要修科仪戒律钞

　　律曰：上章谢罪，家中大小，北向先谢三十二天。举家大小，散发交手，北向对章首过。违律，罚病十日。
　　若用日者
　　律曰：上章求财，当用天仓日、戊子日。是求爵位，用天府日，不用自刑日。午、酉、亥、辰，皆是刑日，寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑
　　申。违律，考病五十日。
　　律曰：月朝、月半、月晦、戊辰、戊
　　戌，唯应礼拜，修诵经文，不得奏章、启
　　诉。违律者，水官考，罚六十日病。
　　律曰：吉日，戊戌、戊辰，得上言功章。大庆之日，不得为他别奏余章。违律，考病百日。
　　杂犯科
　　律曰：道士女官、州县官人、百姓道民等章，并不得参杂，同共奏呈，官位不同。违者，考病五十日。道士女官斋会呈章，要须笏褐法服整顿。若上章治病，主人不得杀生饴道士，道士知而故食者，师与主人同罚，减算二纪。上章之时，家中大小，不得历乱，高声大语，惊鸡动犬，则法气不安。违律，罚算一纪。章奏了，不得放纵文书在俗人家，为有太上名字，至一年十月即烧。违律，罚算一纪。若承酒气奏章，罚病一千日，减五年寿。
　　律曰：大风大雨，不得拜章；连风连雨，亦不得拜章。违律，罚病一年。
　　律曰：身有六疾，不得为百姓拜章。违律，罚算三纪。
　　律曰：家有丧祸不绝，解凶墓谪等，可上木札。
　　律曰：道士女官上章，不得饮酒、食肉及五辛。违律，罚筹一纪。若上大星宿等章，用夜半时，五灯火，五彩符，香墨书之，以相厌杀，其灯点尽余油。若以闻着，再拜下，下极者，可在次行安以闻。若书章已成、而有小事，乃经年不可上。若未下细字，经月可上。下细字，上度三寸五分，中度四寸五分，下度五寸，不得过此，今人多言一寸五分，皆是好意，自造非细，法所载也。若章至太岁而纸才足不可上，余有行可上，若两行者，可全纸续之；若错误儳字，唯天帝具仪。小章不过三字，大章以意量之。若上章一通，前后可四拜，读章竟，太岁皆当紧要，须正心整顿取法也。读细字法，长跪下声，出口而已，法无擎案读者，读细字一气耳。
　　若内官朝法得口章，外官不得口章。
　　《魏传》云：若急事上章，用朱笔题署。若不上逐鬼章，当朱书所上祭酒姓名。若治邪病，用青纸，三官君吏，贵在青色。若注气鬼病，作击鬼章书，青纸朱书。奏竟，於靖内，真朱二分合章，臼中捣之，和蜜为丸，顿服之。平旦入靖，北向再拜服之，垂死皆活。勿令人知见，他病亦为之书章，烧香向北书。若困病入靖，四面烧香，安四香火。
　　上章笔砚
　　《魏传》云：书章，别笔砚，勿杂也。研墨，左转四十九过，重磨亦尔。
　　案
　　《玄都律》曰：上章，要用曲脚案。若非曲脚，不得上章。违律，罚算一纪。上章，案长二尺四寸，广一尺二寸，高八寸，曲脚。违律，考病百日。
　　书符者
　　《玄都律》曰：勑符法各各，别有咒勑。违律，考病百日。书符板法，长一尺八寸，印上六寸，下一尺二寸。作符香火，不得取灶炭。违，罚病十日。《三皇经》曰：天老曰，何以用戊戌日作符乎？三皇曰：戌者，天门也；戊者，土，中宫君像也。天帝常以戊戌日，从西北天门来出游观，当此日作符，故得天帝欢悦，赏赐所欲。戊者，土也，必得官爵，封侯食邑矣。所以用午时佩之者，午是太阳之精、淳金之光也，必得佩金紫高位之像也。
　　藏章故本
