图经集注衍义本草序例

　　凡用麦蘗、够、大豆黄卷、泽兰、芜萸、僵蚕、乾漆、蜂房，皆微炒。
　　凡汤中尔麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黄、蒲黄、丹砂，须熟末如粉，临服内汤中！搅令调和服之。
　　凡狭苓、芍药，补药须白者，泻药惟赤者。
　　凡石蟹，皆以槌极打令碎，乃入臼；不尔，捣，不可熟。牛膝、石斛等入汤酒，拍碎用之。
　　凡菟丝子，暖汤淘汰去沙土，乾，洒，暖酒渍，经一宿洒出，暴，微白，捣之；不尽者，更以酒渍，经#5三五日乃出，更晒微乾，捣之，须臾悉尽，极易碎。
　　凡斑猫等诸虫，皆去足翅，微熬，用牡蛎熬令黄。
　　凡诸汤用酒者，皆临熟下之。
　　凡用银屑，以水银和成泥。
　　凡用锺乳等诸石，以玉槌水研三日三夜，漂炼，务令极细。
　　药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿，此十种者，是药之大体，而《本经》都不言之，后人亦所未述，遂令调合汤丸，有昧於此者。至如宣可去壅，即姜、橘之属是也。．通可去滞，即通草、防己之属是也。补可去弱，即人参、羊肉之属是也。泄可去闭，即草整、大黄之属是也。轻可去实，即麻黄、葛根之属是也。重可去怯，即磁石、铁粉之属是也。涩可去脱，即牡蛎、龙骨之属是也。滑可去着，即冬葵、榆皮之属是也。燥可去湿，即桑白皮、赤小豆之属是也。湿可去桔，即紫石英、白石英之属是也。只如此体，皆有所属。用药者，审而详之，则无遗失矣。
　　凡五方之气，俱能损人，人生其中，即随气受疾。虽习成其性，亦各有所资，乃天生万物以与人，亦人穷急以致物。今岭南多毒，足解毒药之物，即金蛇、白药之属是也。江湖多气，足破气之物，即姜、橘、昊菜萸之属是也。寒温不节，足疗温之药，即柴胡、麻黄之属是也。冻气多风，足理风之物，即防风、独活之属是也。湿气多痹，足主痹之物，即鱼、鳖、螺、蚬之属是也。阴气多血，足主血之物，即地锦、石血之属是也。岭气多瘴，足主瘴之物，即常山、盐麸、涪醋之属是也。石气多毒，足主毒之物，即犀角、麝香、羚羊角之属是也。水气多痢，足主痢之物，即黄连、黄檗之属是也。野气多蛊，足主蛊之物，即奠荷、酋根之属是也。沙气多狐，足主短狐之物，即鹏坞、鸿鹳之属是也。大略如此，各随所生。中央气交，兼有诸病，故医人之疗，亦随方之能；若易地而居，即致乖舛矣。故古方或多补养，或多导泄，或众味，或单行。补养即去风，导泄即去气，众味则贵要，单行乃贫下。岂前贤之偏有所好，或复用不遂其宜耳。
　　重广补注神农本草并图经序
　　良医之不能以无药愈疾，犹良将不能以无兵胜敌也。兵之形易见，善用者，能以其所以杀者生人；药之性难穷，不善用者，返以其所以生者杀人。吁！．可畏哉！．寒、热、温、冻，辛、甘、缓、急，品类万殊，非一日而七十毒者，孰能辨之。彼《玉函》、《金匮》、《肘后》、《囊中》、《千金》之所传，《外台》之所秘，其为方，不知其几何。由是言之，则非独察脉、用方之为难，而辨药最其难者。金石之珍，草木之怪，飞港动植之广且众也。风气不同，南北不通，或非中国之所有，或人力之所不可到，乃欲真伪无逃於指掌之问，则本草、图经二者，何可须臾离也。世所传日《神农氏本草》三卷，梁·陶隐居离以为七，唐·苏恭、李绩之徒，又附益为二十卷，别图药形以为经，其书略备矣。开宝中，太祖皇帝命卢多逊等，考验得失，增药尤多，号为《开宝本草》。仁宗皇帝嘉佑初，又使掌#6禹锡、林亿、苏颂、张洞为之补注，因唐图经别为绘画，复增药至千有余种。