黄庭内景玉经注（唐白履忠）

　　可用存思登虚空，
　　学仙之道。
　　殊途一会归要终。
　　合三畎为一，散一以为三，此道之要也。《玄妙内篇》云：兆欲长生，三一当明。
　　闭塞三关握固停，
　　文云：口为天关精神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。又脐下三寸为关元，亦日三关，言固精护气，不妄施泄。
　　含漱金醴吞玉英，
　　金醴、玉英，口中之津液。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，婴儿形，元衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气，当漱满口中内外津液，满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过也。
　　遂至不死三虫亡，
　　《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也，其余众虫，皆随尸而亡。故学仙者精馑，备於五情之气，然后服食药物以去三虫。又云：上尸彭珊，使人好滋味，嗜欲凝滞；中尸彭质，使人责财宝，好喜怒；下尸彭矫，使人爱衣服，耽侄女色。亦名三毒。
　　心意常和致欣昌。
　　道通无碍。
　　五岳之云气彭亨，
　　五脏之气为五岳之云。彭亨，流通元拥之称也。
　　保灌玉庐以自偿，
　　玉庐，鼻庐也，言三虫既亡，真气和洽，出入玄牝，绵绵不绝，故日自偿。
　　五形完坚无灾殃。
　　五体、五脏，自然相应故也。
　　上睹章第十六
　　上睹三元如连珠，
　　三元谓三光之元，日月星也，非指上中下之三元也。
　　落落明景照九隅，
　　三光在上而下烛九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。
　　五灵夜烛焕八区，
　　五灵，谓五星也。炳焕罗列一身，常能存之，则与天同休也。
　　子存内皇与我游，
　　大道无心，有感则应。
　　身披凤衣衔虎符，
　　仙官之服御者。
　　一至不久升虚元。
　　一者，无二#7之称也。学道专一，与虚同体，则神仙可致也。《庄子》云：人能知一万事毕。
　　方寸之中念深藏，
　　方寸之中，谓下关元，在脐下三寸，方圆一寸，男子藏精之所。言馑闭藏之。
　　不方不圆闭牖窗，
　　方静圆明#8，不动不静；但当杜塞，不妄泄也。
　　三神还精老方壮，
　　还精神於三田，则久寿延年也。
　　魂魄内守不争竞。
　　魂阳魄阴，各得其一，故《易》日：一阴一阳之谓道。
　　神生腹中衔玉当，
　　腹心内明，口吐珠玉。按《五神行事诀》云：两眉问直入一寸－为玉当紫阙。窃观文意，未应是此也。
　　灵注幽阙那得丧，
　　存神守一，无横夭也。
　　琳条万寻可荫仗，
　　外象谕也。琳条，玉树。万寻，高远家。身形伺真，则神明之所庇荫者也。
　　三魂自宁帝书命。
　　真道既成，名书帝镰。
　　灵台章第十七
　　灵台郁蔼望黄野，
　　灵奎，心也。谓心专一存见黄庭。黄庭，即黄野也。
　　三寸异室有上不，
　　三丹田上、中、下三处各异，每室方圆一寸，故云三寸。今人犹谓心为方寸，即一所。
　　问关营卫高玄受，
　　三田之问，各有问关。营卫分部，至高至玄。心当受以存念之也。
　　洞房紫极灵明#10户。
　　《大洞经》云：两眉问直上却入三分，为守寸双田。入骨际三分，有台阙明堂。正深七分，左为青房，右为紫户。却入一寸为明堂官，左有明童真君，右有明女真官，中有明镜神君。却入二寸为洞房，左有元英君，右有白元君，中有黄老君。却入三寸为丹田官，亦名泥丸官，左有上元赤子，右有帝卿君。却入四寸为流珠官，有流珠真神居之。却入五寸为玉帝官，有上清神母居之。其明堂上一寸为天庭官，上清真女居之。洞房上一寸为极真官，太极帝妃居之。丹田上一寸为玄丹官，中黄太一真君居之。流珠上一寸为太皇官，太上真君居之。故日灵门户也。
　　是昔太上告我者，
　　我者，扶桑太帝君自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之衍也。言此道不远，止在#11丹田，故即言是昔也。
　　左神公子发神语，
　　据《大洞经》，左有元英。此云公子，亦互言耳。发神语者，用心专一，则教之以道。
　　右有白元并立处，
　　右为学道者之侍。
　　明堂金匮玉房问，
　　皆上元之官。释如下说也。
　　上清真人当吾前。
　　上元部神，想在天庭之际。
　　黄裳子丹气频烦，
　　谓中斗兀童子处於赤城。频烦，气盛不衰竭。
　　借问何在两眉端？
　　明堂之前。
　　内侠日月列宿陈，
