太上一乘海空智藏经七宝庄严经

　　尔时，天尊说此偈已，复告方城胜因童子：善男子，汝等当修真地之法，真人童子见一切法，得成道时，不增不减，如是之智，是为自在。国土自在，归依自在，所欲自在。是自在者，云何自在？善男子，初自在者，是道国土；后自在者，一切众生杂类国土。何以故？言道界者，界无所有，无染无净，无道可增。如是因缘，故名法地。善男子，我为一切诸众生故，演说法相，愿此群生皆得成就无上道果，故现净土，名众生土。善男子，若行此行，得诸宝土，具此自在，入真法地，见海空智藏，不生不死，安乐无为。若不修行真地法者，忧悲苦恼，诸患无常，是生是死，烦恼切身。善男子，若有众生，心得见了威德智慧，能伏难伏，能见难见，能闻难闻，能修难修，一切法相得见自在，而无分别。为是义故，无分无别，具足功德。尔时，天尊复说偈言：
　　我说真地义，希有无上法，徧满最胜理，恒流及无摄。无异无染净，种种分别说。不增减种智，自在归依义。自在业大利，修持光妙尊。空有无分有，由如世间性。
　　尔时，天尊说偈颂已，复告方城胜因童子：善男子，往昔过去，我所未证出世经法，令始得证无量因缘，有大庆悦，恒相续生，得行此经，思惟义味，为诸众生渐次成就。善男子，海空智藏为诸众生，随其根性，我以法雨、常雨，能除众生烦恼燋热，能洗众生三障垢尘，生长众生一乘善根，利益一切若人非人。善男子，譬如甘雨，润於一切，若山若泽，若高若下，是诸草木，无不蒙益。善男子，譬如稻谷，能生芽茎，长生花果，结实甘露，施於四方，一切众生，无不饱足。善男子，我今演说作善因缘，普令一切诸众生等，生长一乘海空宝藏，亦复如是。善男子，当施是法，为他演说一乘海空秘密宝藏，思惟义味，讲说空义，令诸众生，若善男子、若善女人，发回向心，於三宝前顶礼尊足，起种种心，发种种意，穷诸所有，一心恭敬，以妙宝花，以妙宝香，赍持供养，发露忏悔。善男子，作是思惟，是大利益，身得金刚，永无动转，住天中天，常乐净土，得微妙果。尔时，天尊复以偈曰：
　　善哉善男子，方城法胜因。善巧请正法，自利及利他。
　　我今为汝说，善思善受持。若善男子女，敬仰受持想。
　　甘露徧空身，白日升天堂。若男若女等，矫心生诽谤。
　　生得赤病尸，死入无底狱。有行是经者，自净如青莲。
　　由智及信心，顶礼真实义。注道普念师，得升烦恼城。
　　以是因缘故，观法普皆空。智道是清净，为世良福田。
　　人闻智胜师，由如大良医。医治有病子，诸患皆悉除。
　　方城胜童子，无上大慧师。海空智藏故，亦如化生王。
　　是第一希有，汝等善男子。如化生大王，是因缘久远。
　　我故如是法，行善投於中。广大如空地，成就世间王。
　　清净微妙果，汝等善男子。汝为世间师，至心应顶礼。
　　求至常道果，圣道弟子众。众作世间依，为作世间药。
　　总治邪慢人，退悲舍修道。长沦三途中，万劫悔无益。
　　汝说有所利，正理非所证。真人童子等，依止日光明。
　　照了诸法相，无动及出世。我为等宣说，正法真实义。
　　亦如净日月，甚深了种种。是我依经典，能令聪慧入。
　　下心起尊敬，细密难通法。善知无碍着，利於八世法。
　　心常无染着，无碍名称说。通愍恒受持，人天普识知。
　　顶礼大师足，辩说常无常。兴雨甘露药，依止随分解。
　　犹如毛羽鸟，披阅次定城。以择摄大乘，愿此言利益。
　　流布苦海人，法人及法义。性略及广名，不净净究竟。
　　故称无等王，通达法界善。得生大道常，由缘极通法。
　　人法二无忘，由无分别知。从无倒智生，由如道广说。
　　所安立法良，正明修慧体。二智寂靖乡，由如无量数。
　　百千万劫殃，依数恒修习。今所得转王，若能善修道。
　　一念悉皆长，犹如梵天人。侍从天尊力，普现种种门。
　　得种常无量，在道方便中。通达永无相，名义互为客。
　　真人应习常，二观恒思量。登彼亦无弘，从此生实智。
　　得离於尘增，若见诸非有。得入於无崩，真人常清净。
　　不悦亦不荣，舍离外尘相。得入智藏城，入所取非有。
　　次第方便生，利益无有碍。
