道德玄经原旨发挥

　　夏禹日甲一月巳六　星癸一百八十辰亥二千一百六十似姓，名文命，颛顼孙鲧之子也。丙辰，舜荐禹于天命之位。丁巳，居摄七年之后，当元经会之七。
　　元经会之七
　　禹八年，日甲一月午七　星甲一百八十一辰子二千一百六十一居摄十七年，癸酉，舜陟方乃死，禹正王位。以金德王，建寅为正，都平阳。禹初袭父崇伯之爵，故称伯禹。作司空，平水土。《书》曰：禹乘四载，水乘舟，陆乘车，泥乘楯，山乘檋随山刊木，央九川距四海，浚畎浍距川，任土作贡，娶于涂山，生子启。八年，于外三过其门而不入，惟荒度土功，弼成五服，至于五千，每州五百里，五服二千五百里，东西相距五千里，南北如之州十有二师，甸侯缓方三千里，是九州之内也，每州立十二人为诸侯师外薄四海，要荒各一千里，实九州之外也，薄迫四海咸建五长，每服服皆五人为长各迪有功，修六府，则三壤成，赋中邦。禹受命之初，惟时有苗弗率，乃会群后誓于师曰：
　　济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，、侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆于以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。三旬苗民逆命。益赞于禹班师振旅。舞干羽而苗民格。老子曰：用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。如禹之用兵者，可谓王者之师也。然不有禹誓於前，则亦何有汤誓泰誓於后。岂始作俑者其无后乎。此又可为先人者之戒。禹任皋陶、伯益，以赞其治，兴六师以征不庭，四极莫敢不服。东渐于海，西被于流沙，朔南，暨声教讫于四海。居摄十七年，践位十年，通二十七年。癸未，东巡至会稽崩，寿一百岁。传子启。夏一十七王，合四百五十八年，桀放而夏亡。
　　商汤日甲一月午七　星乙一百八十二辰卯二千一百七十六子姓，名履，字天乙，禹司徒契十四代孙。为诸侯十有七年，放桀，践王位。起乙未，入辰之卯二年以水德王，建丑为正，都亳，是谓成汤。自契至於成汤八迁，汤始居亳。得伊尹于莘野，以葛伯不祀，汤征诸侯自葛始。．桀昏德，民坠涂炭。汤荐伊尹于夏，五就桀而不能用，一既丑有夏，复归于亳。汤乏职贡，桀兴问罪之师，九夷师不至。伊尹曰：可矣。於是相汤伐桀，誓于众，战于鸣条，放桀南巢，而天下归汤。汤有惭德，故《盘铭》曰：德日新，日日新，又日新。在位一十三年，寿一百岁。迨盘庚二十一年庚申，老子乘日精降亳，托孕於尹氏之玄妙玉女。武丁二十四年庚辰二月十五日，生于李下。因指李为姓。帝辛纣淫湎暴虐，比干以谏死，微子囚，箕子奴，逢蒙诛。西伯戡黎，祖伊恐，作戡黎。纣乃曰：我生不有命在天，昏弗听谏。周武王伐之，兵败走鹿台，衣其宝玉，赴火而死。老子曰：太上，下知有之，其次亲之、誉之，其次畏之、侮之。噫，桀固不道矣，成汤放之。纣固不道矣，武王伐之。可不谓畏之者乎。商三十王，六百四十四年，商亡归周。