　　《太真科》曰：为人奏章竟，后诸小章复炉毕，即卷付函中，赍出，别举诸大章，一时取之，举录如法。若应烧者，复炉於案前烧之；若在他处，奏章将还与。首题署人，录本缄封，不得泄露虫鼠及货易取利。违，太上勑命章中有真官位号、神鬼姓名、灵祇秘诀，并在章中，不可洿辱。章皆有正本，传写令精，校定分明，不得辄用。故本事状，不用请官舛异，俗人家不得留故章本。违犯，五刑论。
　　断章法
　　《太真科》曰：上言谨案文书，臣以某治法位，依法修行，宣扬道气，请召真官，救护万姓。所奏章表，应烧者烧；不烧者，缄封箱阁。卷束积多，法不得散，恐虫鼠所犯，漏湿烂败，有所遗落，从来谨遵，不敢违旨。即日依科，随期断奠。自某年月日时，至今年月日，合有如干通。今於某靖坛净处，火化烟通，升云降气，布吉除凶，谨请直使正一功曹，治中虎贲威仪，钤下伍伯各二人，校尉十二人，功曹主簿、干佐小吏、金光童子各五人，中部章督邮从事使者各二人，同时监临，对共料省，焚除尘故，采纳光新。原赦臣某愚短不及之愆，乞前所印写，永登天府，后所奏闻，悉免寒池。诸官证明，奖助有功，依都章言功，不负效信，恩惟太上云云。断章，通数不同。凡时有丰俭，法有行藏，藏时少行，时多计满，百通为断。如前文，每年至十月，为断也。
　　要修矜仪戒律妙卷之十一竟
　　要修科仪戒律钞卷之十二
　　三洞道士朱法满编
　　饭贤缘第一
　　夫圣教兴，道风着，贤人出，圣德隆。感应之理既彰，饭贤之仪见矣。
　　《太真科》曰：家有疾厄，公私设厨，名曰饭贤。可请清贤道士上、中、下，十人、二十四人、三十人、五十人、百人，不可不满十人，不足为福。贤者廉洁，亦能不食，食亦不多，服饵浆药，不须厚馔，是世人所重献之，崇有道耳。此时，应须立坛。先三日清斋，后三日言功。贤人身中，多神故饶之，德重故厚之。食以饱为度，味以适为期。供食一如斋食，不得荤秽。犯者，五刑论。客月以经三请，不可条名。贪腆之客，不可数啖天厨。其科中委细，十以上纸，今人不多为此厨事，故不具抄耳。
　　《玄都律》曰：三会吉日，质对天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相应而有杂秽者，殃及后世主者，罚算一纪。
　　律曰：正一左右平气以上，一人当七人望；丘治道士，一人当三人；诸佩箓吏兵以上，一人当二人；更令童子，二人当三人；散民，一人当一人。生男，上厨；生女，中厨；增口益财，下厨。
　　律曰：道士为人解厨，须择大德之人、善心者，不用恶逆无礼之人，解不得福。违律，罚算一纪。
　　律曰：夫为厨，客一时来，不得参差坐，并皆心存太上善心，不得语杀生、畋渔、猎捕之事。违律，主客被考病三年。
　　律曰：若道士为人设厨时，客前烧香，不得荤秽。违律，考病百日。
　　造殿堂缘第二
　　夫立善方，假凭慈力，取证因果，要藉信生。功德着於因前，妙因彰於来劫者矣。
　　《太真科》曰：俗人能施散家财，造治堂精室一间瓦屋，赐小算百二十。三间，三百六十算。功多算多。《大戒经》云：建立靖观，令人代代门户高贵，身登天堂，饮食自然，常居无为。施一钱以上，皆三十二万倍报；万钱以上，报不可胜。《本际经》云：大梵国王，国中大旱，转经得益。乃於国中，造大精舍。《本相经》云：清和国王，名不信道法，建习仙观，及习灵、七政二庙。《本记》云：周康王时，文始真人结草为楼观，占星候气，真人得道。后周穆王钦尚遗躅，重茸屋宇，号为楼观焉，并为真人建庙立祠。秦始皇三十一年，又於真人南置老君庙。《本传》云：汉武帝以元封二年正月甲子，上嵩高，登大虞石室，起道官，使董仲舒、东方朔斋洁思真。
