海琼白真人语录

　　人，那裹是释迦老子败阙处？
　　师有颂曰：释迦文佛五通仙，鼻孔依然没半边，昨夜四更山吐月，泥牛孔动四择天。
　　师示众云：从生至死，只是者个条条，倩你剥落，各要洒洒而归，做得主，把得定，牢笼不肯住，呼唤不回头，常光现前。壁立万仞，孤迥迥，峭巍巍，圆陀陀，光烁烁，临崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得，苦能想么。方说得人能常清静，天地悉皆归，所以道天地与我同根，万物与我同体，无苦寂灭道，无作上任灭。且道作么生道？痴人面前不得说梦。
　　上堂云：诸多学徒，听予宣演，不可以知知，不可以识识，向不放长，得在来日也。
　　上堂云：拈起便会，不会便休，何故如此？良久云：父母所生口，终不为子说。
　　上堂云：天下无难事，都来心不专。既是无难，却又专心，作么？若不专心，一期不易，此意如何？大虫看水磨。
　　上堂云：无手人欲行拳时如何？孝子丧父母时如何？饿狗见热油铛时如何？有人知得下落，不妨同过吃茶。
　　上堂云：一去无消息，怜伊也恨伊，声声闻杜宇，谩道不如归。
　　上堂云：虚空有血，混沌有骨，烂泥裹有刺，还会么？泥滑滑，泥滑滑。
　　上堂云：闻时富贵，见后贫穷，便道贫穷应未得，一家六口日春风。
　　上堂云：昨日失便宜，达么缺却当门齿，今日得便宜，赵州束壁挂葫芦。眸！眸！
　　上堂云：若。便下坐。
　　上堂云：雨儿似织丝，丝知是从何出？江水滔滔流向沧淇，又作么？良久云：你且道眉高几尺，眼阔几丈。
　　上堂云：更嫌何处不风流，便下座。
　　平江鹤会升堂
　　祝香问答罢，师乃云：问话且止，问亦无穷，答亦无尽。一问一答，复有何益？纵有悬河之辩，曾何拟议其炫微，使皆飞屑之辞，亦莫仿髴其要妙。诸人还知么？混沌未判之初，气象何殊？今日父母未生以前，一生参学毕，粤自两周之季，始自三教之与。孔氏则三乘四蹄，老氏则三洞四辅。若夫孔氏之教，惟一字之诚而已。释氏之教，惟一字之定而已。老氏则清静而已。所谓是人能常清静，天地悉皆归。其在孔氏者，岂不见云吾尝终日不食，终夜不寝，终日如愚，三月不违仁，善养吾浩然之气，念兹在兹，则其庶乎屡空也。必矣！夫为道学者，如何致君尧舜上，再使风俗淳？其在释氏者，岂不见云二六时中，常光现前，壁立万仞，如鸡抱卵，常使暖气不绝，绵绵密密，无令间断。则所谓临崖澈手，便肯承当，绝后再苏，欺君不得也。必矣！夫为禅学者，如何临济入门便喝？有理不在高声。德山入门便棒，打草只要蛇惊。其在老氏者，岂不见云洞晓阴阳，深达造化，追二气於黄道，会三性於元宫，攒簇五行，合和四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，节候既周，脱胎神化。功成名遂，身外有身也。必矣！夫为仙学者，如何牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。必竟三教是同是别？不知说个何年事？直至而今笑不休。
　　师复云：日月如梭，光阴如箭，柳线牵将春色去，荷钱买得夏风来。随朝开樱笋之厨，释氏结蜡人之制，十洲三岛尽云筒月筑之流，四海五湖俱雨笠烟蓑之客，无限尘中，散圣几多；物外高仙，凡圣同居。隐显莫测，叙谢不录。
　　结座云
　　皇宋嘉定十四年，秀葽纪月情和天，湖山已还武林债，风月复结姑苏绿。姑苏其月十有四，四众共结纯阳会，纯阳真人此日生，漂滩旧有仙游记。我闻唐代吕纯肠，师是锺离字云房，亲传金液还丹诀，得道之时游荆襄。世人还识纯阳否？鹤颈龟腮身弊垢。或时磨镜市中行，或时卖墨街头走，或称姓田或姓回，江口京口归去来。曾担两瓮过庐阜，复吹双笛行天台，青帽红袍长烂饮，袖有青蛇威凛凛。洪都度得西山施，书川度得东林沈，朝游百粤暮三昊，形神聚散俄有无。荼中传授郭上灶，酒裹点化何仙姑，或衣白栏或纸袄，一剑横空几番倒。大笑归从投子山，片言勘破黄龙老，太平寺裹旧题诗，三入岳阳知不知。黄昏武夷拂衣去，午夜君山玩月归，醉倒狂歌歌则舞，一局暮钱几今古。清风明月黄鹤楼，白苹红寥湓江浦，当年饮罢一刀圭，谁信无中养就儿。空存毕法十八诀，未肯轻轻说与伊。旧曾三举嗟不第，自言父是吕谏议，囊中瑞约无药银，天外徜佯乘剑气，先生剑法无人传，千变万化常忽然。天将间生生灵异，四月纯阳卦属乾，取将坎画归离腹，化作纯乾阳气足。故能御气化飞龙，所至度人留异躅。平江此会异诸方，独是今年复异常，往岁会时常□蠁，云端仙鹤日翱翔，兹命野人升此座，未免从头为说破。要须会得纯阳心，始堪学得纯阳道。道可道，如何学？撮土为香未是真，知音自有张天觉。
　　东楼小参
　　门人紫橘子赵奖录