　　周武王日甲一月午七星丁一百八十四辰子二千一百九十七姬姓，名发，尧农师后稷弃之后，文王昌之子也。昌事纣，与九侯、鄂侯同为三公。昌被潜囚羑里七年，后献地得赐弓矢斧钺，因公季得专征伐为西伯。纣二十四年，文王没。又九年，武王以太公望为师，周公旦为辅，革殷受命，还丰践天子位。南面朝诸侯，大诰天下，起己卯，辰之子＋六年以木德王，月建子为正。乃反商政，释箕子囚，封比干墓，式商容闻，散鹿台之财，发巨桥之粟，太责四海，万姓悦服。列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能，重民五教，惟食丧祭，敦信明义，崇德报功，垂拱而天下治。窃尝叹曰：唐有四凶，诛四凶者舜。虞有三苗，征三苗者禹。夏之汤征自葛，商之西伯戡黎，凡古之得天下者，揖逊征伐，鲜不先有其势，天乎；人乎，势使之然乎。武王在位六年，寿九十三岁。后一百二十一年，昭王南巡不返。又一百七年，夷王下堂见诸侯。又五十三年，厉王奔彘，周、召二伯行政一十四年，号共和。厉王死于彘。二伯立太子静为宣王。仲山甫、尹吉甫、方叔通周、召为五伯，辅宣王，大修文武之功。又五十七年，幽王为申侯所杀，而平王东迁于洛邑，号曰东周。锡晋文侯、秦襄公命。又六十四年，桓王以蔡、卫、陈之师伐郑，郑为左右拒，射王中肩。又四十年，惠王锡齐桓公命为伯。又三十年，襄王废狄后，狄师攻周，王出奔郑。郑居王于泛，叔带代立。明年，王告急于晋，晋文公纳王于周，而诛叔带。使王子虎赐晋文公土地而称伯。至此，齐、晋、秦、楚、宋五伯日益强盛而王室寖衰。又三十一年，楚王伐陆浑，观兵于周，遣使问鼎，而侮之之风至此甚矣。又五十五年，灵王庚戌，孔子生。又七十八年，孝王崩，孝与考诸本互差太子午嗣位，是谓威烈王。河南惠公封其少子巩称东周君，一云孝王复号西周，封其弟桓公于河南，七年东周立，周分为二又五十八年，显王甲寅，赵、韩分周为二。七年辛酉东周杰立又三十一年，乙酉，孟轲为魏卿。又二十九年，赧王甲寅，东、西二周君相攻。又五十一年，赧王乙巳，会齐、韩、赵、魏兵攻秦，不利，西奔秦，尽献其邑，还周而卒。周三十六王，八百六十七年。而西周灭又六年，东周惠君会诸侯攻秦，不利，没于秦，尽入其地。
　　右三王，通一千九百六十九年。而桓、文伯於一千五百余年之后。以三代考之，则汤、武已由伯而王，是不待桓、文出而后伯也。况夏伯昆吾、商伯大彭、豕韦亦已见於二代。襄王后去昆吾、大彭、豕韦，入秦宋楚为周五伯也。前六会六万四千八百年，除开物前及盘古，通四会四万三千二百年。初天皇氏出，人极始立，由初天皇至大禹七年，通二会凡二万一千六百年之间。少昊而下称帝者五，通十有一世又三分世之二，则是称皇者二万一千二百五十年，称帝者才及三百五十年，何帝运之促而皇运之长耶，非也。神农已称炎帝，其后帝临魁八世，俱以帝称。轩辕亦称帝。考此则是后三皇而下，称皇称帝，互见迭出，已参错于一千九百三十三年之中矣。三王自夏丁巳始，几一千四百五十四年，至平王东迁，政由方伯，然则五伯之兴，孽于昭王，渐于夷王，形于平王，成于厘、惠之世，而周拱虚器矣。迹此而论，岂非皇有可亲，帝有可誉，王有可畏，伯有可侮乎。按皇帝王伯者四，而禹即位之八年，当一元中分之时，上而曰皇曰帝，下曰王曰伯。以后六会言之，开物前四会有半王伯中分而王二会有奇，凡二万四百三十五年。三王才及一千九百六十九年。而伯已参错於其间，其伯岂其伯哉。盖有王之皇、王之帝、王之王、王之伯者存焉。而又有王之皇之皇、王之皇之帝、王之王之伯者存，如春行、夏令、秋行、冬令四时之气，有时而迁，不可以一法言也。