於是收拾遗逸，订正讹缪，刊在有司，布之天下，其为寿养生人之术，无一不具。然世之医者，习故守陋，妄意穿凿，操数汤剂，幸而数中，自谓足以应无穷之病；请其论说，则漠然不知。顾本草与图经，殆虚文耳。尸偏州下邑，虽有愿见者，何所售之。闱中陈氏子承，少好学，尤喜於医，该通诸家之说。尝患二书传者不博，而学者不兼有也。乃合为一，又附以古今论说，与己所见闻，列为二十三卷，名曰《重广补注神农本草并图经》。书着其说，图见其形，一启帐而两得之。不待至乎殊方绝域，山巅水涯，而品类万殊者，森在目前。譬夫谈舆地者观於职方，阅战具者之入武库也。承之先世为将相，欧阳子所谓四世六公者，承其曾孙。少孤，奉其母江淮问，闭门蔬食以为养，君子称其孝。问有奇疾，众医愕盼，不知所出，承徐#7察其脉，日：当投某剂，某刻良愈，无不然者。然则承之学，虽出於图书，而精识超绝兹二者，又安能域之哉？鬼臾区、岐伯远矣，吾不得而知也，其视秦越人、淳于仓公、华佗辈为何如？识者当能知之。元佑七年四月朔，左朝请大夫充天章阁待制知杭州军州事兼管内劝农使充两浙西路兵马钤辖兼提举本路兵马巡检公事上轻车都尉赐紫金鱼袋长乐林希序。
　　雷公炮炙论序
　　若夫世人使药，岂知自有君臣？既辨君臣，宁分相制。祇如秋毛今盐草也。沾溺，立销班肿之毒；象胆挥黏，乃知药有情异。鲑鱼插树，立便乾枯；用狗涂之，以犬胆灌之，插鱼处，立如故。却当荣盛。无名无名异，形似玉柳面#8，又如石灰，味别止楚，截指而似去甲毛；圣石开盲，明目而如云离日。当归止血、破血，头尾效各不同；头止血，尾破血。菠子熟生，足睡不眠立据。弊单淡卤，常使者饭中箄，能淡盐味。如酒沾交。今蜜根缴枝，又1百交加枝。铁遇神破#9如泥似粉；石经鹤粪，化作尘飞。秋见橘花似髓。断弦折剑，遇鸾血而如初；以下#10血炼作胶，枯折处，铁物永不断。海竭江枯，投仿#11波燕子是也而立泛。令铅拒火，须仗修天；今呼为补天石。如要形坚，岂忘紫背。有紫背天葵，如常食葵菜，祇有背紫面青，能坚铅形。留础住鼎，全赖宗心。别有宗心草，今呼石竹，不是食者，必恐误。其草出钦州，生处多虫兽。雌得芹花#12，其草名为立起，其#13形如芍药，花色青，可长三尺已来，叶上黄斑色，味苦涩，堪用，煮雌黄立住火。立便成庚；炮遇赤须，其草名赤须，今呼为虎须草是，用煮确砂，即生火验。水#14留金鼎。水中生火，非猾髓而莫能；海中有兽名日精，以髓入在油中，其#15油沾水，水中火生，不可救之，用酒喷之即延，切#16於屋下收。长齿生牙，赖雄鼠之骨末。其齿若折#17，年多不生者，取雄鼠脊骨作末，揩折处，齿立生如故。发眉堕落，涂半夏而立生；待#18发堕落者，以生半夏茎炼之，取涎涂发落处，立生。目辟眼雕，有五花而自正。五加皮是也。其叶有雄雌，三叶为雄，五叶为雌，须使五叶者，作末，酒浸饮#19之，其目雕者正。脚生肉秋，棍击若呈根；脚有肉秋者，取莫若根，於棍带上系之，表感感永痊#20。囊皱旋多，夜煎竹木。多小便者，夜煎草藓一件服之，永不夜起也。体寒腹大，全赖鹧鹅；若患腹大如鼓，米饮调鹧鹅末服，立枯如故也。血泛经过，饮调瓜子。甜瓜子内仁捣作末#21去油，饮调服之，立绝。咳逆数数，酒服熟雄；天雄炮过，以酒调一钱匕服，立定也。遍体疹风，玲调生侧。附子傍生者日侧子，作末，玲酒服，立差。肠虚泄痢，须假草零；捣五倍子作末，为#22熟水下之，立止。久渴心烦，宜投竹沥。除症去块，全仗硝确；硝炮即炮砂、硝石二味，於乳钵中研作粉，同锻了，酒服，神效也。益食加觞，须煎芦朴。