　　念道缘第三
　　夫道妙难阶，寂而莫测，虚而能出，用而不穷。五念彰於圣仪，一心通乎真相者矣。
　　《道典》曰：子常念道，道亦念子。忧患思道，疾病思道，贫贱思道，穷困思道，饮食思道，入山泽思道，涉江河思道。常行思道，道与子并。道之所出，万物皆生，万神皆成，无所不荣；亡道须臾，身入八冥。《因缘经》云：念真心不退，忠信不忘言。供养诸道德，所生无艰难。又，供养好道德，斋戒见真王。靖念心不懈，七祖升天堂。《妙真经》云：道人图生，盖不谋名，衣弊履穿，不慕尊荣，胸中纯白，意无所倾，志若流水，居若空城，积守无为，乃能长生。道者，一也。人能知一，明如日；不能知一，土中出。道无取，正气自居；道无去，邪气自除。此非祷祠鬼神之道也。握之，不盈於手；纵之，布溢四海。学生者生，学道者道。如人堕水知泅者生，不知泅者死，未病者易为医，未危之国易为谋。不好道之人，存念各别。鹑鴳高飞，志在苗禾；驾鹅高飞，志在陂池；鸿鹤高飞，游於太清之域，往来九州，栖息八极，乃得其所也。此二鸟忧喜不同，其志各异，而谷自谓为得其所愿也。故大水之渊，神龙所居，小鱼走出；高山深泽，虎豹所乐，鸡狗所恶。故规矩不同，百姓心异，是以为道者，损聪明，弃智虑，反真归朴，游於太素，轻物慠世，昭然不污，喜怒不婴於心，利害不栖於意，此大圣所体行也。《老君禁戒经》云：夫积德成王，积怨成亡，积石成山，积水成海，不积而成者，未之有也。积道德，天与之，地助之，鬼神辅之，凤鸟翔其庭，麒鳞游其郊，神龙宿其沼。故以道莅天下，天下之德；不以道莅天下，天下之贼。尧舜以有道昌，桀纣以无道亡。
　　殗秽缘第四
　　夫神气清虚，神灵所守，身心混浊，邪来害人，入静思真，要须防患，不履众恶，吉祥止焉。
　　《玄都律》曰：民家秽污，不过晦朔，不得入治。哭亦三日秽。三年之丧，未满百日，不得入治礼拜、奏表章书。违律，罚算一纪。又云：遭师主父母大丧，三十日殗，不得斋章。过三十日，外限满讫，洗浴烧香。违律，罚算二纪。
　　律曰：太一极法道士女官，无殗秽，哭亦不殗秽，佩箓唯着身，不用去脱他人。
　　律曰：道士女官，被阳官牢狱系闭出放，皆应香汤洗浣，解殗三日以后，得入靖治礼拜。违律，罚算一纪。道士及女官，私被阳官杖罚，疮未差，未满三十日，不得入靖治礼拜呈奏。违律，考二十。律曰：带箓，不得入殗秽，上溷即无忌讳。
　　《黄箓简文》曰：奉经威仪，常当使身香洁芳盛，以招真气，不得入浊，神灵荡散，考由太清曹。若履秽气，考由清天曹。《三元品戒》日：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日，平旦、正中、夜半三时，沐浴身形，五香自洗。临沐浴时，向南以金杓回香汤，东南左转三十二过，闭眼思日光在左目上，月光在右目上，五星缨络头上，五色之云，匝绕一身，青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤，罗列左右，仙童执巾，玉女散花，飞仙乘骑，侍卫身形。便即叩齿三十二通，祝曰：
　　天澄气清，五色高明。日月吐辉，
