仙苑编珠

　　啸父乘火，师门发烟。
　　《列仙传》：啸父者，少北曲周市上补履人。不知年几，唯见不老。有人求其衍，不告也。唯梁母得其作火法，因上三亮山，与粱母别，乘数十炬火而升天也。师门者，啸父弟子也。得火衍，好食桃李花，为夏孔甲龙师。孔甲杀而埋之，一旦风雨迎去，而山林问烟火自发也。
　　伟道心定，黄观试全。
　　《真语》云：金伟道者，学仙在墦冢山十二年，仙人试之，以石重十万斤，以白发悬於空中，使伟道外於下。伟道心定无疑，外其下十二年，遂赐神丹，白日坤天。黄观子者，少好道，斩朝礼拜，求长生。积四十九年，后入瞧山中，仙人以百四十事试之，皆全，遂得金丹，而诵《大洞真经》白日升天。
　　子主佣顾，瑕丘弃捐。
　　《列仙传》：子主者，楚语而细音，诣江都王言：宵先生顾我客作三百年。问宵先生所在。云：在龙眉山上。遣使往见先生，毛身广耳，被发鼓琴，谓曰：子主是吾比舍九世孙也。瑕丘仲者，宵人也。卖药於宝百余年。忽地动，合坏数十家，屋临水皆败。仲死，人取其尸弃於水中，收其药卖之。仲乃被裘诣之取药，弃仲尸者叩头求哀，仲曰：吾恨汝使人知我耳，吾去矣。后却为胡王驿使来至宵，北方谓之谪仙人也。
　　阴生丐乞，酒客万钱。
　　阴生者，渭桥下乞人也。常於市中乞，市人厌之，以粪洒之，衣且不污。长史试收系之以极桔，而复在市中乞。俄而洒粪家屋自坏。故人歌曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。酒客者，粱市上酒家酿酒人也。酒美，日收万钱。酒客佯作过失，酒家逐之而酒酸败。贾人多以女迎之。或去或来，百余岁却来为梁丞，教民种菜，云三年当大饥。果如其言。忽解印绶而去焉。
　　王质柯烂，徐公醉眠。
　　《传》云：王质者，西安乡里人也，性颇好棋。因入山探樵，见二仙人於石桥下棋，质乃以斧柯谭坐观棋，局终乃起，斧柯已烂。归家，数百载矣。今衢州斓柯山是也。徐公者，金华乡里人也。入山见数人＃１道士饮酒，乃与公州杯，饮讫醉外。觉来见其地成一湖水。归家已数代孙子。至今金华山中有徐公湖也。
　　商仙游火，太一浮莲。
　　《仙传》云：商丘开者，晋人也。幼好道，居姑射山，能蹈水火而身不焦溺。或救覆舟，或叹水而灭大火。善丹青，然身常贫。客隐范氏家，诸客见商丘开，莫不狎侮欺饴。范氏一朝家大火，诸客莫能救，商丘开独入火取锦，往还埃不漫，身不焦。火大炽，而复对诸客叹水即灭。众方疑其神人，惹谢於商丘开。后入禽山不出。又太一者，《汉遗史》云：武帝元狩中，有日者奏太一星不见。时帝召东方朔问其由，朔奏曰：是星不见则道於世，为君民福寿。帝又问：何以验焉？朔奏曰：陛下使人於巽方江海之滨设礼祭而迎之，或乘舟，或控鹤，特异於世人者，则为验。见则斫竹建坛，醮谢上帝。帝如朔奏而迎之。是月果有会稽郡守奏海中有一人，丫角，面如玉色，美髭髯，裸身而腰蔽机叶，乘一叶红莲，约长丈余，偃外其中，手执一黄书，自束北浮来。臣等焚香迎拜，俯及百步，俄为云雾所遮。后雾散，而不知所之。遗其黄书，飘至岸侧，获之，略不濡湿。其字光明，皆天篆也，莫有识者。遂进於帝。帝令朔验之，曰：此上界火珠经也。或曰连珠。
　　李生服玉，桂子癞痊。
