海琼白真人语录

　　度师谓伯谦曰：尔祖师所治碧芝靖，予今所治鹤林靖，尔今所治紫光靖。大凡奉法之士，其所以立香火之地，不可不奏请靖额也。如汉天师二十四治是矣，古三十六靖庐是矣，许旌阳七靖是矣！靖治律曰：民家曰靖，师家曰治。
　　祖师曰：夫建坛设醮，其实一也。议者日天无浮医，四炁朗清，河海静默，山岳吞烟，日月不行，璇玑停轮，上下开通，二仪交泰。当此之时，百灵众真，冥相交会，是故醮告之际，必欲如此可也。但上章拜词，迎真降圣，遇此天色，似亦感通。若日拔亡度魂，必须阴雨而后可。若曰禳灾度厄，必须晴明而后可。故凡醮祭准此。
　　度师谓显道曰：予尝闻之师曰：老聪有三宝：一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。许旌肠有八宝曰：忠孝廉谨宽裕容忍。吕洞宾有四宝曰：无妄一也，不贪二也，至诚三也，守一四也。陈泥丸有五宝：一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。临事多变，使人莫测，谓之智；专心致志，守一如常，谓之信；济人利物，每事宽恕，谓之仁；处事果央，秉心刚烈，谓之勇；谨勿笑语，重厚自持，谓之严。东方蛮雷仁者也，能为风雨，长养万物。南方蛮雷，勇者也，申明号令，赏善罚恶。西方蛮雷，严者也，肃杀元气，霹雳群动。北方蛮雷，智者也，伏藏坎位，遇时而起。中央蛮雷，信者也，四时辈伏，令不妄发。此乃心传之妙。真中有神，诚外无法。
　　祖师曰：方咫之木，致於地上，使人蹈之而有余，方尺之木，致於竿之端，使人踞之而不定，非物有大小也，盖心有虚实耳。猛虎行，草木偃，毒鸩怒，土石揭，盖神全则威大，精全则气雄也。射似虎者，见虎而不见石，斩暴蛟者而不见水，当是时，目视者有所不见，耳听者有所不闻，此盖以神用形之道也。心不疑乎手，手不疑乎笔，忘手笔然后知书之道。夫荡秽者必召五帝之炁，伏虺者必役五星之精，苟召役不至，则何以为之？神犹母也，炁犹子也，以神召炁，以母召子，熟敢不至？
　　度师曰：昔有高僧诗云：一池荷叶衣无尽，数树松黄食有余，刚被世人知住处，山僧今日又迁居。续有修仙之士，亦赋一绝云：饥餐舌下津还饱，寒发丹田火便温，自有随身穷活计，不如求我莫求人。似此二诗，亦可以少汰身口之浊谋耳。
　　祖师曰：修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。苟能如此，经云宇宙在乎手，万化在乎身。又曰人能常清静，天地悉皆归。世人未必知此，能於喧中得静，浊中得清，作平等观，了一切念，动无质碍，得大安药，是谓之道。如其不然，瞻星礼斗，亦可也，念经诵吮亦可，吾不知矣！
　　又曰：吾闻之先师曰：古仙上圣，口口相传，不立文字。吾今於世，书而录之，得悟之者可传圣道，无悟无得，悟者自得。得悟圣道，无古无今。其去非古，其来非今，所可传者，只谓之事，不谓之道。道本无传，道无声色，道无相貌，道无古今，道无往来。
　　又曰：行法如做官，修道如隐逐。
