阴真君金石五相类

　　水银一门，仙丹白朱砂宝，是天生芽。本从水银中生，精神不变，成白朱砂者，始名天生芽。得此芽，水银无不伏化。今道士无天生芽，何不借炁而成白丹砂，即同其大造化。上古仙士立言大造化者，以天地为炉，四时为炭。若纯妙用，亦同大造化，不在远取其则焉。然三一相须，其居不同，其致一也。若种类不同，用意参差，分两有异，即如何解摘，唯我神化秘术，信心所从。
　　配合神丹宫相类门第十四
　　三魂，水银灵魄，成三品神仙之丹。从三一起，分别道元，为一。一生二，二生三，三生三才，三丹相类，神符白雪，九转金掖，从九至九，液之不断，不断是有炁之名。积炁成功，为上清三宫。一名紫霞宫，二名天皇琼宫，三名紫宸官。天一宫合神丹，其三品丹，都在一门。药中三物共成，入天一宫也。天一宫是天皇琼宫之别名也。若修神符上丹，从紫霞宫起首，从黄至紫，不夺旧色者，不可载其名。天一宫最大。
　　三宫，三清之境，从虚无紫霞宫天皇前，一切，大圣悉皆归集。世人若得此真仙之门，不杂亦同天地大造化也。大道者，天地也。凡水银如得曾青，以火试伏，而於鼎中，其灵变光芒，火烧不烬，变成仙丹，以应上仙天宫真神丹也。号明皇元君，从玉晨君化成，其名因白雪而成道焉。按《本行经》中载元始五老，太上之尊也。其丹上关天宫诸仙圣智，下在人身中而伏藏，上下知之，可名成大道矣。
　　配合胎宫雌雄相类门第十五
　　胎中配丹，以硫黄、水银相类。四神，以雄黄、朱砂、空青相类，铅锡金铜相类。杂诸丹药，合以矾石，并草药相类，黄丹、硝石相类。金合木，水合火，炁合风，阴合阳，并相类成品，以炁合道焉。凡所置杂丹方药，并无出世之功，暂有治疾之能。若将此矾石杂类，染我神仙之卫，水银为丹者，虽尔暂住，终久还去。
　　且水银性自滑净，不染诸尘垢，道士岂不相类求象，以合圣道焉。假如铅属北方，子，水位，炁之质也。为含银胎，其银胎为黄花，如木中含火，禀类相求，而配其炁铅也。白者金精，炁者水基。水银内含火熙，象木中含火，水刑火，为卯合寅为火，曰重阳，火在其中伏藏。所以道经云：知白守炁。炁者，北方之位，铅精所居为雄，雄者为铅中含银也。雄配雌，雌者水银，体性含阳也。雌雄相须，阴阳相合，为药初门，为化成白掖，伏汞而死。
　　《易》曰：百姓日用，而不知其道。五行水为初，一能生成万物。．道士岂不知神化之术，在其中也。雄是铅中银，能化水中银为白液。白液者，从雄以雌而化。此其仙丹，上元玄教一品，号名神符丹字，出《五符经》中。其次用曾青、空青、雄黄、雌黄、毗黄、硫黄、硝石、炮砂、戎盥、铅华，铅华是铅中银精别名，已上等药，助成上道，亦须当用之，日相类同体。即合於易象，不得失错。若临炉定火，三才具全，天道共成，更无不利也。
　　若言三品上丹，并不用硝炮、矾石等之类。若《港通诀》五金制度，在世利之门，即须用矾石，相类制引，使其通利，助佐其门，不用不成。如为小丹，治玲热之疾者，世人皆错用诸矾石，共制於水银，以助佐成丹者。世人不识相类，浪取其根，纵服得病暂除，不知元是患人有命，非干丹事，必取无端。何也。人五藏不纳诸矾。
　　又说按诸草药方书，多载用白矾之类，火化为生熟元，不易矾性。如生水银死了，岂兔离水银之性乎。熟饭岂兔生米之性乎。只为用时较生，生即性急，使即疾速，熟即和同，使即迟慢。迟疾两炁终始，元是一般。如人自少至老，元是一性，不可改易也。唯我神丹三品，用炁相和，以炁相类，不失五行，配合两性，不遗水火之法，象其颜色，未越束西，相类成形，不离南北。受炁行令周回，不出於八卦，役使筋骨，不过於曾青。配合阴阳之精，变化不出於铅金白液，伏藏不过於水火，得志不过於水基。隐形为神，硫黄第一。毗黄一物，天一独行，雄雌硝炮，转白入黄，转黄入紫，相类品物，不出神丹。杂错施行，大误其道。
　　配合口神丹伏炼相类门第十六
　　第一神丹神符，上品之丹。其丹以炁相合，而成大丹，名日天镜。铅中黄华为银，含在铅中，名黄华，盖其华池。华池是水基，水基名曰雌，即银，是西方太白星宫，号庚辛少女，雌也。铅精元炁为精华，名曰雄前者，十名雄铅黄华。精炁能化水银，是以铅精炁为之中男，北方。与兑西方雄铅也，作华池。盖与金少女相合，为雌雄华池。水银脱胎化白液，液正元为一炁者，水之基，水位在北方子位。
