道德真经衍义手钞

　　衍义云：则致过涉灭顶之凶矣。
　　钞《周易大过》巽下，兑上。巽而悦行。以此济难，难乃济也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。注：处大过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于灭顶。凶，志在救时，故不可咎也。
　　夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
　　衍义云；若《春秋》宣公十五年，秦桓公伐晋於辅氏。
　　钞：宣公十五年事，义中已详，不复重录。
　　衍义云：戒用兵者五章。第三十章云不以兵强天下。第三十一章云夫佳兵者，不祥之器。第五十七章云以奇用兵。第六十九章云用兵有言。第七十六章云兵强则不胜。戒杀者一章。第七十二章云勇於敢则杀。戒奢崇俭者三章。第二十九章云圣人去甚去奢去泰。第六十七章云一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。第五十九章云治人事天莫若啬。戒柔弱不争者十五章。第三章云弱其志强其骨。第四十章云弱者道之用。第五十五章云骨弱筋柔而握固。第三十六章云柔弱胜刚强。第七十六章云人之生也柔弱。第七十八章云天下柔弱莫过於水。第三十九章云自谓孤寡不谷。第五十二章云见小曰明，守柔曰强。第六十六章云以其不争，故天下莫能与之争。第七十三章云天之道，不争而善胜。第四十三章云天下之至柔驰骋天下之至坚。第六十八章云善胜敌者不争。第八章云水善利万物而不争。第二十二章云夫惟不争，故天下莫能与之争。第八十一章云为
　　而不争。
　　善为士章第六十八
　　善为士者不武，善战者不怒。
　　衍义云：若市南宜僚，弄九两家之难解。
　　钞《庄子□徐无鬼篇》云：仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭曰：古之人乎，於此言已。曰：丘也闻不言之言矣。未之尝言。市南宜僚弄丸，宜僚，楚之勇士。白公胜乱，杀令尹子西、子期。石乞曰：市南宜僚者，得之可以当五百人，乃往告之，不许。孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。叔敖，楚之令尹。甚有贤德者也。郢，楚都。叔敖高枕逍遥执羽扇而自得，遂使敌国不侵，明二子有此功能也。
　　衍义云：若汤放桀，武王伐纣，王一怒而安天下之民。
　　钞《尚书□仲虺之诰》。成汤放桀于南巢。地名，庐江有巢城。《武成篇》云：惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。《孟子□梁惠王下》云：一人衡行於天下，武王耻之。此武王之勇也。武王亦一怒而安天下之民。
　　善胜敌者不争，善用人者为之下。
　　衍义云：争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。
　　钞《孟子□离娄上》云：况於为之强战，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容於死。
　　衍义云：《史记》载魏使客将军新桓衍入邯郸。义中已详，不复重录。又云：若周穆王之命君牙作股肱心膂。
　　钞《尚书□君牙篇》云：惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先王之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂，钻乃旧服。无忝祖考。
　　衍义云：《汉书》载高祖王汉中。
　　钞《汉书》所载，义中已备，不复重录。
　　是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
　　衍义云：若魏吴起为将。
　　钞《史记》所载，义中已详，不复重录。
　　用兵有言章第六十九
　　是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
　　衍义云：斑师整旅。
　　钞《尚书□大禹谟》云：至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：俞，斑师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。斑，还也。振，整也。谓整旅以归也，乃斑师於有苗之国，而振旅於京师也。
　　衍义云：兵者五兵戈矛之属。
　　钞：五兵者，一弓、二受、诗云：伯也执受。三矛、四戈、五戟。有枝曰戟。
　　祸莫大於轻敌，轻敌则几丧吾宝。
　　衍义云：轻敌者，若《春秋》僖公三十三年。
　　钞《春秋》僖公三十三年，秦师过北门，义中已备，不录。
　　吾言甚易知章第七十
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　衍义云：孟子曰：道若大路，然人岂难知哉。