　　《易》曰：知变化之道者，其知神之所为乎。愚前之所谓理气象数之四端者，有是理则有是气，有是气则有是象，有是象则有是数矣。一元十二会，配一岁十二月。一会三十运，配一月三十日。一运十二世，配一日十二时。一世三十年，配一时三十分。是故一世三十年，得一十二万九千六百时。一运十二世，得一十二万九千六百日。一会三十运，得一十二万九千六百月。一元十二会，得一十二万九千六百年。此其略也，姑述一二，非曰能之，愿学焉。抑谓邵子之为书，其言道德功力，以明皇帝王伯，其义则吾窃取之矣。若夫观物之为言，卦气音律之为占，自有《皇极经世书》在。
　　玄经原旨发挥卷上竟
　　玄经原旨发挥卷下
　　教门后学当涂杜道坚注
　　降生章七
　　老子曰：吾不知谁之子，象帝之先。按《纪》《传》老子大道之祖，气，象帝之先，天也。故曰：先天而生，生而无形。后天而存，存而无体。惟无形体，故无定名。惟无定名，故隐显莫测。殆亦混沌氏之谓乎。其在天也，曰虚皇天尊无极大道君、天皇曜魄宝高上老子天皇大帝九天上皇洞真帝一君、太清天尊太上玄元老君、金阙后圣君、九老仙都君、太上丈人静老天君、真元教主金阙帝君。其降世也，则曰通玄天师、盘古先生、有古大先生、玄中大法师、郁华子、广寿子、大成子、广成子、随应子、赤精子、录图子、务成子、尹寿子、真行子。锡则子老子所谓为万象主，为帝者师，应号不一者乎。至曰玄元皇帝、大道玄元皇帝、太上混元天皇大帝、高上大道金阙玄元天皇大帝、太上老君混元上德皇帝，乃历代册封之号也。所谓隐於太无，形於太初，游於太虚，生天生地，神鬼神帝，未有天地自古以固存者，其老君之谓乎。愚老子徒也，庸得引而申之。
　　老子按《本纪》，李姓，名耳，字伯阳，谥曰聃。亳苦县濑亦作厉乡曲仁里尹氏女感日精而孕，降生於商武丁二十四年庚辰二月十有五日。商以丑正为岁首，二月建寅，即今正月上元节也。生而能言，指李为姓，因其皓首，故号老子。诞世祯祥，备载纪传。今亳之太清宫、九龙井、白鹿桧，圣迹犹存。帝辛二十一年丁卯，辟地岐山，周西伯召拜守藏史，武王迁柱下史，成主时仍柱史之职，昭王初，去官归亳。二十六年癸丑，度函谷关，授关令尹喜《道德》二篇於终南山之草楼，遂出大散关，期喜会成都青羊肆，与喜西游。值穆王西狩还周，景慕玄风，上终南修草楼，改号楼观，命幽人尹轨、杜冲、主祠事，称道士者七人焉。老子寻东还，过楼观，授尹轨、杜冲、宋伦《道德紫虚阳光经箓》。幽王召拜太史。三年辛酉，告王三川震，周将亡，遂隐去。平王三十四年癸卯，复出大散关，久之还中夏。敬王拜藏室史十八年。孔子偕南宫敬叔至周问礼。夷烈王二年，过秦，秦献公授馆致礼，问以历数。赧王九年，老子游女几地肺天柱，从是复出散关，涉流沙，西升昆仑。居商一百七十四年，居周八百二十二年，周游天下，辅世匡时，阅世九百九十六年。然则后之人以商、周观老子者，不知有太上之老子。以人间世观老子者，又何知有先天之老子乎。故《经》曰：独立而不改，周行而不殆。曰执古之道以御今之有，其亦夫子自道者欤。若夫秦汉而下，至于唐宋，应身降现，神化无方，众人固不识也。自有《本纪》《实录》在。
　　授经章八