　　第二白雪，白雪乃从汞，为妮女之用，中还白雪配类，合道元本，众成一炁，别名号日特行丹。何为众味，可得所扶，助成其炁。造之甚易，得之甚难，何也。由助佐臣第一曾青，乃天一木精也。黄芽铅精，白液金精、秋石等，出阳入阴，禀天地之炁，通大道之正元。一造永了，更无二功。亦名金砂之丹，日月递加，硫黄为芽，青腰为使，调成金砂，周遭一雨，名出云霞。相类得之，服而不死。
　　三丹相类，各禀其炁。神符应春夏，白雪应三秋，九转应三冬，春夏属阳，阳者雄也。铅黄芽神符也。秋冬属阴，阴者雌也。丹砂白汞，姥女白雪，白雪者丹阳也。九转应三冬，何也。神符应春夏，天色清明，发一年之号令，感万象而生成，应蠢动而受命，合四时，应八节，此亦上仙之丹，号曰神符。其次白雪，三秋之首，凭寒露而成霜，积阴炁而为雪，从煞止煞，百草烬於灰尘，蠢动伏於地炁，号神化无穷特行之丹，服之永不死，造之永留根，不可思量。
　　第三九转，九转神符，亦名金液丹相类九九之数。初九用九转，相类九九之数。初九用硫黄，硫黄是太阳。以阳成阴，名曰纯乾。纯乾成大造化炁，号九转。九转合五行三才，得此丹象束方木，木王正纯乾。十二月半，得正月节，解冻之春首，即神符为上功，九转为次功，白雪为武功，神符为文功，经天地以春为上也，神符功最大。
　　凡神仙之卫，不过三丹。三丹三皇所造，其丹杂法，科有万数，不得品类相配，不在载於仙录之中。九转使者用黄神胶，白雪使者用天一黄芽，同黄神胶为一房，神符使者用铅黄芽。三品上丹，使用各别，造丹日不得错，其仙教即恐相类不同也。而不涉入，自大谬也。
　　配合传熙相类门第十七
　　硝石、炮砂、雄黄、雌黄，此四者相类用炁，同於一般造伏，制水银成丹之化，有感炁之法，刊在要门。分数有功，即天生类别。其如雄黄类水银成金之炁，亦辅金之苗，亦成金之色。其中用曾青为使，即是雄黄之类，同成炁也。雌黄为阴，辅佐空青。即是空青为使，亦同水银也。硝石为臣，辅佐雄雌水银，如关闭门牖不走失也。类同一家之人，亦同一国之君臣，无四夷诸杂之类，以破三才也。凡制丹及黄白卫，不可过此四般为类也。炮砂与五金，亦须借炁用之。用须知其多少。若不相类，则事不成。凡万物皆然，非论至药。修炼之门，取类同即合。除此四味，别有横入者，是非多端，未可闻命。
　　配合波斯铅精相类门第十八十六门
　　波斯铅不损三才，为五符天镜，成我大丹，为黄芽，是毕天之上法。波斯铅是白虎庚辛金铅，号西国黄芽。嘉州铅以水银同於猛火中，炼成金色为黄芽，名破三才分金公二字，亦名坏性，纵成黄芽，号日中天之次法，法无三才也。波斯铅如着水银，於猛火中炼如金色。若未至金色，须百炼取金色，然后堪点化。采黄华为芽用之，点输石及雄雌黄、空青等，成黄金为世宝，亦名毕天之法。嘉州铅与硫黄，同炼水银成粉，将炼水银，成太一含化丹，亦名中天之法。嘉州铅入硫黄，微微同销成汁，兼用大功力，水煮之，以盛器成水银，煮经一百日，其水银亦成丹用，亦成白银用之。嘉州铅为华池，煮一切水银成质，号名真铅金公华池水。波斯铅入水银，同於猛火中，炼取六两黄华，於熟丹砂，是阳药木精，柜中养一百日，修炼擎出，丸如梧桐子大，每日空心服一粒，律下，益心神，明目炁髭发。不经二百日，白发再炁，是小功之法，知神仙之道不虚矣。嘉州铅及杂州土，炼成为粉，烧成黄丹，亦成蜜陀僧，亦成胡粉。作柜子伏丹药，堪为利用之门。嘉州铅能成炁银，亦能成铜器，亦能抽铜晕成银。波斯铅不用，入水银空炼一伏时，取黄华以制水银，无不伏者。并空炼一伏时，取黄华将制水银成砂子。若入火伏得住，亦名中丹。若大药，即不用诸铅。
　　歌日：大药不用铅，用铅即须会。会即三才全，不会坏物碎。黄华皆凭铅，铅中有变改。天地自全功，功成铅须退。至药无二三，因铅始得会。会本从心生，生须铅华在。变法任铅情，不道不成盖。盖是天镜也。