　　尔时，天尊说此偈已，语胜因言：善男子，若有众生观诸法空，一切空性，空性无我，亦无世界，亦无空空。譬如众生，欲观诸色，前色已空，后色亦空，是名空空，须臾之间复无量烦恼，亦复如是。善男子，先修小道，小道既空，次修中道；中道既空，次修上道；上道既空，以是因绿，是名空空。以是空故，常乐无为。善男子，譬如金师冶炼真金，先除粗垢，次除微尘，后得名为百炼真金。善男子，冶炼身心，求无上道，亦复如是。善男子，说名方便，由此无定，以无定故，真人童子随欲成就微妙道法，缘境如意，能得久住。善男子，未得令得，已得令满，已满不退。见在当来，所有受生及行如是处，多得利益。善男子，一切众生及行如是，具足功德。天尊出世，得闻正法，名胜生处，此由定故。真人童子於胜生处，得取住舍，随意运用，无退无转，声徧二乘。一切众生，若人非人，同心瞻仰真人童子最胜生处，必得自在微妙国土，化於他土，无去无来，无生无灭，自在无碍，舍生欲生，生已称住。善男子，随住久近，舍生舍灭，随其生生，欲生欲灭，随引分别，能令无碍神通力故。善男子，一切众生无边世界住烦恼城，各求生生，贪欲爱色，以是因缘，生灭灭生，常生常灭，轮转生死。吾当爱故，故现无碍，真人本愿，力无分别，神通如意，为诸众生说大法要，普令众生，未见未闻，令得见闻。於是天尊以大慈悲，即便敛容，观察机缘，各随其感，则放光明，照於十方国土世界，令诸有缘一切众生成就其心，安稳听法；故放光明，照於囚徒、饿鬼、地狱，若亲非亲，悉皆瞻见，一切众生悉从光明得见十方九幽地狱。复见天尊演说法音，声徧虚空，作诸天人，化度众生，随其机感，普现威神光明。天尊坐宝莲花，种种光明，而为说法，为度众生，由如大惠，徧无量界，现种种身，度一切苦。是诸众生，悉皆随意听受正法，微妙一乘海空智藏，功德巍巍不可思议。善男子，威神之力，随识转变，迅若电光，往还速疾，无可比类。若有一人得睹真境，寂静无为，於一念间发无上道，心更不退，一切罪垢悉得尽除。善恶之业皆由於心，由心既空，心识亦空；心识既空，转变亦空。以是因缘，心识速变，过於疾风，难见难闻。此由心识所为之处，随念即成。如此心者，观无有我，乃能包含。善男子，由如镜像，大小俱照，无不睹见。我心观见，亦复如是。一切之有，甚多甚多，皆现身中。善男子，迷惑众生守迷不返，牢着妄说。我即观机，如金刚护，令知宿命，因果因缘。或生饥馑，世有疾病，有疾医治。亦如真人所受安乐，普令一切诸众生故，平等皆令。善男子，若有信心，於善无厌，但为求法，无所爱惜，我当助劝，为说一乘海空宝藏，消除众生烦恼火城，如火炽盛，难当无敌。若有众生求欲圆满，心无疲倦，除恶进善，一心受持，於恶知止，於善无厌，法相如是，我当为说。善男子，汝今眷属，应当一心发大乘智，离有离无，以是因缘，有无空净，是灭本识亦空，本识空故，法相续生。善男子，若有众生能如是者，即破诸惑。所以者何？大哀天尊随於众生一切根性及烦恼性，为在种种微妙法相。若人非人，若有一人执心空见，空法不离，疑惑正法，於中现世空无所得，若观此法，说同一真，亦如一味，现世得安，成就道果。
　　尔时，天尊复告方城王子胜因：善男子，汝於往昔无量劫时，修行一乘海空智藏。以是因缘，乃於今日得证一乘海空智藏微妙功德，真是医王，希有希有。汝名胜因，有善方术，医治诸子，解说善根。以是因缘，汝名胜因。善男子，汝有广愿，具足功德，云何广愿？一者常愿，愿大供养，常以供养於彼胜福及法师说。二者常愿，愿我是等一心受持胜妙正法。三者常愿，转大法轮，愿於大众常转法轮。四者常愿，心修行愿，愿常说法，一切圣贤、真人童子，普得闻见。五者常愿，成就国土一切众生，当得安稳，三乘善根。六者常愿，承事心愿，愿大哀天尊住於诸国，见诸道士常恒恭敬，听受正法。七者常愿，得净土国，安立法教，修行护念，一切是诸众生当得安稳。八者常愿，不离一切诸众生等，不离仙道，真人童子同意勤行。九者常愿，利益一切，普蒙荫覆，无有空过。十者常愿，了觉正道，化诸众生，同得正果。善男子，如是十种微妙上愿，能修之者，至登胜地，至得成立。何以故？如此愿者，真是同得清净国土。善男子，我已得之清净国土，故出离於生死秽土。