不食者，并饮酒少者，煎逆水芦根并厚朴二味，汤服。强筋健骨，须#23是徒鳝；徒蓉并鳝鱼二味，作末，以黄精酒丸服之，可力倍常时也。出《乾宁记》宰。驻色延年，精蒸神锦。出颜色，服黄精自然汁拌细研神锦，於柳木饭中蒸七日了，以木蜜丸服，颜貌可如初#24女之容色也。知疮所在，口点阴胶；阴胶即是饭中气垢，少许蒸#25口中，即知脏腑所起，直彻至住处知痛，足可医也。产后肌浮，甘皮酒服。产后肌浮，酒服甘皮，立枯#26。口疮舌坼，立愈黄苏。口疮舌坼，以根黄涂苏，炙作末，涂之立差。脑痛欲亡，鼻投硝末；头痛者，以硝石作末内鼻中，立止。心痛欲死，速觅延胡。以延胡索作散，酒服之，立愈也。如斯百种，是药之功。某忝遇明时，谬看医理；虽寻圣法，难可穷微。略陈药食之功能，岂溺仙人之要卫，其制药炮、熬、煮、炙，不能记年月哉？欲审元由，须看海集。某不量短见，直录炮、熬、煮、炙，列药制方，分为上、中、下生卷，有三百件名，具陈於后。
　　凡方云丸如细麻子许者，取重四两鲤鱼目比之。
　　云如大麻子许者，取重六两鲤鱼目比之。
　　云如小豆许者，取重八两鲤鱼目比之。
　　云如大豆许者，取重十两鲤鱼目比之。
　　云如兔蕈俗云兔屎许者，取重十二两鲤鱼目比之。
　　云如梧桐子许者，取重十四两鲤鱼目比之。
　　云如弹子许者，取重十六两鲤鱼目比之。一十五个白珠为准，是一弹丸也。
　　凡方中云以水一镒，至二镒，至十镒者，每镒秤之，重十二两为度。
　　凡云一两、一分、一铢者，正用今丝绵秤也。勿得将四铢为一分；有误，必所损兼伤药力也。
　　凡云散，只作散；丸，只作丸。或酒煮，或用醋，或乳煎，不得遗法。
　　凡方炼蜜，每一斤只炼得十二两半，或一分。是数若火少，若火过，并用不得云也。
　　凡膏煎中用脂，先须炼去革膜了，方可用之也。
　　凡修事诸药物等，一一并须令专心，勿令交杂，使用或先熬后煮，或先煮后熬，不得改移，一依法则也。
　　凡修合丸药，用蜜，只用蜜；用钖，只用钖；用糖，只用糖。勿交杂用，必宣泻人。
　　图经衍义本草上卷二竟
　　#1问：晦明轩本作『尚』。
　　#2言：晦明轩本作『售』。
　　#3蜜：原作『密』，据晦明轩本改。
　　#4熬：晦明轩本作『炙』。
　　#5经：『经』上十七字原重出，据晦明轩本删。
　　#6掌：原作『刘』，据晦明轩本改。
　　#7徐：原作『除』，据晦明轩本改。
　　#8面：晦明轩本作『石』。
　　#9破：晦明轩本作『砂』。
　　#10下：晦明轩本作『鸾』。
　　#11仿：晦明轩本作『游』。
　　#12花：原脱，据晦明轩本补。
　　#13其：原作『贫』，据晦明轩本改。
　　#14水：晦明轩本作『永』。
　　#15其：原脱，据晦明轩本补。
　　#16切：晦明轩本作『勿』。
　　#17折：原作『黄』，据晦明轩本改。
　　#18待：晦明轩本作『眉』。
　　#19饮：原作『以』，据晦明轩本改。
　　#20表感感永痊：晦明轩本作『感应永不痛』。
　　#21末：原作『才』，据晦明轩本改。
　　#22为：晦明轩本作『以』。
　　#23须：原作『酒』，据晦明轩本改。
　　#24初：晦明轩本作『幼』。
　　#25蒸：晦明轩本作『於』。
　　#26枯：晦明轩本作『愈』。
　　图经集注衍义本草序例卷三
　　宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰
　　宋太医助教辨验药村许洪校正
　　序例上
　　衍义总序