　　李生者，名伸甫，丰邑中阳人也。学道於弘农王君。得服玉法，行遁甲隐形步斗衍。年百余岁，每与客对语，但闻声而不见其形。后入西岳不复出。又桂子者，不知名，任徐州刺史。病癞十余年，众医不愈。冥心念道，后遇道人于君，使休官为于君役者。养马三年，心不退。君与其丹及书一百五十卷，挂服之癞愈。年百九十岁，色若童子，自货药於成都。复归西岳不出。
　　方平道蔡，子玄师涓。
　　《神仙传》：王远字方平，得道，在太尉陈就家三十余年，一旦托形蝉蜕。后东入括苍，过胥门蔡经家，知经有仙分，遂告以要言而去。、经亦蝉蜕。后十年却还家，以七月七日王君后来，神仙音乐，仪仗羽盖，云车排空而至。王君既坐，遣人召麻姑。姑既至，各进行厨，金盘玉杯，肴胜多是诸花，香气闻於内外，擘脯而行之，云是麟脯也。麻姑自叔接侍已来，见束海三为桑田。适来蓬莱水乃浅一半也，当复为陆地乎？酒尽，乃命使者往余杭阿母求酒，使回，得一壶，五斗许。麻姑乌爪，经心中云：好爬背？闻空中行鞭，鞭经背也。《苏君传》云：君字子玄，初师琴高。又师仇先生，授以松脂方，云：吾服已二千七百岁也。后师涓子，授以制尸虫方，行三一之道，守泥丸九宫之要。以汉元帝神爵二年三月六日乘云驾龙望西北而升天，为玄洲上卿矣。涓子即剖鱼获字者。
　　三茅弟兄，二许子父。
　　《登真隐诀》云：大茅君字叔申，年十八入怛山学道，师西城王君。诣龟山得九转还丹。至汉元帝时，仙官下降，授玉皇九锡，为太元真人、束岳上真卿、吴越司命君，治天台赤城洞。弟字季伟，服太极九转丹，为吴越定录君，弟字思和，所学与中茅同，为三官保命君，封掌川源，监植芝英也。晋护军长史许穆字玄一，南岳元君使杨君授上清诸法，得道为左卿仙侯、上清真人。子名刻，字道翔，亦杨君授经，得道为侍帝晨、上清真人。
　　茅蒙驾龙，萧贞驱虎。
　　《道学传》：茅蒙字初成，即三茅君之高祖也。师鬼谷先生，以秦始皇三十一年於华山乘云驾龙，白日升天也。萧康贞入遗山学道，年四十，唯饵柄叶，探诸花为丸。又取桑叶杂黄精木煎等服。年八十，白发黑，落齿生。常诵《黄庭经》，每有虎伏在床前，欲起，先以秋子驱虎，如犬前行。
　　冯长遇彭，彭宗师杜。
　　《楼观传》：冯长字延寿，周宣王辟为柱下史。年四十一，退官入道，诵《五千文》，服天门冬。居终南山，遇彭真人驾白虎降於道室，授以《太上隐书》。以平王时升天，为西岳真人。彭宗字法先，年二十，师於杜君，授丹经《五千言》、雌一之道。修之有应。常有神灯数枝，浮空照室。能三日三夜通为一息，能一气诵《五千言》两遍。年一百五十岁，厉王时升天，为太清真人。杜君讳冲，字玄逸，闻尹真人得道，后乃居其宅舍二十五＃２。於此修行二十余载，感展真人降於寝室，授以仙方。合而服之，身生玉光。周穆王时年一百二十岁升天，为太极真人者也。
　　王探云升，周亮禽舞。