　　关尹子姓尹，名喜，仕周昭王为大夫。善天文，预占东南真气状若龙蛇，而西是月融风三扇天理西行，知有圣人度关，乞出为函谷关令。昭王癸丑五月壬午，紫气浮空，有老人驾青牛白畚车，诸子骖乘，徐甲为御，将度关。喜迎拜下风，则老子也。喜曰：大道将隐，强为我着书，遂馆终南草楼，师事之。明年甲寅，授《道德》五千余言，包络天地，玄同造化，君臣民物，罔不赅备。尊道德小仁义，所以尊皇帝小王伯。大抵以明天道，明人道，正君心，正民心。其曰：以正治国，以奇用兵。曰：偏将军居左，上将军居右。凡数章，颇类褒贬五伯之风。学者疑昭王时伯业未着，或指授经为敬王时，殊不知夏商之衰，昆吾、大彭、豕韦已自称伯。观昭王江上不返，固不待齐、楚、秦、晋之出，而伯者之风亦已见矣。此老圣着《道德》所以兼功力而言也。按乾象河鼓三星主天子三军，中星大将军，左星左将军，右星右将军。夏官上大司马王五军，大国三军，已载之《周礼》。及考《穆王内传》，言王西还，上终南，修草楼，则知授经为昭王时明矣。关尹亦自着书九篇，名《关尹子》。
　　自时其徒晋公孙辛钘，《吴越春秋》钘作研，字计然，学於老子。敬王二年壬午南游，楚平王礼聘问道。既而适越，范蠡师之，授蠡书十二篇，名《文子》，有平王问道章。勾践位以大夫。越伐吴，蠡谏曰：兵，凶器。战，逆德。阴谋逆德，好用凶器，上帝禁之，行将不利。引《文子》语也。勾践不听，败於夫椒，囚石室，赂太宰嚭得归。尝胆图报吴，既沼，计然曰：勾践长颈鸟喙，可与共患难，不可与共安乐。蠡用其策，从五湖游。计然亦佯狂遁，封禺之地，尝登山筹隐。今吴兴计筹山是也。
　　列御寇居郑圃四十年，人无识者。安王四年，着书八篇，明老子之道。
　　庄周字子休，号南华子。显王三十年，楚聘为相，不就。隐濠上漆园，着书五十三篇，名《庄子》。今存三十三篇。
　　若夫庚桑楚、南荣趣、崔瞿、栢矩、士成绮、尹文子之徒，皆当时师事老子，传其道，各有着述，载在典籍。然老子游历商周，亦既久矣。其亲见犹龙，如孔子者，可无若人。自司马迁以老、韩同传，而老氏之门人失纪，遂使孔、老通家之学，后世无传焉。惜哉。
　　西游章九
　　老圣晚涉流沙，西升昆仑，还紫微上宫，示有终也。终则有始，如四时之代行。故曰：功成名遂身退，天之道。曰：功成不居，其名不去。曰：不失其所者久，死而不亡者寿。是故圣人观天之道，执天之行，出处进退，与造物者相为无穷也。昆仑居地之西北，高万余里，广称之。上参碧落，浮黎在焉。故羲皇之艮、文王之乾，俱位西北。天地有昆仑，犹人之有元首。天高西北，天门在焉。绝顶九峰，上应九天，乃上帝游宴群真升陟之所，琼林玉树，琪花瑶草，七宝骞林，天风披拂，琳琅振响，自然宫商盖浑玉境界也。按昆仑山者，天之中岳也。在北海之间，上当天心，形如偃盖，上广下狭，迭为三层，上与天齐，日月黄赤二道交会其上，三光行焉、东曰昆仑，西曰玄圃，北曰阅苑，南连积石山、砳水泉、北户诸山。上有琼华之阙，光碧之堂，瑶池翠水。王母众仙居焉。海中四岳，为之枝干，十洲三岛，入海大川，围绕其侧。绝顶之上有金台五所，玉楼十二，金城千里。地生金根之树、琼柯之林、紫雀、翠鸾、碧桃、白李百宾，、妙严即黄帝天君，含枢纽镇此山，与五岳名山相通，常有神仙往来。考校生籍，上主填星之精，居於中元一气天中焉。夫海外之五岳即天地之五镇。造化之五岳，即五气之宗祖也。愚谓老圣之升昆仑，殆复归於无极欤。昆仑乃元气之所舍，天帝君之所治。凡古之人王、世主、将相、大臣之有大功大德，与夫高人、善士之有玄功妙行者，皆得升焉。岂违天之道、迷天之行者所能企及哉。抑闻仙者迁也。学道之士，如汉之三茅君、张辅汉，晋之许旌阳、葛仙公辈，是皆功满道备，初则迁於名山，次则迁於十洲三岛，至若迁昆仑而为上界仙官者，不但可与老子为徒，是可与天为徒也。