　　天地以生成为德，有生所甚重者，身也。身以安乐为本，乐#1所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固；本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮於此。夫草木无知，犹假灌溉，蚓人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三．．一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬檐虚无，离事全真，内外无寄；如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之根本，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食适时，温冻合度，出处无犯於八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣。此堤疾也。三者甚易行，然人自以谓难行而不肯行。如此虽有长生之法，人罕专尚，遂至永谢。是以疾病交攻，天和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以镯病之药，俾有识无识，咸臻寿域。所以国家编撰《圣惠》，校正《素问》，重定《本草》，别为《图经》。至於张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类，集然列於书府。今复考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物天上#2大责天下；故野无遗逸之药，世无不识之病#3。然《本草》二部，其问撰着之人，或执用己私#4失#5於商较，致使学者捡据之问，不得无惑。今则#6并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理都从之，以臻其理；如东壁土、倒流水、冬灰之类。隐避不断者伸#7之，以见其情；如水自菊下过而水香，影#8鼠溺精坠地而生子。文简误脱者证之，以明其义；如石#9泉、石蜜之类。讳避而易名者原之，以存其名。如山药避宋朝讳岌唐避代宗讳。使是非归一，治疗有源，捡用之际，晓然无惑。是以搜求访缉者十有余年，采拾众善，诊疗疾苦，和合收蓄之功，率皆周尽。蚓疾为圣人所谨，无常不可以为医，岂容易言哉！宗奭常谓：疾病所可凭者医也，医可据者方也，方可恃者药也。苟知病之虚实，方之可否，若不能达药性之良毒，辨方宜之早晚，真伪相乱，新陈相错，则曷由去道人陈宿之蛊，唐·甄立言仕为太常丞，善医卫，有道人心腹懑烦，弥二岁，诊曰：腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如拇指，无目，烧之有发气，乃愈。生张果骈洁之齿？唐玄宗召张果谓高力士曰：吾闻饮董无苦者，奇士也。时天寒，取饮，果三进，颓然曰：非佳酒。乃寝。须#10，视齿焦缩，顾左右取铁如意，击堕之，藏带中，更出药傅其龈。良久，齿已生，荣然骈洁，帝益神之。此书之意，於是乎作。今则编次成书，谨依二《经》类例，分门条析，仍衍序例为三卷。内有名未用及意义已尽者，更不编入。其《神农本经》、《名医别录》、唐本先附、今附、新补、新定之目，绿《本经》已着目录内，更不声说，依旧作二十卷，及目录一卷，目之日《本草衍义》。若博爱卫生之士，志意或同，则更为诠修以称圣朝好生之德。时政和六年丙申岁记。