黄帝九鼎神丹经诀

　　炼雌黄法
　　臣按：炼雌黄法，与雄黄不殊。然据《本草》云：主疗则与雄黄有异，若合大丹，特须此味，故列．如左。雌黄味甘辛而平，有毒，疗恶疮、头秃、癣疥，杀毒虫虱，身痒，邪气诸毒，食鼻中息肉，下部暨疮，身面白驳散，皮肤死肌，及恍惚邪气，煞蜂蛇毒。炼之服轻身，增年不老，令人脑满。
　　雌黄出处
　　雌黄与雄黄同山，俱生武都山谷，其阴也。山有金，金精熏则生雌黄。采无时。出於武都仇池，黄也，其色小赤。若出扶南林邑者，谓为真昆仑，黄也，色如金，而似云母错，而为画家所重。但丹家合化，多共雄黄同飞，既有雌雄之名，即是阴阳之义。复与雄黄同山用者，必宜以武都为上也。擘破中有白坚文者，最佳也。
　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十四竟
　　#1『列〕字据文义补。
　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十五
　　明诸石药之精灵
　　明石流黄功力
　　臣按：石流黄能化金银铜铁器物，仙经颇用之。烧有紫姻，而黄白以为切物，故车法中之所要也。伏水银者，乃号此药为黄秾沙也。得硝石能化为水。此法出於三十六水中经也。又取石流黄梼末，纳竹筒中，削其表令薄。埋马粪中，二十日化为水。以此水渍丹，谓之流黄液也。
　　作法取上上光明砂，酒渍炼讫，末之，以流黄掖於铜器中渍丹，微火煎之，重汤煮之，最佳。七八日色变，十日如泥，丸如梧桐子，日服三丸，渐渐加至四‘十丸。久而轻举，亦可升仙。此乃流黄之功力也。
　　石流黄主疗
　　臣按：石流黄味酸而温，有毒，主治妇人阴虫，疽痔恶血，坚筋头秃，心腹积聚，邪气玲癖，并饮逆上气，‘脚玲疼弱无力，及鼻钮恶疮，下部暨疮，疗疮止血，煞疥虫。俗方用之，偏疗脚弱及症玲，惟良。
　　臣又按：石流丹者，石之赤精，盖石流黄之类也，非石流黄也。皆浸溢於崖岸之问，。其濡湿者，可丸服，其已坚者，散服。此一色石，是百二十种石芝之数，虽有其名记，不睹其目，亦仙药之上也。五岳有，而箕山为多。其方言、许由就服之而长生，故不复以富贵累意。不受尧禅。
　　石流黄出处
　　臣按：石流黄生於束海牧阳山谷中，及泰山，及河西山。矾石液也。束海属徐州，而箕山亦有。今第一出扶南林邑，如鹦子初出壳，名昆仑黄，色深而佳也。此色尤为俗方疗脚弱疝玲所要。若以入大丹，此林邑者必不及徐州及箕山者。且南方无矾石，不知何以称为矾石液也。
　　炼石流黄入长生药法
　　臣按：九霄君作九转铅丹，炼石流黄入长生药法，四味大药，虽各别炼，皆同用酒汤上煎之。其法朱砂、雄黄、雌黄、流黄四味之药，皆令作末，各一铜器，好酒沃之，即於浮汤上煎之。率酒五升，可渍五两，恒使浥浥，勿使顿添之，方可入用，此入长生之药。又方：碎如大豆，并醋纳竹筒中，三日夜煮之，欲休半日，加水也。此入变化用之不如酒煮也。
　　明曾青入长生药油致功力
　　臣按：曾青亦仙药方上品也，久服令人轻身不老。化铜铁铅作金也。
　　曾青主疗
　　臣按：曾青味酸，小寒，无毒，主疗目痛，止泪出，风痹，利关节九窍，破症坚积聚，养肝胆，除寒热，煞白虫，疗头风脑寒，止烦满，补不足阴气。
　　明曾青出处