　　王探字养伯，汉文帝称为逸人。时年三十六，怛诵《五千文》。每散金帛拯济饥寒，投财要路。预是舍生，皆沾惠润。感赵真人化作狂人累岁求乞，心无厌怠。真人哀之，授以神方。又於终南遇太玄仙女授以藏景化形之衍，遂能与日月同光，云霞合变。有故人谓曰：闻法师善於变化，试为一戏乎？乃化身为一树，其人乃持斧斫。又化为一石，复以火烧之。又化为波水，复以土壅之。又化为火，复以水沃之。又化为一乌，复以网罩之。又化为猛虎，复以刃击之。又化为死人，故人惧而走。至数里闲，复见探如旧，乃礼谢之。复化为浮云高升，莫测其道也。周亮字太宜，母孕，经十五月而生。年十九，身长八尺。师姚坦得道卫。王子晋召与鼓琴吹笙，同游伊洛，响金振玉，百禽率舞。年一百九十周烈王时升天。
　　东海麻姑，余杭阿姥。
　　事具王远、蔡经篇中。
　　葛仙灵宝，王君上清。
　　《灵宝经》云：咸仙公名玄，年十八，於天台山精思念道，感三真人降授灵宝诸经、金录黄录斋法。今修斋所请三师，即是此降经三真人也。《上清经》云：王君名襄＃３，字子登。父楷为汉殿三老君。年三十一入华山学道，感西梁真人降授青精讯饭方。后入西城山，师总真王君授上清诸法，得道为清虚真人。
　　天师正一，于吉太平。
　　《正一经》云：张天师讳道陵，学道於蜀鹤呜山。时蜀中人鬼不分，灾疾竞起。感太上老君降授正一盟威法，以分人鬼，置二十四治，至今民受其福。有戒鬼坛见在。《神仙传》：于吉，北海人也。息癞疮数年，百药不愈。见市中有卖药公姓帛名和，因往告之。乃授以素书二巷，谓曰：此书不但愈疾，当得长生。吉受之，乃《太平经》也。行之，疾愈。乃於上虞钓台乡高峰之上演此经成一百七十卷，至今有太平山干溪在焉。
　　九鼎王长，七试赵升。
　　《神仙传》：王长，张天师入室弟子也。天师告诸弟子：尔等俗态未除，其九鼎之要唯付王长也。又有赵升，求为弟子。天师乃以七事试之，皆过，遂得入室。后与王长俱升太清天中也。
　　少君委化，伯道丹成。
　　《神仙传》：李少君闻汉武好道，故往见之。乃密作神丹。丹成，谓武帝曰：陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，万里有不归之魂，市朝有漂血之刑，神丹大药未可得成，乃托疾而化。帝恨求少君不勤也。《真诰》云：毛伯道、娄道恭、谢稚坚、张兆期共合神丹，丹成，毛先服而死。娄次服，又死。谢、张见之，弃丹而出。回顾，见毛、娄二人行在山上，谢、张悲愕。告之，得灰苓方，服之皆数百岁，无复升天也。
　　桂君养马，尹轨辟兵。
　　《神仙传》：桂君者，徐州刺史也。忽病癞，医不愈。闻干吉得道，乃导从数百人诣之。吉曰：子欲病愈，乃可尽去将从，驻养马乃可。桂君乃去官，驻养马三年，并不见医治，不知病之愈也。乃授以道衍。年一百九十仙去。尹轨字公度，常服黄精花，日三合，世人累代见之，计已千岁。晋永康中，过洛阳，投宿，明旦，谓主人曰：明年当有大兵，死者过半。与卿一丸药，带之可免。明年果有赵王之乱，死者数万，此人独免也。
　　郭文探虎，娄冯盗惊。
　　东晋郭文字文举，隐余杭大辟山。尝有一虎来文前，大张其口，文知其骸，以手入喉中探去其骨也。《神仙传》：娄冯学於稷丘子，服石桂英、中岳石黄，年三百岁。尤精禁卫，於路逢诸贾客，被劫贼数百围合，冯谓贼曰：汝徒急散，不尔当杀汝辈。贼不听，大放弓箭射诸贾客。冯乃喝箭，皆反中贼身。须突大风技树，飞砂走石，天地陡暗。贼众一时顿地，反手背上。贼乃求哀乞命。冯即勃天兵放之而去。
　　孔安有志，范蠡易名。