　　钞《孟子□告子章句下》云：孟子答曹交之辞。曹交，曹君弟也。曰：夫道若大路，然岂难知哉。人病不求耳，子归而求之，有余师。言道不难知。若归而求之，事亲敬长之问，则性分之内万理皆备。随处发见无不可师，不必留此而受业也。
　　是以圣人被褐怀玉。
　　衍义云：庄子见鲁哀公。哀公曰：鲁多儒。
　　钞《庄子□田子方篇》中之文。义中已全，不复录。
　　知不知上章第七十
　　知不知，上。不知知，病。
　　衍义云：道非思虑之所及，故不可知。
　　钞《庄子□知北游篇》云：知北游於玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：予欲有问乎若：何思何虑则知道。何处何服则安道。何从何道则得道。三问而无为谓不答。非不答，不知答也。
　　衍义云：夫子谓子贡曰，赐也，汝以予为多学而识之者欤，非也。予一以贡之。
　　钞《论语□卫灵公十五》。云云孔子说不是我多学而识之也，只是一以贯之。一以贯之谓举天下万善，只用一个道理而通贯之也。
　　衍义云：庄子曰：不知深矣，知之浅矣。
　　钞《庄子□知北游篇》云：泰清以之言也问乎无始曰：若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是孰非乎。无始曰：不知深矣，知之浅矣。弗知内矣，知之外矣。不知合理故深玄而处内，知之乖道故粗浅而疏外。
　　夫惟病病，是以不病。
　　衍义云：夫子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
　　钞《论语□卫灵公十五》。君子学以为己，不求人知也。
　　圣人不病，以其病病，是以不病。
　　衍义云：若《庄子》载南郭子綦隐几而坐。
　　钞《庄子□徐无鬼篇》云。义中已详，不复重录。
　　民不畏威章第七十二
　　民不畏威，则大威至。
　　衍义云：有威可畏之谓威。
　　钞：《春秋》襄公三十一年，卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言於卫侯曰：令尹似君矣，将有他志。言语瞻视行步不常。公曰：子何以知之。对曰：《诗》云：敬慎威仪，惟民之则。令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。公曰：善哉。何谓威仪。对曰：有威可畏，有仪可象，谓之威仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。
　　衍义云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
　　钞《论语□季氏第十六》云：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。
　　无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。
　　衍义云：心者神之舍。
　　钞《庄子□知北游》之辞。啮缺问道乎披衣。啮缺，王倪之弟子。披衣，王倪之师也。披衣曰：若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。
　　衍义云：夫惟除垢止念，静心守一。钞《西升经》戒示章之文也。太上为尹真人传经，既终，将升太微。於是重语真人曰：除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕。此吾道之要也。
　　是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
　　衍义云：南郭子綦隐几而坐。
　　钞《庄子□齐物篇》之文。义中已备，不复重录。
　　衍义云：若列御寇之齐，中道而反。
　　钞《庄子□列御寇》之文。义中已详，不复重录。
　　道德真经衍义手妙卷之十八竟
　　道德真经衍义手钞卷之十九
　　五峰清安逸士王守正集
　　勇於敢章第七十三
　　知此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。
　　衍义云：孟子曰：矢人岂不仁於函人哉。矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，巫匠亦然，故术不可不慎也。注：函，甲也。恻隐之心，人皆有之。是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者，为人祈祝，利人之生。匠者，作为棺椁。利人之死。又云：顺天者存，逆天者亡。
　　钞《孟子□离娄上》云：孟子曰：天下有道，小德役大德，小贤役大贤。天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。有道之世，人皆修德，而位必称其德之大小。天下无道，人不修德，则但以力相役而已。天者理势之当然也。
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。繟然而善谋。