　　臣按：曾青出蜀山谷，及越隽，采无时。畏虫丝，主疗与空青亦相似。今同官，便无曾青。惟出始兴，今出蔚州、鄂州也。然蔚州者，胜於鄂州也，余州皆恶。其形如蚯蚓粪，又如黄连者，佳。滑者好。色理小胜空青。难得而贵。仙经用之亦要，而陶隐居乃言少也。化金之法，事同空青也。
　　炼曾青法
　　臣按：曾青以好酒渍之，置铜器中，以纸盖镇，於日中暴。若夏日，待七日亦得，唯多日益有力矣。若无日，以火暖之，调暴乾讫。以瓷器玉槌研之，令极碎。酽醋拌使，乾湿得所任用。又以绢厚密者为袋。盛曾青，置瓷缸中，率曾青十两，用醋一升，悬其药袋於醋缸中，十日一易，醋尽，一百日用醋一斗，而止也。其悬绢袋不得到底。又法：曾青与金精炼一种，皆以瓷器，各别渍之，梼药为末，以三转左味渍之，二百日出，暴乾，以瓷盆玉槌研之极甚。又法：炼法与石流黄同，碎如大豆，并醋纳竹筒中，水煮三日三夜，欲休半日，又添火煮之。此法非不知之，但是迫急小道，不足据也。又法：碎之为末，三转左味煮之，一斤曾青，微火尽醋五斗，止。暴乾研讫，堪入药用矣。
　　炼磁石法
　　亦同曾青，此是九霄君九转铅丹法，虽有典据，亦不如狐子上件炼金精曾青之上法也。
　　明空青功力
　　臣按：空青久服轻身，延年不老，老人不忘，志高神仙。又以合丹，成则化铅为金矣。神农云：化铜铁铅作金也。其主疗亦同曾青相似，大同小异，今录如左。
　　空青主疗
　　臣按：空青味甘酸，大寒，无毒，主疗青盲耳聋，明目，利九窍，通血脉，养神，益肝气，疗目赤痛肤医，止泪出，利水道；下乳汁，通关节，破坚积矣。
　　空青出处
　　臣按：空青生益州山谷，及越隽，今出同官者色最鲜深，出始兴者不如益州也。冻州西平有空青山亦甚多，但并圆实如铁珠，无空腹者，皆并凿於土石中取之，采无时。今圣德多感，物无不至。故蔚州、简州、宣州、梓州皆出。然宣州者最上。其蔚州者无孔，块大色深也。
　　炼空青入长生药法
　　臣按：空青梼为末，同曾青法，以酒渍满一百日，讫出暴，更梼以醋拌，暴十遍止。大都消息，与曾青同也。若炼绛矾者，直尔同其空青一遍，持暴之法则不烦，以酒渍之也。
　　炼石碌法
　　臣按：今合大丹，不须此物。但以太一神精小丹方云：若无曾青，以昆仑石碌，研沙取用。又按《本草》：石碌出空青中，相带而生。本法谓之碌青，其味酸寒，无毒，主益气，治肝鼻，止泄利，生山阴空中，色青白。此则用画绿色，画工呼为碧青，而唤空青为绿青矣。欲替曾青而入用者，当水飞。取精粹十两，可得三两。然以其精炼之，同空青法。此於小丹则可，若入大丹，必不得代以他物也。
　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十五竟
　　黄帝九鼎神丹经诀卷十六
　　明炼诸石由致皆有长生之用
　　明磁石功力
　　臣按：磁石入五石之数，太阴之精，其味辛咸寒，无毒，煞铁毒，为朱砂水银之所畏恶，仙丹方黄白多用之。
　　磁石主疗
　　臣按：磁石主治风痹风湿，百节中痛，不可持物，洗之酸疼，除大热烦满，及耳聋，养肾藏，强胃气，益精，除烦，通关节，消瘫疽鼠瘦，项强喉痛，小儿惊痫，炼水饮之，人有子。一名玄石，一名处石，柴胡为之使，恶牡丹、莽草，畏黄石脂也。
　　磁石出处
　　臣按：磁石生泰山川谷中，及磁山山阴有铁者，则生其阳。采无时。其好者能悬吸针，虚连三四为佳，今最生相州也。
　　炼磁石入长生药法
　　磁石一斤，入长生用，梼为末，以左味煮之，微火尽五升止，出暴，余不堪用。