　　又日：客至有问及十二功曹者，遂为训释云：天罡属辰，辰戌丑未，谓之四正，以其属土，居於中央，故曰四正。罡字从四从正，以辰为土，故此功曹谓之天罡。太乙属巳，巳为雷门，又曰风门，水口又为九天太乙十神之位，故此功曹，谓之太一。胜光属午，午为离明，本非胜光，乃腾光也。小吉属未，大吉属丑，皆天之贵神。甲戊庚乃天之三奇，以牛羊为贵，故大吉小吉，皆为吉神也。传送属申，申为坤，坤为地户，地户为云，会云上於天，故曰传送从魁属酉。从字去声，从者随也，从也，以其在戌魁之傍，故曰从魁也。河魁属戌，戌亥为河源，戌为天河，故此魁神名曰河魁。登明属亥，亥为天门也。神后属子，子属坎，坎为阴后，天后故曰神后。寅为功曹，寅艮也，坤艮皆土，艮为山，坤为地，山泽通气，是故艮坤为云会，所以寅申为功曹传送之神也。大冲属卯，卯为雷也，雷神谓之天冲也。《度人经》所谓掷火万里电也，流铃八冲雷也。此虽十二功曹，实天帝肘臂之助。
　　海琼白真人语录卷之二竟
　　海琼白真人语录卷之三
　　门人烟壶叶古熙等录
　　武夷升堂
　　此一瓣香，混沌未判前萌芽，龙汉新元初枝叶。无阴阳地龙盘虎踞，得乾坤外雨洒风吹。昆仑山上药不花，华池水边树无影。浓烟非色，熏透太清顶门，瑞蔼无声，化入元始鼻孔。持起则妖魔胆碎，焚时则籁动风呜。方知道释迦亲手栽培，孔子无心采取，全太极未分之气，乃虚空不死之根。热向炉中，恭为先圣先师，出言吐气。上祝一人有庆，万国咸宁，六府孔修，百揆时叔。遍天地皆是大罗圣境，尽山川同作玄都玉京。莫有学道真人，知常高士，疑团未剖，智锁未开，凡圣同共一只眼看，贤愚共开三十舌问。所谓是列三玄戈甲，布八极弓矛，见义若不为，夫何勇之有！
　　天谷问曰：大道本无名，因甚有铅汞？师答云：显无形之形者，大道之龙虎；露无名之名者，大道之铅汞。复问曰：五金之内，铅中取银，八石之中，砂中取汞。修炼内丹如何？答云：铅中之银砂中汞，身内之心阴内阳。
　　雪岩问曰：药物有浮沉清浊，火候有抽添进退，运用在主宾，生旺在刑德。此理如何？师答云：终日采大药，何处辨浮沉，终日行火候，谁人知进退？五行全处无生克，四象和时不主宾。
　　复问曰：前弦后弦，金数水数，二八十六为一斤，药何方采取？何地烹炼？答云：前弦金数，后弦水数，采得一斤烹一斤。
　　溪翁问曰：师指所授，本是大道，弟子所传，又学金丹。未审大道与金丹，是同是别？师答云：渡河须是筏，到岸不须船。
　　复问曰：金丹之学，在乎药物为先，药物之用，在乎火候为要。何者为药物？何者为火候？师答云：药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳旨，大药一处详。
　　孤庵问曰：真铅真汞，真虎真龙，不知是何物？丁公黄婆，婴儿姹女，不知作何用？师答曰：会得本来三二一，不会依前一二三。
　　复问曰：铅本属北，何曰金铅？汞本属南，何日木汞？答曰：女子着青衣，郎君披素练。
　　筱泉问曰：龙哈虎啸，既非口鼻之间；夫唱妇随，不在心肾之内。汞既非离，铅既非坎，兑不为虎，震不为龙。正在迷涂，愿求丹诀。师答云：坎离馒想心和肾，震兑休寻肺与肝，了得阴阳两个字，天然夫妇虎龙盘。
　　复问曰：唾涕精津气血液，锺离言是属阴，涕唾精血脑气神，王鼎汞为七返，未审此理如何解会？答云：凿石方逢玉。