　　《五长行事诀》云：太上真人招五辰於洞房，南极元君受传。每夜半坐外，心存西方太白星在两眉问，直上一寸，入一寸为玉当紫阙，左日右月。又次存北方辰星在帝乡玄官，在发际下五分直入一寸也。又次存束方岁星在洞阙朱台，洞阙朱台在目后一寸，直入一寸是也。又次存南方荧惑星在玉门华房，玉门华房在两目毗际直入五分是也。又次存中央镇星在金匮黄室长谷，黄室长谷在人中直入二分是也。存之缀悬於上。毕，叩齿五通，咽液二十五过，微咒日，高元紫阙，中有五神。宝曜敷晖，放光冲门。精气积生，化为老人。首巾素容，绿被绛裙。右带流铃，左佩虎真。手把天刚，散绛飞晨。足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飘飞位。是其事也。内象谕。
　　七曜九元冠生门。
　　七曜，七星；配人之七窍。九元，九辰；配人之九窍。废一不可，故日生门。
　　三关章第十八
　　三关之内精气深，谓关元之中，男子藏精之所也。
　　据下文，口、手、足为三关。又元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。并可以义取而存也。
　　九微之中幽且阴，《上清大洞经》云：三元隐化，则成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元为九官。九官中精微，故日九微，言幽玄而不可见也。
　　口为天关精神机，
　　言发於情，犹枢机也。
　　足为地关生命业，
　　言运用己身而生也。菜或为扉。
　　手为人关把盛衰。
　　纵拾由己。
　　若得章第十九
　　若得三宫存玄丹，
　　三丹田之官，故日三官元，谓心也。存思在心，故偏指一所也。
　　太一流珠安昆仑，
　　太一流珠，谓心精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言心存三田诸神皎然在目前。本经日：子欲不死修昆仑。昆仑#12，山名也。
　　重中楼阁十二环，
　　谓喉龙。十二环相重，在心上。心为绛官，有象楼阁者也。
　　自高自下皆真人。
　　高下三田，十二楼阁，皆有真神。有如上说。
　　玉堂绛宇尽玄宫，
　　绛官，明堂，上下相应，皆官室也。
　　游玑玉衡色兰汗，
　　喉骨环圆，动转之象也。兰吁，其色也。
　　瞻望童子坐盘桓，
　　存见赤城童子、子丹真人。坐，言其神安静。
　　问谁家子在我身。
　　官己有之。
　　此人何去入泥丸，
　　与上元诸神，上下相应。《洞神经》云：脑为泥丸官。
　　千千百百自相连，
　　神本出於一。一生二，二生三，三生万物。变化不离身心。
　　一一十十似重山。
　　存见万神，重迭安坐。山，象坐形。
　　云仪玉华侠耳门，
　　云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其问。经日：变神名苍华。凡言华者，敷荣之义，犹草木之花。
　　赤帝黄老与我魂，
　　赤帝，南方之帝君也。黄老者，中黄老君也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相应，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂．．一日爽灵，二日胎光，三日幽精。常呼念其名，则魂不离人身也。
　　三真扶胥共房津，
　　魂与赤帝、黄老为三真，言相应扶胥，同津共气者也。
　　五斗焕明是七元，
　　五斗星北斗#13。又《灵宝经》有五方之斗，亦为五斗。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初外及食毕，微咒曰，五星开通，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成一，生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。
　　日月飞行六合问，
　　天地内为六合。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地之问，了了然也。
　　帝乡天中地户端，
　　眉上发际五分直入一寸，亦为帝乡。又明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻为上部之地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端，谓之鼻#14上发际之下。
　　面部魂神皆相存。
　　内外心神，自相应也。
　　呼吸章第二十
　　呼吸元气以求仙，
　　探飞根，探玄曜，吞五牙，抱九霞，服食胎息之道，皆谓天地阴阳、四时五行之气。
　　仙公公子己可#15前，
　　此《洞房诀》也。洞舟官，左为无英君，一名公子。仙公，直指黄庭学者。言学黄庭仙公，复行洞房之诀，而存见公子，故言在前。