　　方炼法
　　宜与曾青者，即尽五升醋也。非关须渍之。一法云：以磁石作粗末，以苦酒煮之，三日夜可用。
　　明礜石功力
　　臣按：礜石少阴之精，入五石之数，炼而服之。令人不老不死。丹经及黄白，皆多用此善能。柔金生礜石内水中，水不冰。一名青介石，一名立制石，一名固羊石，一名白礜石，一名太白石，一名泽乳，一名石盐。
　　礜石主疗
　　臣按：礜石味辛甘，大热，有毒，主疗寒热，鼠蚀疮，死肌，风脾，腹中坚，邪气，除热，明目，下气，除膈中热，止消渴，益肝气，破积聚，酒痼，冷腹痛，去鼻中息肉，久服令人筋，得火良，畏水，恶毒公，细辛、虎掌为之使。
　　矾石出处
　　臣按：礜石生汉中山谷，及少室，采无时。蜀汉亦有。而好者出南野，及彭城界中，洛阳南垣。墼其少室，生矾石最热。若用者似黄泥色，厚半寸，炭火烧之一日夜，解破，可用疗冷结，不堪入大丹也。丹家所用，谓此白礜石，非特生礜石也。
　　礜石炼入长生药法
　　臣按：礜石有毒，复大热得火良。故《本草》云：须火炼百日，生服刀圭，煞人及百兽。若化为水，偏有伏水银之功。炼法取好者，细末，纸裹为颗，然以作瓦家黄土泥，泥厚半寸，作筒炉，垒以炭火，火之二七日，中入药用，药用满百日，弥佳，堪入黄白。
　　一法：以堵脂煮七日夜，出暴乾，梼为末，以苦酒溲之，作团，猛火鼓之，得铜。然后梼为末。和凝水银末，依方使用。
　　九霄君九转铅丹炼礜石法
　　梼为末，牛粪汁和团，入炉火之，一日夜出。置臼中更梼研之，即得入代。以水二斗，煎臧五升，出寒一宿，当微凝以出之。以三年苦酒一斗，煮三沸，密器贮之，泥头，二七日开，看上作棱厚二分。以此朴硝浆之精，覆太一招魂丹，凝水银之上，以炼精入长生用，必胜於不炼者也。
　　明芒硝功力
　　臣按：芒硝者，炼朴硝作之。故《神农本经》无芒硝，正有硝石，芒硝耳。然有变化之能。故彭君曰：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一二。就明是仙家之功味也。其主疗与硝石正同，疑此即是硝石。故《神农本草》无别芒硝也。其正质者，旧出宁州，白，粒大，味极辛苦。若医家煮炼作者，色绝白而粒细，而味不甚烈也。依此生於朴硝，而作者亦好也。又按春嘐华池法：取七转春嘐，三石色正黑者，中用五山脂三斗，所谓五色山脂一解，即云昊黄矾是也，非别五种之物也，芒硝、朴硝各五斤。今按二硝，即有各字，五脂惟云三斗，盖明五山脂是一物也。华池方云：各异梼，纳春嘐中，封三七日成矣。诸有变炼黄白，改易五金，皆用此华池。最秘万金不传。但芒硝是炼朴硝所作，此方用其二物，成彼神化之力，其明芒硝之力，其功大也。
　　芒硝主疗
　　臣按：芒硝味辛苦，大寒，主五脏积聚，人热胃闭，除背气碎留血，腹中痰实结聚，通经脉，利大小便，及月水五淋，推陈致新。石苇为之使，畏麦句、姜。若以芒硝煮成硝石，煮疗热腹中饱胀，养胃消谷，去邪气，亦得水而消，其主疗与真硝石同，炼法在硝石法中已具。
　　芒硝出处
　　臣按：芒硝生於朴硝，生益州山谷。硝石，又云与朴硝同山，明三物功力及出处略同也。又朴硝，硝石朴也。虽非一物，大同小异。脑脑如握盐雪，不冰强，又烧之紫青姻焰起l，仍成灰，不沸无汁者，是硝石也。若沸而有汁者，即是朴硝也。若重据色理，则不可造次而分辨也。生山之阴地，有盥咸苦之水，则朴硝生其阳也。出宁州者，云是正质也。
