上清灵宝大法（宋金尤中）

　　法师答
　　某蓬荜寒生，樗蒲陋质。身膺符箓，修崇幸积於岁年。考订经科，参访广求於师友。心之勤兮已至，分之薄也无成。德素不充，岂微才之足取。法犹未备，愧真授之难逢。揣己自量，虑有辜於盛意。强颜应命，必终堕於斋功。宜求出世之高人，以掌玄科之首职。敬回词幅，不敢受行。
　　再请
　　黄箓大斋会首具位姓某，敢恃宽假，荐有披陈。某等伏闻，正一真人未立功，则不敢以事三境都仙。太史因济物，而方能升入九霄。虽神仙以内炼而成，然高真以外功为重。况黄箓无边之福，乃灵宝至上之因。仰祈邦国华夷之共安，下使幽显神人之咸庆。伏愿某君先生，发胸中之素蕴，继前哲之灵踪。开济世之津梁，作度人之矜式。特回慈悯俯箓，丹衷力赐，主领於斋盟，先次关申於词悃，曲从虔请，幸兔固辞。
　　法师再答
　　某伏闻灵宝神经，黄箓大范，贯通三洞，总录十方。为三千善行之有功，聚百万琅函之奥旨。科禁至重，恩德难穷。宜求超卓之良才，庶可主张於大事。如某者积学虽久，真理未明，求师徒勤，异人罕遇，道未窥於隐秘，德岂济於显幽。行故事而备典仪，尚能勉力。升阳神而朝穹极，实非真人。幸广访於福地名山，庶可得於仙资道器，毋劳累请，愿体诚辞。
　　三请
　　具位某等，不避三渎之烦，复罄一忱之切。伏闻斋法隆重，真科崇严，遵格依仪，福惠无极。背常违式，谴罚立臻。某等刻骨舒诚，盟心立愿，不使齐用有缺，当令仪物精专。傥有怠违，甘从考罚。尚望某君先生，不忘初誓，仰阐道恩，主盟无上之善缘，典领合坛之清众。千灵效职，庶汇承休。亿万斯年，上祝帝王之寿。八千封域，普资寰宇之安。三涂九地以清闲，十类四生而共庆。庶俾某等所荐之魂爽，各族之先灵，承此善功，早升仙界。拱听俞允，即赐启闻。某等无任，皈向虔请之至。
　　法师允答
　　某资凡识陋，功浅德微。幸叨佩於灵文，谬参承於仙职。深愿普济幽显，庶可少积勤劳。尚虑学术之未精，恐致斋修之有玷。今既罔容辞逊，於勉力钦承。所赖斋主之始终，毋隳美意。更冀坛官之共志，不爽真科。某敢不遵按典仪，恪恭斋事，先当瞻望天阙，敷露来词。
　　法师受状，置简上望天门。列香案，上香，致拜。斋官上香，再拜，平立。法师口奏：
　　道香德香无为香，清净自然妙洞真香，灵宝惠香，超三界香，三境真香，满琼楼玉京，徧周天法界。以今焚香，奏启虚无三境高真，金阙诸天上帝，日月星辰诸列仙，地水岳阳十方圣，三界万灵，六合真宰。仗此真香，普伸供养。玉华散景，九炁凝烟，香云郁罗，径冲诸天。侍香金童，传言玉女，上闻帝前。令臣关启，咸得如言。具法位臣某姓，投词乞建无上黄箓大斋几昼夜。上资邦国，下及宗亲，广度六道四生，普福九州十类。集兹善果，用荐亡故某，出离阴境，超陆仙乡。臣偶藉微因，获陶真化。委职任之既久，念功绩之甚微。所当束己以省愆，岂敢接人而阐教。盖以告盟之有约，属兹恳请以难辞。尚赖天造矜包，道慈悯济。容臣敷斋而普度，许臣按式以宣行。专录来词，别行闻奏。上愿累朝先圣，列庙尊灵，升入天中之天，早证道中之道。今上皇帝寿齐嵩华，福等沧溟，万国安平，兆民康阜。九幽夜府，同承最上之因。十类孤魂，尽被无边之泽。集兹福利，专为斋主某，荐资亡故灵魂。超神紫府，炼质丹天，庆及后昆，福流斋主勺冒犯天威，某激切之至无任。