善男子，亦如龙王十二缘生，或生不生，或不生生；或生生，或非生生，或非不生，各随物宜而为演说。善男子，复有缘生，有法名染，无法名净。善男子，汝今当知无上真事微妙正法，说真说实。云何而言说真戒者？善男子，是真戒者，《八素》、《四明》俱归是一。汝今眷属皆应观之，是经探奥，汝谛受持其中微妙细密之意。一清净戒，即是性戒，自性恒净，能持已犯，已发露心，还受清净。汝等次观一信清净，二心清净，三身清净，发无上道，身心清净。始是明行，众行之宗。得清净故，以大慈悲，故起众行，了见道法清净无碍。由实晓明，微妙之宗，通达真理，境智无差，即名为道。所以者何？达真道故。道应化身，当授学师。善男子，受持正教，修习正行，如是之子，名为无上第一导师，普令众生得成熟之，晓了道相。种种念愿，使诸众生求觅真一自然道果，使诸当来一切众生乐弘上道，演说一乘海空智藏，使诸众生起平等利，希有希有，心住功德，坚固自身，离於五尘，舍爱着心，守护根性，住无上天常乐之地，安稳不动。善男子，若有一人舍爱着心，守护六根，不令作恶，当令此人住四念果，於念通了甚深妙法，不起疑谤，心如莲华，色中鲜明，不着诸尘，生爱念想。若观此色空无所有，犹如化生大王王子，诸德清净，生道国土，有能摧伏，以威德力，求法出家，身心清净，离烦恼城，登上方界，亲侍神尊，深了诸法空净非有，亦非有净，非不有净。何以故？一切众生未得空解，二观有故，未得微妙深定慧力。善男子，汝今眷属既得出家，汝於所得深妙法中起爱着心，由爱着故，不得清净。所以者何？清净正法无所有处。若执诸法有他异相，则起爱着。善男子，无有是处。是爱着者无明想行，作意名行，行即是业。真人童子正修六行，观於生死，未能舍离。无量功德，由多修行，厌离诸恶；有为生灭，起厌离诸恶；有为生灭，起厌恶想。此想如空，无有是处，不能久住。一一诸法，皆有异义，未能了知。一切众生言语不同，所因各异。善男子，道以法门，摄法品类无量无边，或以五荫，以为法门，摄一切法。众生根性，如在掌中。钝根众生，不能深受。真人童子以善法力，说此深法，令其能受无上正法。说无量义，善巧方便，威德自在。复以无量微妙正法，教於一切无量法门。以是之故，无量无边。名由句义，亦复无量无边。微妙句义，以成众生无上巧言。於不难法而生难想，立一切难，令彼受屈而不可答。若有答言，令彼得解。海空道果，以法为身。云何法身？有多种义。所说一切三世诸法，如有如无。善男子，是方便门，是大慧门。若有众生未有信者，以教一乘海空智藏，宝而持之。未种善根，以爱慈之，坚固善根，普得成就，利益一切未成就者，令得成就；未解脱者，令得解脱。故以方便设於世间。善男子，犹如大慧，增长功德，能利善力。汝能善劝一切众生甚多甚多，勇猛精进，强求发愿，烦恼永灭，灭不复生。善男子，光严智胜，汝亦希有，法地国王亦名希有，化生大王亦名希有。和合善根，大慧众生，世间希有，海空智藏亦名希有，善种大王亦名希有。於是天尊以大慈眼而说偈言：
　　方城法胜因，以法有种种。故於天中天，无所有之法。
　　善哉微妙法，观色自性空。大空及小空，俱是无所有。
　　本来非有法，众生妄想故。如是於诸法，方城法胜因。
　　一切众生类，心分别所依。如空无空有，无作亦无得。
　　不由如空空，是色空非色。则生无分别，无色无空法。
　　故色即是空，若色与空异。空体则不成，云何成不成？
　　譬如有为法，与常相不异。若能分别性，说此即是空。
　　空则是色空，云何色空空？色相无所有，则是有是空。
　　色空即是色，无有无分别。此空即是色，空色空空空。
　　实性不可说，由如净土生。非离色有空，故空不成色。
　　色体如虚空，故名为空空。若空与色异，缘色不同真。
　　无有成圣义，空不能遣色。无离凡夫义，若与分别相。
　　即生不净品，若与真实相。即应成净品，故不可说空。
　　有色何为色，唯有名是色。大哉善男子，若离名空色。
　　实无本性空，是自性无生。无灭无深净，此色无所有。
　　有生即有染，故色无别相。以无所有通，对假而立名。
　　是虚假所作，对诸名分别。一切法本空，由假立容性。