　　衍义云：天何言哉。四时行焉，百物生焉。
　　钞《论语□阳货第十七》之文。子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何迷焉。子曰：天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉。
　　衍义云：颜子为孔门之高弟，仁之大贤，而天夭其寿。
　　钞《论语□雍也第六》：哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者，好学。不幸短命，死矣。今也则亡。或云三十二而亡。庄子云：十八而亡。
　　衍义云：盗跖为东陵之贼，夫侵暴之元恶，而克保天年。
　　钞《庄子□盗跖篇》：东陵地名。盗跖。柳下惠之弟也。《汉书》云：跖，秦之大盗也。勇悍果敢，聚众率兵九千余人，横行天下。侵暴诸侯，驱人牛马，取人妇女，万民苦之。
　　衍义云：邓攸永嘉末没于石勒。又引唐末李茂贞为凤翔节度使。此两节事目，义中载之全备，不复重录。
　　民常不畏死章第七十四
　　民常不畏死，奈何以死惧之。
　　衍义云：夫人生而静，天之性。
　　钞《礼记□乐记》之文也。人生而静，天之性，感物而动，性之欲。此言人之厥初，禀受天真自然之性，本来清浄一无所染，自此以后，性天一动，情窦交攻，心有所欲，性有所染，则天真自然之性郁闭而不能现矣。
　　衍义云：政烦刑重，民无所措手足。
　　钞《论语□子路第十三》之文。子路曰：卫君待子而为政，子将奚先。子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正。子曰：野哉由也。君子於其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
　　常有司杀者杀。
　　衍义云：若舜之四凶，周公之管、蔡是也。
　　钞《尚书□舜典》云：流共工于幽州，放欢兜於崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸．服。又引周公之於管、蔡者，《尚书□金縢篇》云：武王既丧，管叔及其群弟乃流言於国曰：公将不利於孺子。管叔名鲜，武王弟，周公兄也。群弟蔡叔度、霍叔处也。流言，无根之言。如水之流，自彼而至此也。
　　衍义云：南宫丹箓赏善而司生，北宫黑簿纪过而主死。
　　钞《三元经》中所载：南宫丹箓赏善司生，北宫黑簿纪过主死。有此四星鉴人之善恶，察其重轻，以惩劝之，使世人修善戒恶。其不善者，天之司杀，当自杀之。言天鉴之甚明，无有不察。天网宽大，疏而不漏，违天反道，何逃其辜。
　　夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲，希有不伤其手矣。
　　衍义云：天讨有罪，五刑五用。
　　钞《尚书□皋陶谟》第四注：天讨有罪之人，则五等之刑以惩戒之。善爵赏刑罚，乃人君之政事。君主之臣用之，当加勉而不可怠者也。
　　衍义云：齐人伐燕，或问孟子曰：劝齐伐燕有诸。
　　钞《孟子□公孙丑下》。沈同问燕可伐与。义中已载，不复重录。
　　衍义云：楚灵王之言曰：予杀人子多矣。
　　钞《春秋》昭公十三年。楚公子比等因四族之徒入楚，杀公子禄及公子罢敌。王闻群公子之死也，自投于车下曰：人之爱其子也，亦如余乎。王曰：予杀人子多矣，能无及此乎，岂非天报我耶。
　　衍义云：秦毒痡天下，固不足道。
　　钞《通鉴》司马光云：秦始皇方毒天下，而蒙恬为之使，恬不仁可知矣。然恬明於人臣之义，虽无罪见诛，守死不二，斯亦足称也。
　　衍义云：以疑似而杀李君羡。
　　钞《通鉴》贞观二十二年。初，武卫将军武连县公李君羡直玄武门，时太白昼见，太史占云：女主昌。民间又传《秘记》云：唐三世之后，女主武王代有天下。上恶之。会与诸武臣宴宫中，行酒令，使各言小名。君羡自言名五娘。上愕然，因笑曰：何物女子，乃尔勇健。又以君羡官称封邑皆有武字，深恶之。后出为华州刺史，杀之。
　　衍义云：以猜忌而杀王景文。
　　钞：宋明帝泰豫元年，上疾笃，虑晏驾之后皇后临朝，王景文以元舅之势，必为宰相，门族强盛，或有异图，遣使赐景文死。手勅曰：与卿周旋，欲全卿门户，故有此处分。景文奉勃赐死，遂饮药而卒。以猜忌杀之。
　　衍义云：汉唐诸贤，谋诛宦竖，宦竖之罪诚大矣。
　　钞《东汉书详节》。汉灵帝时，大将军何进、董卓谋诛宦官。主簿陈琳入谏曰：《易》称即庇无虞。即鹿犹从禽也。无虞言不可得。谚有掩目捕雀。夫微物尚不可欺。以得志，况国之大事，其可以诈立乎。进不听。遂召诸屯以诛宦官为言。进意狐疑，后入为张让、渠穆等斩之。《唐书详节》：宦人程元振，京兆三原人。事唐代宗，迁骠骑大将军。广德初，太常博士柳伉上疏：天下之心乃恨陛下远贤良，任宦竖，离间将相，而几于亡。必欲存宗社，独斩元振首，驰告天下。疏闻，乃下诏尽削元振官爵，流溱州死。夫汉唐相去五百岁，产乱取亡，犹蹈一辙。宦竖之祸，或秉兵权，或恃宠幸，竖祸之基诛之不可胜诛，然非天所废人欲谋之。