洞灵真经注

　　兵道篇第九
　　兵者，不祥之器。不得已而用之。
　　秦景主将视强兵於天下，
　　秦恃崤亟险固、兵强士勇，故欲示强
　　於兵，使天下无敢与之敌。视，犹示
　　也。
　　使庶鲍戎必致亢仓子，
　　庶长，秦爵号。鲍戎，人姓名也。
　　待以坏邑十二，周实迫之。
　　周，密也。欲问亢仓子计，故以十二邑待之；恐其不来，密使鲍戎迫之使必来。
　　亢仓子至，自荣泉宾于上馆。
　　荣泉，秦地名也。
　　景主三日弗得所问，
　　谓欲问之而不得也。
　　下席北首顿珪曰：天果无意恤孤耶？
　　北首顿珪，尽礼也。
　　亢仓子油然亏盼曰：朕以主异之，问而宁弊弊焉？以斫刺故，
　　油然，微动貌。亏，侧也。眄，顾盻也。朕，我也。我以景主有远异之问，而何为弊弊焉？言景主以兵戈斫刺为故乎？言其所问下。
　　抑者亦随其欲而得正焉，无如可矣。
　　言景主既以兵道问我，故我抑亦随其所欲而正之，非至理之可也。
　　景主一拜再举，敛黼衽端珪，抑首而坐曰：实惟天所命。
　　黼衽绣襟也。抑首，低首也。惟天所命，愿垂告命。
　　亢仓子仰榱而嘘，俯正颜色曰：原兵之所起与始，有人俱。
　　榱，椽也。仰榱，仰面屋榱也。嘘，
　　叹声也。嗟其不问至道，故仰面而发嘘叹。夫兵之所起与人俱生，本始有之，非独今也。
　　凡兵也者，出人之威也。人之有威，性受於天，
　　人有喜怒之性，本受於天。怒则威生，威生则兵起之由也。
　　故兵之所自来上矣。尝无少选不用，
　　少选，犹少时也。喜怒之情用之无常，故无少时不用也。
　　贵贱、少、贤愚相与同。
　　同察怒气之动，则知兵起之原。
　　察兵之兆，在心怀恚而未发，兵也；疾视作色，兵也；傲言推捘，兵也；侈斗攻战，兵也。此四者鸿细之争也。
　　恚，怒也。作色，厉色。捘，亦推也，谓相推荡也。四者虽有大小之异，皆有怒心，故为兵也。
　　未有蚩尤之时，人实揭材木以斗矣。
　　蚩尤，黄帝时掾诸侯，兄弟八十一人，铜头铁额，与帝战於涿鹿之野，造兵器，后为黄帝所灭也。
　　黄帝用水火矣，或引水注邑，或纵火烧城。
　　共工称乱矣，
　　共工与颛顼争天下。
　　五帝相与争矣，一兴一废，胜者用事。
　　用兵之道，有废有兴，皆以顺天而胜者，得用耳。
　　夫有以咽药而死者，欲禁天下之医，非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之船，非也；有以用兵丧其国者，欲禁天下之兵，非也。夫兵之不可废，譬水火焉，善用之则为福，不善用之则为祸。是故怒笞不可偃於家，刑罚不可偃於国，征罚不可偃於天下。
　　笞，鞭杖。偃，息也。
　　古之圣王有义兵而无偃兵，
　　义兵者，顺天应人，所以诛暴乱也。
　　兵诚义以诛暴君而振苦人，人之悦也，若孝子之见慈亲，饿隶之遇美食，号呼而走之，若强弩之射深谷也。
　　振，救也。隶，仆隶也。强弩之射深谷，言救之疾也。
　　胜负之决勿征於他，必反人情。
　　兵之胜负勿征验於他，反求人情，则得之。
　　人之情欲生而恶死．’欲荣而恶辱，死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。
　　人君与三军之士同其死生荣辱，则三军虽众，可使一心矣。
　　凡君欲其众也，心欲其一也，三军一心，则令可使无敌矣。古之至兵，盖重令也，
　　古之至极善用兵者，盖重慎其令也。
　　故其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之於此，则胜之於彼。
　　夫料敌制胜，必先自料。若与众同死生，而三军一心，则胜於彼矣。
　　诚若此，则敌胡足胜也？凡敌人之来也，以求利也，今来而得死，且以走为利，敌皆以走为利，则刃无所与接矣，此之谓至兵。傲虐奸诈之与义理反也，
　　言奸兵与义兵，逆顺之理相反。
　　其势不俱胜，不两立，
　　义兵胜，奸兵败。
　　故义兵之入於敌之境，则人知所庇矣。兵至於国邑之郊，不践果稼，不穴丘
　　墓，不残积聚，不焚室屋，得人虏厚而归之。信与人期，以敚敌资，以章好恶，以示逆顺。
　　先示之以义也。
　　若此而犹有愎狠凌傲遂宕不听者，虽行武焉可也。
　　愎狠，犹恶戾也。宕，流宕也。先行义以示之，犹有恶戾不听服者，用武诛之可也。
　　先发声出号令曰：兵之来也，以除人之雠，以顺天之道。故克其国，不屠其人，独诛所诛而已矣。
　　独诛者，暴君也。
　　於是举选秀士贤良而尊封之，求见孤疾长老而拯救之，
　　孤疾之人拯给之，长老者政敬之也。
　　发府库之财，散仓糜之谷#11，不私其物，曲加其礼。
　　不私其利，与众共之，曲加其礼，聘以求贤也。
　　今有人於此，能生死一人，则天下之人争事之矣。
　　生，犹活也。言有人以义能活一人之死，则天下咸能事之矣。
　　义兵之生一人亦多矣，人孰不悦？故义兵至，则邻国之人归之若流水，诛国之人望之如父母。行地滋远，得人滋众。辞未终，景主兴，稽首曰；孤获闻先生教言，不觉气盈宇宙，志知所如。也。而心滋益龚，
　　既闻义兵之道，鄙其奸傲之心，故气志盈满，充塞宇宙，志知所如也。
　　於是步前称音觞为亢仓子寿，
　　举步前进称默寿，所以严师重道也。
　　拜居首列师位，严于斋室。又月涉旬，辰加天关，白昼行道。
　　天关，即天纲，谓辰时也。行道，行弟子礼也。
　　洞灵真经卷下竟
　　#1 明：原作『功』，据宋刊本改。
　　#2 门：原作『问』，据宋刊本改。
　　#3 奄：原作『问』据宋刊本改。
　　#4 膳：宋刊本作『饥』。
　　#5 馔：原作『膳』，据宋刊本改。
　　#6 交相：原作『柌』，据宋刊本改。
　　#7 臣：原作『口』，据宋刊本改。
　　#8 足：原作『是』，据宋刊本改。
　　#9 生：原作『主』，据宋刊本改。
　　#10 舂：原作『春』，据宋刊本改。
　　#11 毅：宋刊本作『秩』。
　　