　　铅黄丹，世人亦将为黄芽铅。胡粉，世人亦将为黄芽铅。令伏火作器，受水银，亦号白金黄芽。嘉州铅一斤百，炼成一两，白如雪。下硫黄一两，用水飞水银一两，禹余粮、孔公孽各一两，先销成汁。然后下水银，次下硫黄，次下孔公孽、禹粮等，以竹枝子余搅之。总待相容受出之，入磁盆中，细研成一段紫粉。又入坩埚中，密固济烧百日，用火不下一斤。烧毕，出之细研成粉，绢袋盛，悬入地坑中，三日出之。於磁合中盛饭，上蒸两遍，以人乳汁，和为梧桐子大，空心服一丸。初日用酒下，增至十丸，即止，后并用津下。服经百日，益人颜色，炁髭发，亦可以休粮，此是道门次中之药，即无出世之路。何也。此绿非类无质之物，然且要知铅中，有不思议无量之功，与仙道抗行。若要休粮服食，治风病，即可无长生出世之大功矣。
　　波斯铅华池，能与曾青成合，五金相变易世宝，独行为一使。所用方法，在秘要诀中。但铅有华池，能煮炼五金，伏火如能解，感炁相类，用药分数，不失其理，於华池中有，毕天大造化之功力。
　　道士切须在意，参详上件铅功，有十六门之法，齐天地之道，解修炼者为仙人矣。及有世财，并出此铅中，兼有变形容作处子之力，长生久视之功，毕天地之门，皆出於此也。但得其真诀，无不定矣。今略而记述之。
　　傍通气法相类门第十九
　　夫傍通气，用伏三黄八石事要，不夺元色，各令伏火。伏火勿令销灼者，皆因傍通用炁，从炁归真性，共本质不殊，号名伏火三黄。凡伏此药之法，如日月交蚀，虽暂昏暗，终久还明，却归元体。凡伏三黄之法，亦须假硝石之力。硝石自名秋石。何名秋石，道士学飞炼，且须二知来处。
　　其秋石者，三黄，属春太阳王炁，杀於秋，故硝石能制阳药。若伏炼三黄，不用硝石伏之，阳毒无由去矣。其三黄八石，并属火，是纯阳之炁，生三黄亦同水银性，但有水银伏火成银乾，得不失水银之体。其三黄八石，一种是阳炁所生，岂知各有变易乎。但伏得二黄八石，不夺元体本性者，其功不可量也，此则全赖秋石之功也。故知秋石，是阳药之主，用药得其妙理，亦如圣主得贤臣佐助之，秋石如贤臣也。
　　用伏硝石之法，先得白朱砂石，以火水化为粉，将伏秋石。秋石元自生於寒地之熙，积冰霜而成白朱砂，亦是积万岁凝冰土，而结白石床。白石床始生朱砂，其硝石相类合炁，故傍通用之，能伏水银、朱砂，二性都不走。故知秋石是·元类不错，用伏三黄八石，被至阴伏制得住，不夺真容者。盖由此二药至性也。其次用硫黄对秋石，其硫黄元出於硝石，自带白色。虽硫黄未伏火，假以硝石，傍通炁用之，壮秋石、硝石之力也。
　　配合同熙别名相类门第二十
　　假如波斯铅，本出西方庚辛金，铅裹有金，金华象西方庚辛金，铅质象北方壬癸水，可知自古仙士，认金华为黄芽。不知铅中采者，象炁同类而用之，一物之中，便有金水相生之象。象者，形质之谓也。
　　阴君师帛和君，解日：玄元上教，出自流沙，为配名配铅。束方是汉国铅，汉国铅虽有华轻，不得纯体，不同西国流沙铅。太上因度流沙，认其真铅。得流沙铅为三品丹金，上仙第一真铅也。元教玄胎之化，号名流沙铅，此波斯铅是也。其配铅中华，如人身中有才有艺，皆是内怀，不显其外。
　　所以按《灵宝五符经》一不．还丹之士，抱其清流，子能得之，真人可求。若用铅不损三才，即为毕天之上药。若损三才，即铅须采华。若采华，即铅无气力。虽即不离铅中取，其铅必不得真，便不堪为臣佐也。何为铅力不备，阙其元气，真性不全也。凡三才若全，是毕天之上法。如采其铅华，是中天之次法。若以匡佐用之，是中天之下法。此三者都出在铅中一十六门用之。若拟用之，须明其大道元始之教，分明不错，即三丹成法，上应三一宫。三宫者，三清也。太清、上清、玉清，合一一兀始天一宫。
　　三丹须备三方，铅、水银、硫黄之真性。曾青又独为一使，象束方之真性。束方春上首也，春生万物，无物不利到，即万物尽感春生成，曾青是也。能合铅，合水银，合硫黄，乃知一合三才，三才合五行，曾青是铅丹之使，水银之筋骨。如木中含火，能令铅、水银、硫黄为黄神胶，共为臣佐之炁力不虚。若修丹不识三才之理，浪用五金八石，虽得成丹铅，服之五粒，使髭发，十日内变白成炁，颜如处子。虽即如户此，元无出世延年之功，算穷即死。若三才得全，须备相类成丹，即服之，身便永在，寿与天地齐毕。