黄庭内景玉经注（唐白履忠）

　　谓三丹田之宅，各方一寸，故日寸田。依存丹田之法，以理生也。经右云：寸田尺宅。彼#16尺宅谓面也。
　　若当决海百读倾，
　　谓房中淫泄，不知闭止也。
　　叶去树枯失青青，
　　象人死无生气。
　　气亡液漏非己形。
　　《仙经》云：闭房炼液，不多言，不远唾。反是亡矣。
　　专闭御景乃长宁，
　　专闭情欲，存服日光。《老子》日：善闭者，无关键而不可开。又《上清紫文灵书》，有探飞根之法，常以日初出，束向叩齿九通，毕，阴咒日魂名日中五帝字：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飕象。祝呼此十六字毕，冥目握固，存五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中，名日日华飞根玉胞。玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽毕，又咽液九过也。
　　保我泥丸三奇灵，
　　泥丸，上丹田也。《大洞经》云：三元隐化，则成三官。一曰太清之中　　三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇灵也。
　　恬淡闭视内自明，
　　谓存思三丹田之法。一如上说。
　　物物不干泰而平，
　　行道真正，邪物不干。
　　殷矣匪事老复丁，
　　猛兽不据，攫乌不搏。老者反壮，病者皆强。殷矣，铃然。
　　思咏玉书入上清。
　　精研内景，叉获仙道。
　　常念章第二十二
　　常念三房相通达，
　　三房，谓明堂、洞房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸官，左右上下皆相通达。
　　洞得视见无内外，
　　存思丹田#17，三三如九，合为一#18，明朗洞彻，无有内外也。
　　存漱五牙不饥渴，
　　《灵宝》有服御五牙之法。五牙者，五行之生气，以配五脏元精。经云：常以立春之日鹅呜时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存束方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝腑。祝日：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，淘溉我形。上食朝霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零。肝腑充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服束方赤书玉文十二字也。余南方、西方、北方、中央，依按《灵宝》服御五牙之法而行之。
　　神华执巾六丁谒。
　　神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黄云华盖之下。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足日之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根、存漱五牙之道成，则役使六丁之神。
　　急守精室勿妄泄，
　　精室，谓三丹田。上下资连而不绝，制之在心。心即中丹田也，缓急之所由，真妄之根本也。
　　闭而宝之可长活。
　　积精之所致也。
　　起自形中初不阔，
　　调心使气，微妙无形。
　　三宫近在易隐括。
　　谓三丹田真官近在人身，隐括精气，常以心为君主者也。
　　虚元寂寂空中素#19，
　　外指事也。素，有二说。
　　使形如是不当污，
　　使形轻冷，如悬缣素於空中也。又云身中空虚，使如器之漆素，虚静当然。污，谓有其事也。
　　九室正虚神明舍，
　　九室，谓头中九官之室及人之九窍。使上官荣华，九康真正则众神之所止合也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九官，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也。
　　存思百念视节度，
　　存念身中百神，呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。
　　六府修治勿令故，
　　按《洞神经》云：六府者，谓肺为玉堂官尚书府，心为绛官元阳府，肝为清泠官兰台府，胆为紫微官无极府，肾为幽昌官太和府，脾为中黄官太素府，异於常六府也。
　　行自翱翔入天路。
　　谓升仙羽化也。
　　治生章第二十三
　　治生之道了不烦，
　　无为清简，约以守志。
　　但修洞玄与玉篇，
　　洞玄，谓《洞玄灵宝》。玉篇，真文，乃#20《黄庭》也。