　　已上缮写奏牍申牒一宗文字，择日预告，奏申移文，总归一卷，易於行用，此不重叙。
　　允中尝见前辈临事谨重，不务苟简。受状之际，法师三辞，然后口奏。此先经师高君之式也。斋官精诚专笃，则一念之顷，有神物司之。况黄箓之功，显幽共济，法师其可不重其事耶。逊避而后受词，礼也。岂无昭昭之鉴。或诸方不能从此议者，自随时简易可也。
　　上清灵宝大法卷之十六竟
　　上清灵宝大法卷之十七
　　洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
　　扬旛科式品
　　建斋之始，近斋坛空隙地立长竿，预期扬旛，启闻穹厚，普告万灵，亦将建善功之期信也。故显幽共睹，鬼神遥瞻，寓物备仪，不在繁杂，古法旛有二式尔。
　　迁神宝旛
　　绛缯七尺，或四十九尺，造旛一首。以朱砂雌黄合研，书日月斗形於，旛首，书旛名於旛身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳，亡魂睹此，则得罪障解脱，神迁南宫。
　　回耀灵旛
　　以白素黄缯，造旛长二十四尺，或四十九尺。旛身书青玄全号，左足书太微回黄旗无英命灵旛，右足书摄召长夜府开度受生魂，左手书茫茫酆都中，云云左手书功德金色光。云云以长竿悬於坛下，任风吹扬，十方幽魂暗此灵旛，一念皈依，则风生罪障应时消灭，以至尘劳大罪皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生。又《三途经》云：或造小旛十首，悬诸林木山川之中，亦获其果。
　　扬旛仪
　　高功祝白
　　道香，德香，无为香，无为清净香，清净自然香，妙洞真香，灵宝慧香，超三界香，三境真香，以今焚香，奏启玉清圣境元始天尊，上清真境灵宝天尊，太清仙境道德天尊，三界万灵，虚空众圣，普同供养。香乃玉华散景，九炁凝烟，香云密罗，俓冲九天。当愿侍香金童，传言玉女，传臣启奏，上闻帝前，令臣所启，咸乞如言。
　　具位臣姓某，不量微陋，僭渎玄穹，愿赐慈怜，曲垂省录。臣无功待罪，久列班行，有愿济时，敢誊词悃。臣昨据乡贯某人，请建无上黄箓大斋，上资邦国，普福群生，关升七祖九玄，拔济三途十类，集兹善果，用荐亡故某灵魂，超生善境。臣已行备录来捆，具状奏闻，移檄诸司，关申三界。以今斋事有日，谨当肇扬灵旛。盖以黄箓冲科，总万灵而关九府，洞玄上品，通四辅而贯三乘。惟福利之无边，乃修崇之有格。灵音宝号，降九天十极之晨辉。色缕纹缯，敷五道三途之妙荫。含情受度，幽爽蒙休。仰觊天造垂矜，道恩流宥，特施善救，曲鉴微衷，举旛咒文，谨当宣演。
　　黄箓开度，三界十方。四生六道，同列道场。生神迁魄，万劫不忘。婶之为体，随风飞扬。风之所被，各从其方。重阴之府，九夜之乡。地狱饿鬼，旁生无鞅。皆得解脱，上生天堂。
　　知磬举灵旛赦罪天尊