　　朱乌吐缩白石源，
　　朱乌，舌象。白石，齿象。吐缩，导引津液。谓阴阳之气流通不绝，故曰源。
　　结精育胞化生身，
　　本己之所从来。
　　留胎止精可长生。
　　《真诰》曰：上清真人口诀：夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑官填满，玄精不倾，然后可以存神服气，呼吸二景。若数行交接，漏泄施泻者，则气秽神亡，精灵桔竭。虽复玄挺玉录、金书太极者，将亦何解於非生乎？在昔先师常戒於斯事云：学生之人，一交接则倾一年之药势，　　二交接则倾二年之药势，过此已往，则不止之药都倾於身。是以真仙常慎於此，以为生生之大忌也。
　　三气右徊九道明，
　　三气，谓三丹田之气。右徊言周流顺序。调和阴阳，则四关九窍通流朗彻而无病也。
　　正一舍华乃充盈，
　　存正守一，神气华荣，故能充满六合，乘物而变。
　　遥望一心如罗星，
　　存见赤城童子居在城中，如星之映罗毂。
　　金室之下不可倾，
　　谓心居肺下。肺主金，其色白，故日金室。常能存之，长生不死也。
　　延我白首反孩婴。
　　内指事也。谓童颜不老也。
　　琼室章第二十一
　　琼室之中八素集，
　　谓上元清真琼室，体骨之象也。
　　泥丸夫人当中立，
　　经云，洞房中有父母，母即夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已释。
　　长谷玄乡绕郊邑，
　　长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，周绕脏腑。心居赤城，存想内外。郭外日郊。故为象谕也。
　　六龙散飞难分别。
　　言六腑之气，微妙潜通，难可分别，当审存之也。
　　长生至慎房中急，
　　气亡液漏，体脑桔竭，虽益以畎洽，而泄以尾闲，不可不慎也。
　　何为死作令神泣？
　　房中不慎，伤精失明，故神泣也。
　　忽之祸乡三灵殁。
　　祸乡，死地。三灵，三魂也，谓爽灵、胎光、幽精。投，亡者也。
　　但当吸气录子精，
　　呼吸吐纳，闭房止精。
　　寸田尺宅可治生，
　　谓三丹田之宅，各方一寸，故日寸田。依存丹田之法，以理生也。经右云：寸田尺宅。彼#16尺宅谓面也。
　　若当决海百读倾，
　　谓房中淫泄，不知闭止也。
　　叶去树枯失青青，
　　象人死无生气。
　　气亡液漏非己形。
　　《仙经》云：闭房炼液，不多言，不远唾。反是亡矣。
　　专闭御景乃长宁，
　　专闭情欲，存服日光。《老子》日：善闭者，无关键而不可开。又《上清紫文灵书》，有探飞根之法，常以日初出，束向叩齿九通，毕，阴咒日魂名日中五帝字：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飕象。祝呼此十六字毕，冥目握固，存五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中，名日日华飞根玉胞。玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽毕，又咽液九过也。
　　保我泥丸三奇灵，
　　泥丸，上丹田也。《大洞经》云：三元隐化，则成三官。一日太清之中　　二交接则倾二年之药势，过此已往，则不止之药都倾於身。是以真仙常慎於此，以为生生之大忌也。
　　三气右徊九道明，
　　三气，谓三丹田之气。右徊言周流顺序。调和阴阳，则四关九窍通流朗彻而无病也。
　　正一舍华乃充盈，
　　存正守一，神气华荣，故能充满六合，乘物而变。
　　遥望一心如罗星，
　　存见赤城童子居在城中，如星之映罗毂。
　　金室之下不可倾，
　　谓心居肺下。肺主金，其色白，故日金室。常能存之，长生不死也。
　　延我白首反孩婴。
　　内指事也。谓童颜不老也。
　　琼室章第二十一
　　琼室之中八素集，
　　谓上元清真琼室，体骨之象也。
　　泥丸夫人当中立，
　　经云，洞房中有父母，母即夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已释。
　　长谷玄乡绕郊邑，
　　长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，周绕脏腑。心居赤城，存想内外。郭外日郊。故为象谕也。
　　六龙散飞难分别。
　　言六腑之气，微妙潜通，难可分别，当审存之也。
　　长生至慎房中急，
　　气亡液漏，体脑桔竭，虽益以畎洽，而泄以尾闲，不可不慎也。
　　何为死作令神泣？
　　房中不慎，伤精失明，故神泣也。
　　忽之祸乡三灵殁。
　　祸乡，死地。三灵，三魂也，谓爽灵、胎光、幽精。投，亡者也。
　　但当吸气录子精，
　　呼吸吐纳，闭房止精。
　　寸田尺宅可治生，