　　默庵问曰：金丹未成，如何是有龙虎？金丹已成，如何是无龙虎？师答云：始於有物无人识，乃至无形有处知。
　　复问曰：满堂浑是客，谁是主人翁？答云：一字两字重，千圣担不起。
　　烟壶问曰：金丹之道，在易则乾坤坎离，在天则斗箕日月，在丹则龙虎水火，在药则铅银砂汞，在人则夫妇男女，不过曰阴阳二字。愚已知之矣！所谓太极真土，此为何义？师答云：千峰势到岳边止，万振声归海上消。
　　钳云问曰：夫欲炼金丹者，须洞晓阴阳，深明造化，方能追二气於黄道，会三性於元宫，钻簇五行，合和四象。如何是金丹之旨？师答云：金者天发杀机，丹者虚中有象。
　　复问曰：大道本无物，如何可譬喻？答日：谈河难济渴。
　　复问曰：大道本一理，如何有分别？答云：画饼不充饥。
　　复问曰：可谓是似玉在石未曾开，今日忽然光烁烁。答云：清风与明月，凡圣尽沾恩。
　　持纲云：
　　大道无形，大丹无色，动中静，静中动，动静如如。无内有，有内无，有无默默。会得则本无迷悟，不会则目有圣凡。所以魏伯阳之河土姹女，许旌阳之水上铁舟，锺离权之金液还丹，刘海蟾之玉华真水。如是则月圆月缺不离水，蕾买去云来何碍天。
　　结座云：
　　所以昔毗陵薛真人向禅宗了彻大事，然后被杏林真人穿却鼻孔，所谓千虚不博一实。张紫阳云：终日行未尝行，终日坐未尝坐。可谓怜儿不觉丑。今辰莫有向行坐中得见《悟真篇》么？纵饶得见《悟真篇》，抑且不识张平叔。诸人如鱼饮水，冷暖自知，还知薛真人既是了达禅宗，如何又就金丹窠臼裹脑门着地。若识得破，天下无二道，圣人无两心。若识不破，时唤侍者一声，侍者应峪，师云：早上吃粥了么？侍者云：吃粥了。师云：好物不中饱人吃。
　　常州清醮升堂
　　祝香罢，师乃云：云从龙，风从虎，山呜谷应，响合影随，若是知音，何妨漏泄。
　　僧问：我音释迦文佛，曾为忍辱仙人，未审为仙何似为佛？答云：水向石边流出，冷；风从花裹过来，香。
　　进云：想么则《楞严经》云十种仙人，不得正觉。又作么生？答云：红轮光烁烁，争奈覆盆何。
　　进云：傅大士因甚却道：饶经八万劫，终是落空亡。你。答云：有为皆是幻，无相乃为真。
　　进云：四果仙人与五通仙人，是同是别？答云：一等是面，由人造作。
　　进云：必竟神仙何如般若？答云：真纶不换金。
　　进云：且道老胡与老聪有何优劣？答云：必竟水须朝海去，到头云定觅山归。
　　进云：如是则一点水墨，两处成龙。答云：鹅王择乳，素非鸭类。
　　进云：还许作家汉，向这裹打破藩拥得么？答云：虾跳不出斗。僧礼拜。
　　道人问：欲知火候通玄处，须共神仙子细论。答云：潘闻倒骑驴。
　　进云：君火臣火，民火野火，周天火，卯酉火，天罡火，必竟如何是大药火候？答云：金乌西沉，玉兔东升。
　　进云：圣人传药不传火。答云：莫怪天机都漏泄，皆绿学者大迷蒙。
　　进云：众生未悟，如何指迷？答云：汝见无舌人解语么？
　　进云：如此则始於有作人皆见，及至无为众始知也。答云：恍惚裹相逢，杳冥中有变。
　　进云：所谓是灰心行水火，定裹采真铅耶？答云：白鹿能飞步，苍龟解固形。
　　进云：因是乃知药中有火，火中有药也。答云：吾友高姓？道人不告，礼拜而去。