　　上来扬旛，功德无量胜因。普荐三途，广资万类，莫不睹光辉而消障恼，瞻形影而脱罪缘。解免牵缠，原停逮役，九幽夜府，因遂开明。六趣迷涂，悉归清泰。伏愿皇图绵永，海宇丕平，风雨顺而五谷登，灾沙消而万民乐。昆虫草木，咸遂生成。鳞介羽毛，俱辞夭横。集兹微善，奉为斋主某人，资荐亡故某人灵魂。自悟宿因，早超冥界，冤雠解释，罪垢镯除，乘此斋功，俓登道岸。为上良因，念三清无上天尊，不可思议功德。
　　允中粗阅诸家灵宝法中，大体皆同，所载旛图，止有两式。其一日迁神宝旛，其二日回黄灵旛，别无异品。惟天台灵宝与诸家不同，而法中载旛图，亦止二式，但却以迁神旛为回耀旛，其制小异。近世有立告盟旛者，多书玉皇睿号。而蒋氏立成仪则书太上无极大道，三十六部尊经，真文宝符，十方上圣等字，皆启告斋盟之意也。而灵宝古法无之。虽别有经据，难杂於上清灵宝本法。故也只彼蒋氏斋科中，则可随俗而行之。此外迩来旛式甚众，其间虽无所出，而於理稍通者，尚可用之。至如有命灵旛之类，则失当碍理其意。盖以《九天生神章》，有太微回黄旗，无英命灵旛之语，因撰此旛。殊不知无英乃神名也，命者召用之义也。灵旛者，神灵之旛也。谓无英之神，命此灵旛，以摄召也。今却以命灵二字，为旛之名，大失本旨。傥以此例而取之，则《度人经》中有天丁前驱，大帅仗旛，今立帅仗旛可乎。《生神九章》、《度人》一经，最为玄古。大帅所仗之旛，后世不可睹其仿髴。无英所命之旛，亦难考其制度。大抵建斋立事，旛花图像，以备仪式，不可无尔。又何待多立名号，乃可感通哉。若有力之家，多造旛盖，或书经咒，或标天尊睿号，亦以寓诚供养。然此等事，亦不必过多矣。二旛之式，出灵宝法中扬旛科文。近世翟参政尝述壹本，已见蒋氏立成仪，并不隶广成古科也。近诸方亦有增咒三四段者，今不遍录。揭旛之初，礼虽启祝，固不繁辞。允中谨随陋见，撰本揭旛之文于右，姑以备用尔。其有主行之士，好详善之文者，自别易之。
　　镇信威仪品
　　广成先生科曰：质信效心，以财为首。财既可舍，心亦随之。圣善冥通，随适心意。高天厚土，玄圣上真，非信不通，非心不感。感通之至，在乎信焉。金龙一十三枚，各重一两，长三寸六分，以十枚镇十方案，三枚随简段之。
　　科曰：天子皇后用上金，公卿用次金，庶人银或铜，涂金。夫龙者，乃上天之驿骑也。传达通感，龙骑为先。负简即誊信三官，效誓则告盟十极。镇信之法，以龙为首。缺者考属阴官曹。
　　镇彩一十一段，十段镇十方，一段命信。
　　东方，青九。南方，绛三。西方，白七。北方，黑五。上方，碧三＋二。下方，黄三十二。四维。黄各一十二。
　　总十方之数，共一百三十六。天子疋数，诸侯丈数，庶人尺数。
　　本命纹缯，天子诸侯紫色，士庶以本命纳音色，疋丈尺数，各随年外加一。以表延生之信。命彩置之中央案上。
　　科曰：纹缯者，显五行之色，象十方之炁，降十天，致五帝，通真效信，请命祈灵，不可缺也。缺者考属天官玄都曹。
　　纸笔墨砚
　　十副，镇十方，每方纸各用一十二幅。
　　科曰：建斋行道，或救拔亿曾万祖，先后亡灵。或请福析恩，消灾谢过。则四司五帝，三界十方，纪录善功，校定罪名。当以纸笔墨，为录功纪善之籍，质信於十方，不可缺也。缺者则十天五帝不录其功，九幽三官不除其考。缺者考属三官曹。
　　香华