　　灌我身形。神津内盥，香汤炼精，光景洞曜，焕映上清，气不受尘，五府纳灵，罪灭三徒，祸消九冥，恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告明，身受开度，升入帝庭。毕，仰咽气三十二过止，便洗沐五香。沐浴毕，冠带衣服。又叩齿十二通，祝曰：
　　五浊己清，八景已明，今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐真上灵，便出而入室，依法行道。《自然诀下》曰：经污秽，不沐浴，一则多令病害，二则示民知清浊，三则神鬼不为通灵，四则侍经真官计罪，五则人见交、不恭敬。《三皇经》云：自解殗祝曰：
　　吾以日洗身，以月炼精，仙人辅己，玉女佐形，二十八宿与吾合并，千邪百秽逐水而清。急急如律令。《老君养生经》曰：晦日浴吉，朔日浴吉。
　　《千真科》曰：冬天洗浴，每一旬浴。先作密室，方六尺，安水槽、火炉、筒渠，注汤水入。其汤以桃枝、栢叶、兰香、竹叶等内水中，煮取三两，沸乃去滓，次加五香，然作布笼滤汤。尊卑以次，不得与俗人共浴，皆须浴衣，不然犯律。
　　盗贼缘第五
　　夫出家离俗，皆须正念直心，入道朝真，即合防身、口、意。若使心贪一动，犹为万劫沉沦，何况窃盗常行，当来永失人道也。
　　《玄都律》曰：盗治中及供养之物，一文以上，皆列考杀。赃过，五疋考，害家一人；盗赃不满文，考病七千日，夺十二年生命。盗符箓职契，考杀，及黄书章印，皆考坐。若阑外拾得者，不准。盗天官租米五斗以上，罪入考杀；一斛以上，入刑杀。罪灭犯，考病七千日，夺十二年生命。劫盗，取人物一文以上，入刑杀；盗一疋以上，入刑杀，考千日及杀。盗罪输赃，偷一疋、输十疋，劫盗皆不得入身，同收鬼赃，十疋收、二疋赃。
　　律曰：罪莫大於劫盗，强乞取、强借、强市，皆为盗，取不以道，准盗论。
　　律曰：借不还本，主贷不偿，本主皆盗，以列上罪。借不还主，考属监气命。借贷不还主，考属此律。罪满则凶，罪满则当定入死。
　　律曰：盗经书一卷，考满千日，夺七年命；盗天官秘书所用一卷以上，罪入刑割，杀律论；盗衣服、食具、刀斧、成器之物，皆加罪二等，毁灭罪一等。杀盗语盗，考属监仓令。盗香炉，考杀，盗罪入刑杀；盗书刀，夺生命二十年，考病二千日；盗函，夺十年生命，考病千日；盗算，夺五年生命，考病百日；盗墨，夺三年生命，考病三百日；盗纸，夺二年生命，考病百日；盗食器、杯饴、盘磕、昙缶、杂物，夺十二年生命，考病二千日；盗船车，罪入刑杀律。《本相经》云：宝集则祸门，钱聚则盗臻，是故道心，勤道不勤宝，修德不修帛。又云：贼是人之恶而贪於赃。昼夜候便则，射空入阴默。檐他所爱物，自作家有得。赃露王法斩，魂神入地狱。海中抱沙鬼，铁针无休息。视之伤人心，不学非来塞。淫贼罪颇视，竞共修福德。道降入人身，欣乐常自在。又云，道士作偷，有罪不答曰：道士志存法，不得有倾邪。佩师无上契，存念不得奢。施与犹不取，况复作偷家。剕刖受身刑，住还北酆枷。里祠不复立，上连七世遐。《劝世经》云：劫盗营身口，吞刀入腹内。撼轲致衰穷，申缩不得泰。动止灭身命，白骨受尘秽。终当获殃考，绝族无苗裔。忧念无知子，不识祸福会。何不修善道，建功自竭励。功过足相补，延年度厄世。积善有庆集，积恶有殃害。但处一生中，何为自耻败。