　　兼行形中八景神，
　　《玉讳经》云：五脏有八卦天神宿卫。太一八使者主八节日。八卦合太一为九官。八卦外有十二楼，楼谓喉咙也。脐中为太一君，主人之命也；一名太极#21，一名太渊，一名昆仑，一名持躯#22，主身中万二千神也。
　　二十四真出自然，
　　天有二#23十四真气，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道熙也。
　　高拱无为魂魄安，
　　行忘坐忘，离形去智。
　　清静神见与我言，
　　能清能静，则心神自见。几览无外而与己言，即谓黄庭真人。
　　安在紫房帏幕间，
　　紫房幛幕，一名绛官，谓赤城中童子所安之处。存思心神，其状如此。
　　立坐室外三五玄。
　　谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔，无灾病也。
　　烧香接手玉华前，
　　玉华，即华盖之前，谓眉问天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，当仰面而存之也。
　　共入太室纵玑门，
　　《洞房经》云：天有太室、玉房、云庭。云庭，中央黄老君之所居也。玉房，一名紫房，一名绛官，通名明堂。上有华盖，束西官洞通左右黄庭之内，人身具有之，如上文说。漩玑，中枢名。
　　高研恬淡道之园，
　　研精恬淡，真气来游。
　　内视密陌尽睹真，
　　入静思存，百神森森。
　　真人在己莫问邻，
　　《玉历经》云：老子者，＇天地之魂，自然之君，常侍道君在左右，人身备有之。
　　何处远索求因缘。
　　《老子》曰：言不远也。大道泛兮，其可左右。
　　黄庭内景玉经注卷中竟
　　#1积清成精：原作『积精成青』，据《云岌七签》及《修真十书》改。
　　#2文：《修真十书》本作『经』。
　　#3臣：原作『居J，据《云岌七签》及《修真十书》改。
　　#4人：《修真十书》作『元』。
　　#5紫：《云岌七签》『紫一上有『巾』字。
　　#6桃康，丹田下神名，主阴阳之事：《修真十书》作一丹田下神名桃康，主人之精胎』。
　　#7二：《云友七笔》无。
　　#8方静圆明：《云岌七签》作『方止圆动』。
　　#9直入一寸：《云岌七签》作r直上一寸入一寸』。《书》作『直入上三寸』。
　　#10明：循注疑当作『门一』。
　　#11在：原作一下』，据《云友七签》、《修真十书》改。
　　#12昆仑：原夺，据《云岌七签》补。
　　#13五斗星北斗：《云岌七签》作『五斗五星』。作『五斗五星北斗』。
　　#14之鼻：《云岌七签》、《修真十书》并一作r鼻之』。
　　#15可：检注文疑当作『在』。
　　#16彼：原作『波』，据《云岌七签》、《修真十书》改。
　　#17丹田：《云岌七签》作『三丹田一』。
　　#18合为一：《云岌七签》、《修真十书》并作合九为一。
　　#19中素：《云岌七签》作『练素』。
　　#20乃：原夺，据《修真十书》补。
　　#21太极：《云岌七签》作『中极』。
　　#22持躯：《云岌七签》作『特枢』。
　　#23二：原作『一』，据《云岌七签》、《修真十书》改。
　　黄庭内景玉经注卷下
　　梁丘子注
　　隐景章第二十四
　　隐景藏形与世殊，
　　学仙之士，含光藏辉，灭进匿端。
　　含气养精口如朱，
　　肌肤若冰雪，绰约若处子。
　　带执性命守虚元，
　　虚静恬淡，寂寞无为。
　　名入上清死录除，
　　得补真人，列象玄名。
　　三神之乐由隐居。
　　理身无为则神乐，理国无事则人安。三神，三#1丹田之神也。
　　倏钦游遨无遗忧，
　　倏效，疾发也。下文云：驾钦接生宴束蒙。或云倏效，龙名也。无遗忧，谓悬解。
　　羽服一整八风驱，
　　八风，入方之风，先驱扫路也。羽服，仙服。按《上清宝文》，仙人有五色羽衣。又《飞行羽经》云：太一真人衣九色飞云羽章。皆神仙之服也。
　　控驾三素乘晨霞，
　　外指事也。三云九霞，神仙之所御也。
　　金辈正立从玉舆，
　　《元录经》云：上清九天玄神八圣，验驾九凤龙车。玉舆、金笔，皆仙人之服器。
　　何不登山诵我书。
　　书即《黄庭经》也。
　　郁郁窈窈真人墟，
　　山中幽邃。
　　入山何难故踌躇，
　　情#2志不次。
　　人问纷纷臭如帑。
　　疾人问世不可居。帑，币恶之帛也。
　　五行章第二十五
　　五行相推反归
　　五行，谓水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而复始。又相刻法，水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而复始，相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，万物又终而归一。一者，无二#3之称，万物之所成，终，故云归一。