　　至道在心，即心是道，六根内外，一般风光。内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。是故形以心为君，心者神之舍，心宁则神灵，心荒则神狂。虚其心而正气凝，淡其心则阳和集，血气不挠，自然流通，志意无为，万绿自息。心悲则阴气凝，心喜则阳气散，念起则神奔，念住则神逸。夫人之一身，其心之神，发於目而能视，视久则心神离，不在乎贪而丧心也。肾之精发於耳，而能听，听久则肾精枯，不在乎淫而败肾也。肝之魂发於鼻而能嗅，嗅久则肝魂散，不在乎嗔而损肝也。胆之魄发於口而能言，言久则胆魄死，不在乎躁而暴胆也。至道之要，至静以凝其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚。心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。心不在耳，孰为之声？心不在目，孰为之色？心不在鼻，孰为之香？心不在口，孰为之言？气聚则饱，神和则暖。所以道心者气之主，气者形之根，形是气之宅，神者形之具。神即性也，气即命也。心静则气正，正则全，气全则神和，和则凝；神凝则万宝结矣！施肩吾曰：气住则神住，神住则形住。必也忘其情而全其性也。性全则形自全，气亦全，道必全也。道全而神则旺，气则灵，形可超，性可彻也。返覆流通，与道为一。上自天谷，下及阴端，二景相逢，打成一块。如是久久，浑无问断，变化在我，与道合真。或者谓心动则神疲，心静则神昏，一动一静，则不得，无动无静，亦不得，则必竟如何？娇如西子离金阙，美似杨妃下玉楼，日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
　　又
　　真师示梠以颂曰：三家村裹黄三婶，三更转身失却枕，打着阿家鼻孔头，明日起来寻蛎镒。咄！春人饮春酒，春棒打春牛。
　　梠问曰：此莫是归根复命底道理么？师云：父母所生口，终不为子说。梠又问曰：此理如何？师云：铁镘头上杏花红。
　　梠问：未审还有些契合也无？师云：昨日街头，两个卖柴汉，被人打折当门齿。你因甚替他叫屈？梠云：咦！只是恁地。师云：你试道看。梠却颂曰：铁馒头上杏花红，四面玲珑处处通，踏着称锤硬似铁，新罗只在海门东。
　　冬至小参
　　身中一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟。上至泥丸，下及涌泉，乍聚乍散，或方或圆。大如日轮，五色霞鲜，表裹莹彻，左右回旋。其硬如铁，其软如绵，其急如电，其紧如弦。重逾一斤，飞遍三千，遇阴入地，逢阳升天。金翁采汞，姹女擒铅，依时运用，就内烹煎。冬至之后，夏至之前，金鼎汤沸，玉炉火然，龙吟东岳，虎啸西川，黄婆无为，丁公嘿然。身中夫妇，云雨交惧。天乙生水，在乎清源，离己坎戊，以土为先。土中有火，妙在心传，如龙养珠，波涵玉渊，如鸡抱卵，暖气绵绵，磁石吸铁，自然通连。花蒂含实，核中气全，禾花结穗，露药团圆。阴阳造化，万物无偏，人与万物，初无媸妍。守得其法，天地齐年，不守之守，如一物存，回风混合，碧草芋芋，其中变化，万圣千贤。始由乎坎，终至乎乾，卯酉沐浴，进退抽添。有文有武，可陶可甄，圣胎既就，一镞三关。却使河车，运水登山，三尸六贼，胆碎心寒，银盂盛雪，一色同观。鸥入芦花，月照昆仑，玉壶涵冰，即成大还。乌飞兔走，造物清闲，金液炼形，玄关精根。玉符保神，绛官丹元，昼运灵旗，麒骥加鞭，夜孕火芝，一朵金莲。一声雷电，人在顶门，青霄万里，蟾光一轮。移炉换鼎，以子生孙，得道尸解，陆地神仙。功圆行满，身登紫云，以神合道，道合玄元。凝虚炼静，高超四禅，跳出混沌，法身无边。只此真机，何千万篇，一言简易，十月精虔。但观奎娄，莫守幽燕，夜月饭蛇，秋露饮蝉，昼夜二六，十二周天。但将此语，凝神精研。
　　西林入室
　　有一明珠光烁烁，照破三千大千国。观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑。亦名九转大还丹，谓之长生不死药。步步华严妙宫殿，重重弥勒宝楼阁。墙壁瓦砾相浑融，水乌树林共寥廓。缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。三业三毒云去来，六根六尘月绰约。所以然者本体空，谁言何似当初莫。此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。若要秘密大总持，只於寂灭中摸索。几多袖子听垫雷，几个道人藏尺蟆。茫茫尽向珠外求，不知先天那一着。那一着，何须重注脚，注脚也不恶。好呵兄弟，杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落。
　　西林架造钟楼普说
　　青霞紫雾锁寒松，万丈银演泻碧峰，
　　寺在藤萝最深处，人居水石妙光中。
　　琼楼画楝翔金凤，宝殿瑶阶砌玉龙，
　　谁识开山旧面目，一丘烟雨暮衙蜂。