　　炼芒硝法
　　臣按：芒硝虽有阴阳正质，其变化功效造者乃神。既是朴硝而成者，已是经炼之物，更不可以成炼之物又炼之也。今以朴硝炼作芒硝法者，朴硝多少无在，梼筛厅研，以暖汤淋朴硝取汁，澄清，煮之多少，恒令臧半。出置挣木盆，以玲水渍盆，经宿即成，状如白石英大小，皆有八楞。起作之，勿令污秽。特忌杂人临视，即坏精气，变化不成。惟换玲水渍木盆，成即疾也。不得使不玲，此变化诸水尽效也。#1
　　臣按：此是造八种硝石所须。又八种硝石之中，有石脾、硝石。拟化三十六水，石脾亦是造物，然犹不能独成，必须得此炼朴硝。云芒硝相助，方可成其变化诸水，尽效之功也。今人见芒硝方下，有此尽功效之语，乃谓芒即能成水，惑之甚矣。石脾一味，无人识者。不得此物，硝石水无成理。能造得之者，功用乃神。所以其方之用，此作硝石，无有不效验，神道毕矣。其芒硝方又云，此变化作诸外水，尽效也。
　　造石脾消法
　　造石脾消，又须戎盐。戎灵方又变炼，与真不异，共成硝石，以化诸水。虽并备於硝石法中，今因芒硝，重以注显。
　　作石脾法
　　真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各别梼作末，取苦水二升，着铛中，煮四五沸，即下二物，煎令半在。以物滤却滓，复煎令尽。即着铛中沸起，成石脾，色白如雪。用此作硝石，无有不验，神极毕矣。
　　作戎盐法
　　用明净石盐多少，无在铁器中镕，使沸，投着白矾石末中，复镕卤水中，复镕投着乾灵末中，盥覆之，如是三炼，成戎盥也。变炼与真无异。
　　五色神盐
　　彭君日：此盛众药之主，若作此五色神盐。以五帝精作之，即成五色神盥也。
　　东野芒硝法
　　咸精多少无在，以苦水着土釜中，煮咸精十沸许，洒出澄清，纳若骨草咸汁中，渍经二日，即取若骨草汁着铜釜中，煎令汁尽，即凝白成芒硝。若欲令作楞起，勿使汁尽，盛瓷中玲，阴地着经三日有楞起，成作大垒也。谓芒硝。与真无异，亦能玲利人也。
　　诀曰：苦骨草者，苦参也。其苦入骨，故以为目。其草极玲，又苦。芒硝味又辛苦，以之为成，故言亦能玲利也。然可以入主疗之用，不可以之变化也。或疑苦水是醋，所以必须。若欲变化者，非炼朴硝，而成元正质者，不堪也。胜用真物也。作石脾硝石法，此中苦水，又不合是法，合药偏宜玲水，醋既大热，不合交叉也。
　　石脾硝法
　　石脾一斤，芒硝一斤，朴硝一斤。臣於硝石诀中，虽已备载此法，然於失下更录者，彼卷辩明真伪，并杂诸法，按而取一，或失指归。今芒硝、戎盥、石脾，俱是合成。彭君又言变化功效，不劣正质。又令求仙之人，须依此法。故硝石之法，即附於后。物各梼研作末，取苦水三斗，铜铛中煎十沸，即下三物末，煎之半在，去滓澄清，煎之文园起，即泻着瓷器中，以瓷器玲水中，渍经一日，即成硝石，如霜雪成，如冻棱。以水投之，立即为水。复以火煎之，文圆起，泻瓷器中，还玲水渍之，即作硝石。如此三转。炼其方有征。不得秽处作，勿使风日触之。其脾者，阴阳结气，五盥之精，因矾而长，托石而生，峨崛山多有之。俗人无一识者，用处少，人不觅，惟求道术士须用也。往以四方分隔，莫能得者，所以古人作代用，乃胜真物也。石脾者，阴阳之结气也。苦水极玲，矾性又寒，二物同煎，因火结聚。五盥之精者，因戎灵堪作五色盐，主者成也。因矾而长，托石而生，即白矾石。而成就者也。