　　道士问：承闻金丹大药三千六百门，养命数十家，且如大道无传，必竟有个相似底么？答云：是。
　　进云：夹脊双关之理如何？答日：头垂背曲一展怜生。
　　进云：默朝上帝如何？答云：用尽眼光存顶额，何曾梦见大还丹。
　　进云：肘后飞金晶你？答云：休将萤火燕须弥。
　　进云：两曜聚明堂，又作么生？答云：眉问有甚奇特处？何不回心照绛宫。
　　进云：上至泥九，下至尾闾，中有三田，妙在何处？答云：离种种边，名为妙道。
　　进云：还是存么？答云：不。进云：漱咽按摩，想念存守，呼吸闭固，提挈勒缩，必竟如何？答云：笑倒南岳万年松。
　　进云：如何即是？答云：层屎吃饭有什么难。
　　进云：莫是真阴真阳谓之道么？答云：人能常清静，天地悉皆归。
　　进云：因甚顺行逆行天莫测，或是或非人不识你。答云：一吟一醉一刀圭。
　　进云：可谓人人有分，个个圆成。答云力．莫把黄泥唤作金。道士礼拜。
　　士人问：视之不见名日希，听之不闻名日夷，希夷则不问，且道如何是仰之弥高？答云：百尺竿头一布巾。
　　进云：钻之弥坚你？答云：分明题出酒家春。
　　进云：瞻之在前又如何？答云：相逢不饮空归去。
　　进云：忽然在后。答云：洞裹桃花也笑人。
　　进云：念兹在兹也。答云：君子谨其独，不可须臾离。
　　进云：所谓是终日如愚。答云：瓮裹不怕走了鳖。
　　士人礼拜。师乃举拂子打一圆相云：三问三不答，四问四不知，如今费唇舌，笑杀五须弥。
　　师复云：适来僧问，四果仙人与五通仙，今是同是别也？是奇时底问头，只今诸人还知五通四果之理么？五通鱼入网，四果兔游买，堪笑贪程者，还乡不到家。通五通兮果四果，丙丁童子来求火，新妇骑驴前家牵，一似瑚孙看水磨。卓锡一下，下座。
　　庐士升堂
　　师升座，乃云：过去无释迦，当来无弥勒，疑杀天下人，是贼方识贼。
　　道士出云：见义若不为，夫何勇之有？师曰：将谓化冷毛。
　　士礼拜。师日：若果有疑不？须更问。
　　士云：如何是太上第一义？师曰：急急如律令。
　　士云：疑杀天下人。师曰：为有五湖无范蠡，致将几杖赐昊王。
　　士云：《清静经》既云大道无形，因甚生育天地？师曰：一夜月生海，几家人倚楼。
　　士云：大道无情，因甚却运行日月？师曰：云来山裹帽，风起树摇头。
　　士云：既是，何道无名却又长养万物？此理如何？师曰：无风荷叶动，央是有鱼行。
　　士云：天如何倾於西北？师曰：女娲皱却手。
　　士云：地何故陷於东南？师曰：大为不知源。
　　士云：鱼以水为命，因甚死在水裹？师曰：到头霜用夜，经寓人前涂膀。
　　师曰：不信但观潮进退#１。
　　士云：死之徒十有三你？师曰：何如更看月盈亏。
　　士云：动之死地亦十有三？师曰：六只骰子满盘红。
　　士云：生死事大，无常迅速，又且如何？师曰：朝廷有道青春好。
　　士云：帝得血流无用处，不如缄口过残春。师曰：太湖三万六千顷。
　　士礼拜，士退。师乃云：问到海变桑田，答到衣磨劫石，何曾梦见太上道，终教笑杀成音王。且道如何则是？咄！无人知此意，令我忆南泉。
　　师复举云：五通问佛：佛有六通，因甚吾有五通？佛云：那一通你问我。师却云：大小释迦，被五通仙人轻轻捺捞，真得口眼祸斜。敢问诸