　　十柈，镇十方。
　　科曰：香者，以通感为用，隔氛去秽。花者，以鲜洁为美，表端效珍。请福祈真，香花为本。香以沉笺降真，花以香洁木生者。若无花，可用五彩剪成，以镇十方，不可缺也。缺者考属阳官曹。
　　镇米
　　二斛四斗。
　　科曰：米以质信天官，增加品禄。缺者考属天官曹。
　　镇油
　　二斗四升。
　　科曰：油者，阴类也。阴中生阳，以油镇阴，官续阳景。缺者考属阴官曹。
　　镇炭
　　一百二十斤。
　　科曰：炭者，阳类也。阳中生阴，以炭镇阳，官资阴炁。缺者考属阳官曹。
　　镇钱
　　二万四千。
　　科曰：镇钱二万四千，以代上金之信，质心三界，告盟十天。缺者考属玄都曹。
　　槿木简
　　三面，各长一尺二寸，阔二寸四分，厚二分。
　　科曰：简者，记也，告也。记世之功，告盟上真。上下正方。天子以玉为之。玉有九德，礼天地之信也。余皆槿木为之，或栢木。丹界五行，丹书国号、年月、建斋之所，及法师姓名。投於名山大洞，灵泉龙穴，及斋坛之中。告天地水三官，使着明斋，事奏□ 于上境。缺者考属地官九都曹。
　　玉璧
　　一十三枚，十枚镇十方，各径二寸四分，厚二分，圆形，虚其中心。外三枚投龙简。天官用苍璧，圆形。地官用黄璧，方形。水官用玄璧，六出形。皆虚其中，各亦径二寸半。
　　科曰：玉以贞洁之德，可以盟感上真，故以为信。若投龙简，当以青丝金纽缠而副之。青丝以代割发，金纽以代歃血，上告三官也。缺者考属地官九都曹。
　　金纽
　　二十七枚，径九分，如环之状，每简用九枚。天子用金，余用银涂金，以青丝缠之，同龙简投之。
　　每简用九纽者，见於灵宝经法中，余并从广成科书。后世不敢增易，惟书简则广成科，不载符，止真书其一面，而经法则书篆文於一面。用与不用，各从师授。
　　合用坛外威仪
　　节一对。五色丝为之，上下五层，悬竿头上，金龙衔绶带。
　　幢一对。珠盖珠网，八角一层，悬竿，木胎，左龙右虎，衔绶带。
　　旌一对。以节无龙凤绶带，三层，五色丝为之，悬竿。
　　珠旛一对。珠锦玉佩，金凤衔之，悬竿。
　　五明扇一对。以木刻成，金彩装饰，上列日月星，中列五岳，下绘海渎，立以木竿。
　　鹤羽一对。木刻成鹤翅，立以朱竿。已上威仪，并按广成科。
　　章函。权木为之，长一尺二寸八分，阔二寸八分，正中上下，开三印池案副之。
　　章案。长二尺二寸，高八寸，仍须曲脚，以梓木栢木为之。违科夺算。
　　龙头书刀。刃长六寸，古铁为之，以银半两，制龙头形於其柄，拜表镇章、用不可缺。
　　香炉几案裀褥。二十副。三宝一副，十方十副，高功都讲奏案各一副，六幕六副，坛外香案一副，此是斋坛所需之数。他处所用，不在此数内。
　　允中恭考古典镇信威仪，皆有定式。今悉从广成科法，诸方亦无大段殊别，只有三简符篆，则多不同。允中所受经师高君之法，乃依古法本仪。其告文并同古式。简背篆文，则从师传之法矣。传此法者，当遵此而行。非正传此法，而别有源流者，自依所受。傥三简别有符，而不见显然出处，则毋轻用也。须考证来历为善。
　　坛图幕式品
　　科曰：礼天地，通真灵，当建坛以申至敬。坛层格各有等差，今专叙黄箓斋坛，故不泛及。