六言之号，得非善道淑世，有裨政教而然耶！仙翁愿念之广，於是乎应。顾此真坊道境，玄元文始传道之地，宜乎博大真人之所往来。凡羽其服而处于是者，当自庆自珍，令心与境符而底於道，庶无自弃之过。然学者力於道，舍五千宝训，何以哉？故神仙宗道德以为本，道德托神仙而有传，违道德无以致神仙，希神仙必固全道德。昔郴江太守遇仙翁，问所业，曰：所业者老子，究其义，研其微，期游汗漫与天地同久耳。嘻，仙翁岂欺我哉！谷神不死，是谓玄牝，斯天地之心也，是亦仙翁之心也。有得於此，则无忝为之云仍矣。复作楚辞，俾荐泉菊。其辞曰：云冥冥兮青山隈，水泠泠兮流玉台。盼黄鹤兮杳不来，瞻睟像兮心在哉。