　　西林禅寺，垂今五百余年，惠老开山，到此四十三代，前圣后圣，彼时此时。普庵长老，冰霜面目，风月心胸。若孤屿九皋之春鹤，如寒江一影之秋鸿。真个是末庵之孙，吞尽栗棘蓬，真个是草堂之子，坐断大魔宫。比来西林寺，一息十七冬，千指聚会万废兴，崇纪纲，整萧有古人风。规模洪远，立开山功，争奈百尺夜蜃，千丈朝虹，蚁楞虫蠹，而久欲颓弊，雨凌风震，而谁可拼蒙？绿此钟，万斤铁与铜，绿此阁，千章杉与松。铜铁可以磨岁月，杉松尚有三尸虫。屋角插天空影月，檐铃落地不声风，既破不将茅草盖，要成只在剎那中。了庵慈行，如庵法莹。举头捉明月，开口吞虚空，向这裹弄精彩，展机锋，把一团通红热铁，烂嚼吞却，直得须弥倒卓，海水逆流，观音弹指，龙女槌胸。普庵不敢埋没，令玉蟾为他显这神通，说这禅葛藤，说些道葛斗。南泉猫儿跳，赵州狗子走，天皇沐马嘶；一石霜角虎吼，雪峰毒蛇唱山歌，为山水牯打筋斗。喝闲言剩语，不当夜饭，必竟如何行莹。二大师逢人不得错举，可将金银琉璃，练璨玛瑙，真珠等宝，满载而归，却来了这末后句。末后句，还会么？拨动如来向上关，擎天大手有何难。他时平地抬头看，声撼半天风雨寒。
　　海琼白真人语录卷之三竟
　　#１此句前疑有脱文
　　海琼白真人语录卷之四
　　泥丸真人罗浮翠虚吟
　　嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮，眼前万事去如水，天地何似一浮呕。
　　吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。
　　道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇，指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄。
　　辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结，而今通身是白血，已觉四季无寒热。
　　后来依旧去参人，勘破多少野狐精，个个不知真一处，总是旁门不是真。
　　恐君虚度此青春，从头一一为君陈。若非金液还丹诀，不必空自劳精神，
　　有如迷者学采战，心心只向房中恋，谓之阴丹御女方，手按尾问吸气咽，
　　夺人精血补吾身，执着三峰信邪见，产门唤作生身处，九浅一深行几遍，
　　轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕，他家别有通霄路，酒肆淫坊戏历炼，
　　莫言花裹遇神仙，却把金篦换瓦片，树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。
　　其他有若诸旁门，尚自可结安乐绿，有如服气为中黄，有如守顶为混元，
　　有如运气为先天，有如咽液为灵泉，或者脾边认一穴，执定谓之呼吸根，
　　或者口鼻作玄牝，纳清吐浊为返还，或者默朝高上帝，心目上视守泥丸，
　　与彼存思气升降，以此谓之夹脊关，与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹，
　　与彼存神守脐下，与彼作念想眉问，又如运心思脊骨，又如合口拄舌端，
　　竦肩缩颈偃脊背，唤作直入玉京山。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺，
　　此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难？入十放九咽其一，聚气归脐离胎息，
　　手持念珠数呼吸，水壶土圭测时刻，或依灵宝毕法行，勒尾闻兮咽津液，
　　或参西山会真记，终日无言面对壁。时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧，
　　时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。或言大道本无为，枯坐灰心孤默默，
　　或言已自领现成，试问幻身何处得。更有劳形采日月，谓是天魂与地魄，
　　更有中宵服七曜，谓是造化真血脉，更有肘后飞金晶，气自腾腾水滴滴，
　　更有太一舍真气，心自冥冥肾寂寂。有般循环运流珠，有般静定想朱橘，
　　如斯皆是养命方，即非无质生灵质。道要无中养就儿，个中别有真端的，
　　都绿简易妙天机，散在丹书不肯泄。可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无疑，
　　个般鬼怪颠狂辈，坐中挑动颤多时，屈伸偃仰千万状，啼笑叫唤如儿嬉。
　　盖绿方寸无主人，气虚气散神狂飞，一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴，