元始无量度人上品妙经通义

　　云上九都，飞生自骞。
　　八字，堂耀天内音。云上者，飞天神王内讳。开龙汉劫，启赤明运，敷自然之书，立· 天地之根也。九都者，三象既分，而有九层之台，处乎玉京之上，焕乎空玄之中，飞天神人常散百和之香，流五云之华，以观飞天真人。台上有太真玉郎，一日三回，执十绝之旛，一周则诸天上帝三朝玄台，绕台三匝。学士常诵洞章，则飞生为开不死之路，流长生之炁，下炼五魂，则八景存焉。骞者，骞林也。学士得上升玄台，游於骞林，身佩天书，口咏洞章，久则上朝玄都之宫也。
　　那育郁馥，摩罗法轮。
　　八字，端靖天内音。那者，天中侍郎之名。主天四时之炁，梵行虚无之纲，以正端靖天中分度。育者，天关空轮之名。郁馥者，斗中灵童名。常运育轮以召天真，天关十转，则十方大圣上朝玉京，万神齐到，而郁馥唱礼。摩罗者，天中大魔内讳。郁馥一唱，魔王束形。学士知四时之炁，十转之关，则八法轮之门，驾舆升乎玉清，上朝紫微之台也。
　　霐持无镜，揽姿运容。
　　八字，恭庆天内音。霐者，天上都监神内名。持者，龙渊之名。众龙蟠其中，运东井之华，以灌天真，即月中黄华之精，沃注东井之流也。无镜者，飞天神王也。出无色之光，总生死之籍，开度学人。观复曰：申时至於庚时，名曰水半斤，阴归阳室，末来投铅，其质已消而成，白银是也。揽姿者，三界门名也。人知此号，则魔王为开长夜之府，技九幽之魂，以度三界门也。运容者，玄和玉女名。人得度三界之门，运容则以朱陵之炁导之於形，太和之津灌之於神，上升福堂。
　　馥朗廓奕，神缨自宫。
　　八字，极瑶天内音。馥朗者，天中玉京玄台别号。西灵真人常诵洞章，以游其上。廓奕者，天中神公内名。与元始同生，为玄炁之范，教学仙之人。能明八字之音，则神公为开长夜之户，入更生之门，而登玉京之台也。神缨者，紫微灵童也。主灭度之尸，若得神缨歌无量之章，则返形於三炼之房，受自然之炁，乐无穷之遐龄也。
　　西方八天
　　刀利禅猷，婆泥咎　音皋　通。
　　八字，孔升天内音。刀利者，南方无极世界之号鱼禅是刀利国，亦曰禅黎。其国有洞阳之宫，流火之庭。灵文始於流火，受炼，既明之后，刀利国改为福德之堂。猷者，南上好生君内名。婆泥者，火炼池灵童名。若人得度洞阳宫，皆诣火池受炼，更生福德之堂。咎通者，刀利世界魔王之神，常遏人生路。人知好生君名，及诣灵童受炼，即更生福德之乡，则魔王之神奉焉。人能诵八字之音，则刀利世界元极灵官侍卫其身，径造南宫，仙人伺迎，三年必能策丹霞之轮，升三炁之天。
　　宛薮涤色，大渺之堂。
　　八字，皇崖天内音。宛薮者，皇崖天帝内名。主开太漠之经，以明八字之文。涤色者，色界飞天真人名也。常乘车驾龙，出入玉清之中，开度善根之人。大渺之堂者，即化生之堂，空洞之化，结自然之章，坦然广大，开度万生之历也。学人通八字之音，则飞天真人降云车，载兆身，上升化生之堂也。
　　流罗梵萌，景蔚萧嵎。
　　八字，极风天内音。流者，天王内名。罗者，月女之讳。主游宴之仪，流辉极风之天，洞照九玄之真也。梵者，飞天真人名，主回九天之关。萌者，元始天神名，正梵炁，开度天人、保固极风之根。观复曰：艮者，土也；生成之本，造化之根是也。景者，景皇也。是四极上真人也。蔚者，蔚秀景霄仙人也。并理玉京台，历校长夜之中，开度善根之魂。萧者，仞也。白素元君之宫。嵎者，萧仞之嵎，对宾之所也。人能常诵洞章，乃得驾九色之云，上升景黄之台也。
　　易邈无寂，宛首少都。
　　八字，孝芒天内音。易邈者，孝芒天王之号。无寂者，虚无寂寂之庭也。言此天王从龙汉而来，至赤明而出，居乎虚无之内寂寂之庭也。宛首者，太上道君内号。道君常以元始玄奥，演大法以度人。少都者，日中灵童君之名，常散日精以灌身流，飞华以拂尘。学人知八字之音，天王飞景云之舆，降三素之軿，度身三界之上，而进入寂寂之庭也。
　　阿褴郁竺，华漠延由。
　　八字，翁重天内音。阿褴者，天王隐名。常乘景霄之轮，游九层之台，处玉楼之上，唱洞章以伏众魔。郁者，郁默天中魔王隐名。竺者，欲界也。魔王郁伯常在欲界之上，诵咏空谣之章。华者，色界光华。漠者，欲界渺漠，不可寻也。延是束鬼之庭，由是禁鬼之房。天王登云楼之上，咏无量之章，则天魔应响而束身，群鬼遇由而伏形，奉之者九祖开泰，修之者灰骸更生。
　　九开自辩，阿那品首。
　　八字，江由天内音。九开者，大演之初，天地未判，轮转三炁，开为九分。九度既明，九位乃列。阴阳万品於是而生，自然明辩也。阿者，阿丘天王内名，常乘龙軿登龙山之岭，游观九玄之中。那者，那邪飞天神人隐名，飞行三界，历校长夜，拔度善人之魂。有知八字之音，则天王品度兆身，入飞天之众首，化朽骨成童子之颜矣。
　　无量扶盖，浮罗合神。
　　八字，阮乐天内音。无量者，天中无量大神之始神也。总统飞天之神，人皆受其品量而得升迁也。扶者，更生真人内名，常校幽夜之录，简善恶之根。盖，玄中福堂之号。浮者，幽夜之魂，受真人开度，谓之浮。罗者，大罗也。开大千世界，召更生之宾，上诣大罗天，定籍削死。合者，合庆也。神者，神公也，乃大罗之相。人能知八字之音，与神公合庆，受度为更生之宾。
　　玉诞长桑，栢空度仙。
　　八字，昙誓天内音。玉诞者，昙誓天中玉都之名。长桑者，天中骞林，亦名桑林。骞林覆荫东华之宫，叶上有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清，神风一鼓，洞章成音。故曰柏空。度仙者，飞天神人也。简学仙之人生死录籍，开度九幽之魂，升入法轮之门也。
　　北方八天
　　玃无自育，九日导乾。
　　八字，霄度天内音。玃无者，龙汉之时，飞天之神。元始始开之炁，溟涬无色之中，玃无乘运而出，凝炁而立。九霄既立，自抗不终之劫。育者，霄度天王内名。九者，育王乘象轮之车，游九玄之门，转九机之度，应劫会之期。日者，天中日童导引和炁，天运之终，日童停光，拔度学者，灌以水母之精，导以太和之炁，洗炼五神，进入朱宫。观复曰：乾者，万物之始，虚无自然，纯精真一之炁，名曰空炁金胎。喻为银矿，藏於肾中，谓之元神。因一炁化归中宫，而为丹母，金公推运。金者，先天自然之炁，金胎也。火者，日用发生之阳炁也。返本还元，是为银也。
　　坤母东覆，形摄上玄。
　　八字，元洞天内音。坤母者，太阴之都候，九灵仙母也。理东海扶桑，旸谷之渊，常总地机，轮转元炁，上应天关。天关转，地机动，周天一度，水则涌溢三千三百度。则天地炁交，九海溟蒙，一水则弥天。东者，东海受会，制其河源也。覆者，水神也。理於昆仑山，填固巨海，遏断东井，则地机不沦，保劫长存。观复曰：坤者，万物之成，受胎之后，神藏肾中，是曰坤宫。即性即铅，运归中宫。化机乃日用发生之阳炁，以为丹基。药祖收摄砂汞而为丹质。夫造化者，从无生有，故坤因乾而立，乾因坤而成，乾坤互相生成，初无先后。譬如铅因银而生，银因铅而成也。形摄者，是定交之时，坤母形出东海之上，摄召鸟母，以凤车迎学仙之人，上昆仑之墟。鸟母，乃水候之神。上者，坤母上诣帝君，申劫会之期，度学仙之人，言名於玄都也。观复曰：一阳来复，妙化之炁，自坤宫而发生。真阳上升，如日之象，至於中宫，金母收摄，是为砂也。砂者，木也；木者，龙也。此青龙受符也。
　　陀罗育邈，眇炁合云。
　　八字，妙成天内音。陀者，天帝内名。与妙成天俱在云阿之岭。罗者，月始生之名，阿在云岭之上，抱月而明。育者，妙成天神王名。又：育者，生也。总召十方飞天之神。邈者，天中羽林监神名，神王常使匡御三界，简人间生死之籍，令魔王保举得道之人。眇者，眇眇，高远也。人得保度，诣羽林监，受符升天，眇眇行於云宫。炁者，云炁也。合者，合景也。既入羽林，结云炁以成衣，上升朱宫，遂与诸天合景而上飞也。
　　飞天大丑，总监上天。
　　八字，禁上天内音。飞天者，十方飞天神王也。天中飞玄之炁，结成空洞之经，飞天神王常诵之，以接学人。大丑者，三界之都录，主生死图籍。丑者，伯也。三界大魔，受事於大丑。学士能知此音，则魔王保真而身腾三清矣。总者，飞天都统之官，主摄八会之炁，以促天地之运；主领长夜之官，开度九幽之魂。人知天中之音，则魔王列言，大丑，勒录仙都，而上升禁上天也。
　　沙陀劫量，龙汉瑛鲜。
　　八字，常融天内音。沙者，天中沙兰之宫。乃紫微之别馆。陀者，陀丘山也。陀丘之众，有巨亿万人，并是新得道受度之人。功德未备，停散其中。劫量者，至劫运一交，此陀丘之众，计功量德，升朱陆受福而仙也。龙汉者，初劫之名。瑛者，初劫飞天神王名也。常开度幽魂，升沙兰宫中。鲜者，南宫之童。学人得度，仙童引炼於朱陵之上矣。
　　碧落浮黎，空歌保珍。
　　八字，玉隆天内音。碧者，玉隆天中常生碧霞之炁。落者，飞天神名。一日三时，引天中众圣，上朝七宝官。浮黎者，天王内名，众圣上朝则天王称庆。空者，天中侍宸名。歌者，洞章之曲，侍宸一啸，灵风协奏，音成洞章，故曰空歌也。保珍者，学人知此八字之音，则升南宫，为飞天之宾，保此不终之劫，珍其自然之文，故曰保珍也。
　　恶奕无品，洞妙自真。
　　八字，梵度天内音。恶奕者，天王内名也。当龙汉之中，诸缘并尽，过度三界，升太虚之馆，受九仙之箓，登大圣之号。至赤明开运，元始锡为梵度天王。无者，太无真人也。受天王之符，度长夜之魂。品者，品量幽魂之罪福。洞者；洞明宿对。妙者，妙化之堂，恶缘并尽，宿对既解，升入妙化之堂。自者，与也。真者，天真也。至是与诸天合真也。
　　元梵恢漠，幽寂度人。
　　八字，贾奕天内音。元梵者，元始大梵之炁，高而洞浮，悬而不落。恢漠者，浩而无穷，远而无碍，有而若无。幽者，幽寥也。寂者，空寂也。杳冥恍惚，不可闻见。其中有真，真中有精，是以普度天人也。
　　默庵曰：《灵书》义极玄奥，本难寻详。然每方各六十四字，总六十四句，其自然之数，正与大易八八六十四卦之义合。乾坤为易之祖，故独出乾坤二字，见天地万物万事之变，举不能逃乎《易》，则天地鬼神造化之迹，亦不外乎《灵书》。盖可以类推矣。况河出图，义皇画而成易，云篆太虚，而出玉字，天真皇人书而成文，其神道设教之妙，本有不约而同者。愚按天真皇人曰：诸天内音、自然玉字者，皆结飞玄之炁，合五方之音，其文宛奥，难可寻详。则灵书玉字出自大梵之炁，结空而成文，皇人按笔，演而成章，是为天地之根，万汇之本。其与太易阴阳动静之机默合，盖万有之理，莫不具夫河图生成之数也。故内修之，以炼己；外施之，以度人；道同乎一本而已矣。
　　道言：此诸天中大梵隐语，无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音。有知其音。能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王，下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地只侍门，大勋魔王，保举上仙，道备克得游行三界，升入金门。
　　默庵曰：旧文，玉字初出时文。今所传天篆是也。此乃道君末序灵书之妙也。大梵者，诸天自然妙炁结而成文也。隐语者，天帝之隐讳隐名也。无量之音者，空洞自然之音、响彻诸天，功资无量也。旧文者，当元始说经之初，皇人按笔之始，皆诸天梵炁结而成文。故字皆广长一丈，玉字金书，八角垂芒，即后所传之天篆也。是曰：旧文。昔书其文以为正音，今之所传，皆后世译出而成篇章，即昔之正音也。有知音而斋诵者，其感诸天遣神王下观书，其功勤上奏，然后万神敬礼，地只侍卫，虽魔王之重，亦保举上证仙品矣。道备者，侍其功圆行满，克得游行三界之上，升入金门，臣事三境，日侍帝侧矣。观复曰：其中虚实相通，象数可见。以九日导乾推之，理无遗矣。夫乾始於北者，即阳生於子也。甲配乾，子为黄锺，故甲子始於冬至。还丹者，循环大梵而修耳。四象五行、三元八卦、日月龙虎、砂汞铅银，隐语之中俱备。至於阴符阳火、温养抽添，非依卦爻升降，甲子循环，何以取则？故乾坤坎离四卦，象天地日月，包囊万物，为鼎器药物枢纽根宗。余六十卦以应六十甲子之数。准则春秋推移，寒暑分二十四炁，譬七十二候，以应一年十二月之节。归於一月之内，以一月之候，促於一昼夜十二时中，定刻漏、正时晷、明子午、按阴阳、通晦朔、合斤两，依天地之大数，叶阴阳之化机。故卦有三百八十四爻，火有三百八十四铢，以是万物由虚而生，大梵之理，其实与大易同也。此其诸师之论默合，而丹易未尝殊途也。学士能究灵书之微奥，则丹基易道得矣。
　　此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。天真自然之音也。故诵之致飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩。群妖束首，鬼精自亡。琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵振伏，招集草仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。