　　《神仙传》：孔安常行气服铅丹，年三百岁，色如童子。尝谓弟子曰：吾昔事海滨渔父，乃越相范蠡也。蠡数易姓名，哀我有志，授我秘方五篇，以得度世也。李根眼方，子皇齿生。
　　《神仙传》：李根字子元，人世世见之不老。寿春吴太文师之，得作金银法。又能变化，入水火，致行厨。太文常说根两眼瞳子正方。《仙经》云：八百岁也。陈子皇者，年七十余，发白齿落，乃依方饵木，断谷三年，发尽黑，齿更生。年二百三十仙去。
　　御妾娄景，烧炭严青。
　　娄景者，汉文帝侍郎也。从张君学道，得云母朱英丸方，服之，百三十岁，如年三十人。传其丸与王公子，年七十，服之，御八十妾，生二十儿。日行三百里，饮一斗酒，年二百岁。严青者，会稽人。家贫，常在山中烧炭。忽遇仙人云：汝骨相合仙，乃以一卷素书与之，令以净器盛之置高处。兼教青服石脑法。青遂以净器盛书置高处，便闻左左＃４常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船。他人但见船自行。后断谷，入小霍山去＃５。
　　常在娶妇，仲甫变形。
　　李常在者，蜀人也。少学道，人世世见之，计已四百岁而不老。每娶妇，有兄乃去。去后三十余年，人见在地肺山更娶妇。有儿后，七十余年又忽去。人见在虎寿山下，依前娶妇，有儿也。李仲甫，丰邑人也。师王君服水玉，行遁甲，能隐形。年三百岁，转少壮。其隐形或百日，或一年。与人相对饮食，但闻其声，不见其形。有相识人相去五百里，以张罗为业，一旦罗得大乌，视之乃仲甫也。在人问三百年，入西岳仙去。
　　帛和视壁，赵瞿降灵。
　　帛和字仲理，师董先生，行气断谷服水。又诣西城山师王君。君谓曰：大道之诀，非可卒得。吾暂往赢洲，汝於此石室中可熟视石壁，久久当见文字。见则读之，得道矣。。和乃视之，一年了无所见。二年，似有文字。三年，了然见《太清中经》、《神丹方》、《三皇文》、《五图》。和诵之上口。王君回，曰：子得之矣。乃作神丹，服半剂，延年无极。以半剂作黄金五千斤，救惠贫病也。赵瞿字子荣，得癞病将死。其家恐相传染，乃以粮食送於深山石室中弃之。瞿昼夜涕泣，百余日，忽见三人入石室中。瞿号泣求救，神人乃以松子、松脂各五斗赐之，告曰：服此不但疾愈，当得长生。瞿乃服之，疾愈。服至二年，夜问满室有光如昼。夜外，见面上美女一人，长三寸。至三年，长大如人，常在左右。闻琴瑟之音。三百年，入霍山仙去。
　　甘始门冬，黄敬赤星。
　　甘始者，善行气，不食，服天门冬，在世一百八十六年，入王屋山仙去。黄敬，字伯严，学道於霍山，思赤星在脑中如火，以周一身。二百余年仙去。
　　陈长祭水，宫嵩着经。
　　陈长者，在苎屿山六百年。每四时设祭，亦不饮食，亦无所修。人有病者，与祭水饮之皆愈也。官嵩者，大有文才，着道书二百余卷，服云母，得地仙道。后入苎屿山中仙去。
　　太宾鼓琴，傅生钻石。
　　《真诰》云：周太宾有才艺，善鼓琴。昔教麋长生、孙广田独弦孑弹而成八音，真奇事也。得仙，今在蓬莱为左卿。昔有傅先生，少好道，入焦山石室中七年，遇木极老君与之木钻，使穿一盘石，厚五尺许，云：此石穿，便得道。生乃昼夜钻之，积四十七年，钻尽石穿，得金丹，升天为南岳真人。