　　三五气合九九节，
　　《妙真经》云：三者，在天为日、月、星，名日三光；在地为珠、玉、金，名日三宝；在人为耳、鼻、口，名日三生。天、地、人凡三而各怀五#4，故日三五，其常精也。合三三者为九官。夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海，风雨雷电，春秋冬夏，寒暑温冻，清浊之气，诸生之物，不得三五不立也。故曰：天道不远，三五复返。三五者，天地之枢带，六合之要会，九官之气节，九九八十一为一章云云。
　　可用隐地回八术，
　　九官中有隐遁变化之法，《太上八素奔晨隐书》是日八衍。又《太微八录衍》云：太微中有三君：一日太皇君，二日天皇君，三日黄老君。三元之气混成之精，出入上清太素之官，能存思之，叉得长生。
　　伏牛幽阙罗品列。
　　伏牛，肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云：左肾为玄妙君，右肾为玄元君。罗品列，存思见之。
　　三明出华生死际，
　　天三明，日、月、星；人三明，耳、目、口；地三明，文、章、华；是生死之际。际音节也。
　　洞房灵象斗日月，
　　存三光於洞房。洞房、明堂，已释於上者也。
　　父日泥丸母雌一，
　　明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。泥丸，脑神名。《老子》云：知其雄，守其雌。雌、无为一也。
　　三光焕昭一入子室。
　　明白四达。
　　能存玄真万事毕，
　　《庄子》曰：通於一，万事毕也。
　　一身精神不可失。
　　常存念之，不合须臾。
　　高奔章第二十六
　　高奔日月吾上道，
　　吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，束向叩齿九通，毕，微咒日魂名、日中五帝字：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飕象。呼此十六字毕，冥目握固，存五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名、月中五夫人字：月魄暖萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹昊黄庭内景玉经注卷下容台标。咒呼此二十四字毕，冥目握固，存月中五色精光俱入口中；又於光中有黄气，大如目童，名日飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。
　　郁仪结璘善相保，
　　郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
　　乃见玉清虚元老，
　　升三清之上，与道合同也。
　　可以回颜填血脑。
　　魂魄反婴，得成真人。
　　口衔灵芒携五皇#5，
　　口吐五色云气，光芒四照，与五皇老君同游六合也。
　　腰带虎录佩金当，
　　仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩龙玄神虎符，带流金之铃，执紫毛之节，佩符录。
　　驾钦接生宴束蒙。
　　钦，倏效，言乘风气忽发而往。或云：效倏，龙名也。束蒙，束海仙境之山也。接生之方，与生气相接连，钦然而游其处。
　　玄元章第二十七
　　玄元上一魂魄炼，
　　资一以炼神，神炼以合一。
　　一之为物叵卒见，
　　一者，无二之称也。心恬淡以得之，知得之而不可见。
　　须得至真始顾陌，
　　守真志满，一自归己。
　　至忌死气诸秽贱，
　　几飞丹炼药、服气吞霞等事，皆忌见死尸殓秽之事，此卫生家之共忌也。然至道冲虚，本无冷秽。未获真正，则冷秽有殊。殊而不齐，则是非起於内，生死见於外，则清冷者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。
　　六神合集虚中宴。
　　六甲、六丁、六府等诸神俱在身中，身中虚空则宴然而安乐，不则忧泣矣。
　　结珠固精养神根，
　　结珠，谓咽液先后相次如结珠。固精，不妄泄。神根，形躯也。夫神之於身，犹国之有君，君之有人。人以君为命，君以人为本，互相资藉以为生主而调养之也。
　　玉笆金钥常完坚，
　　《老子》云：善闭者，无关挞不可开。钥，锁钥。笑，或为匙也。
　　闭口屈舌食胎津，
　　屈舌导津液，食津而胎仙，故日胎津。
　　使我遂炼获飞仙。
　　积功勤诚之所致也。
　　仙人章第二十八
　　仙人道士非有神，
　　修学以得之也#6。
　　积精累气以为真。
　　有本或无此句，遂阙注#7。
　　黄童妙音难可闻，
　　黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音，谓黄庭道#8之妙音也。