上清灵宝大法（宋金尤中）

　　修斋节次
　　齐官修写投词，诣法师门下，备礼服进谒，上香致辞，法师辞逊。齐官致辞，捧状再诣，法师再答。斋官致辞三请，法师允答受词。法师望天门设香案，或有设象处，於上帝再上香。法师以投词置简上，三拜，斋官上香再拜，高功法师具事情口奏，三拜而退，斋官再拜，各复位。
　　预告
　　先设功曹使者将史位，次以酒果供养，立五师位於堂上，或殿庑间，备香烛供养，排列预告奏申文牒状於师前。各以净箱置之，以备捧行。高功於师前上香三礼，斋官上香再拜，高功跪致辞请牒，斋官道众同捧所发文字，知磬举华夏，道众咏和而行。道众引至关发奏所，高功变神步罡焚符，知磬举香水偈洒净，高功召将白事意，三献散花法事。诸方之例，多是高功止於召将而已，表白念白文，斋官上香致拜，高功再白，表白宣关，引高功遣发，齐官跪醉焚燎，表白回向念善。
　　扬旛
　　设香案於扬旛所，高功与斋官各上香设拜，知磬举法事，高功启白有文，宣扬旛咒，表白回向念善退。
　　诵经
　　此是斋前诵经之常式。
　　道众列班，高功斋官各上香，知磬举法事，高功开启白斋意，表白宣经疏，知磬举敷坐赞，众官平坐，知磬唱咏，表白白文举请转宝经，诵经毕。收经起立，表白叹经白文三闻经智慧颂，表白回向念善。
　　发正奏
　　斋期以届，则舒坛立纂，铺列道场，敷陈六幕，内外整备，关发正奏文字，诣师幕序立，暂设像列位耳。斋官上香拜，高功上香，知磬举法事，高功拜跪，白斋意请牒。余如预告式。已上并不系广成先生斋科内式，乃今世所通行之仪。
　　拜章
　　素车白马章，破酆都拔罪章。
　　坛墠已建，中列三宝位，只於外坛之外，两序列章中官将位。或不升坛，只於道场中拜章行事。建坛之后，并合於内坛上行事。近有别立小台拜章，非也。如宗坛传度章，亦多就道场中拜奏。夫建坛所，以为行斋科拜章表而设，傥有坛而就别所，则非本旨矣。
　　高功入靖，服符存念如法。道众斋官备威仪诣靖，知磬举法事，引高功出靖，诣师幕。知磬唱道赞，高功启白，知磬举华夏，高功登坛入户升天门，如法上香毕。举启堂颂，都讲举，各礼师存念如法，高功宣咒。咒具拜章仪中。都讲举鸣法鼓二十四通，高功发炉，都讲举各称法位，高功行科至谨。当上请道众两员，於左右序立，请降章史，三献三散花。高功三宣科都讲举，众官各长跪，高功静默出官。高功出官有诀。高功开章付侍经，或道众接章，跪受捧诣三宝前。露章，道众一员宣章副本，道众捧龙头书刀朱笔砚等列案前，高功念开函咒，开章函，熏章遣章封章，以函付侍经，道众华夏，至焚燎所。表白宣关读疏，并焚之，伏章如式。道众举焚词颂，高功伏起，道众唱章词已焚，高功宣科送圣项，高功纳官有诀十二愿。高功复炉，下坛出户如式。至师前，高功密谢，表白回向念善，引高功入靖，知磬皈依正道，表白云拜章事毕，众官复位。
　　符命玉札，或先告符命，别发玉札，亦可。仍备酒果，三献如仪，符命玉札，并列上帝前。众官诣上帝前，列班举法事，高功。奏请符，道众捧符命玉札旋行。道众华夏，引至遣发所，举法事洒净，高功变神，焚符召将献茶，高功三默，三散花，三祝白。表白宣关牒，高功发遣焚燎，多置燥柴，烈火焚符简。表白回向念善，高功至上帝前谢恩，退入靖结斋投词。近有先就靖室投词，非古式。道众诣靖室序立，高功斋官各上香，表白出班读职榜，高功以下佥职榜。高功诣坐，斋官上香，表白致词，请高功四结愿书结斋状，道引出靖室。
　　立幕
　　此下并遵广成科。
　　众具威仪诣靖室，导计高功至监坛神位前，高功上香启白不拜，诣玄师幕序立，高功斋官各上香，请玄师下降，请玄师颂，斋官上香献茶。斋官上香，捧词函自迷斋意，回身捧函曰：高功投词再拜。高功执函，长跪启师，宣笺宣关焚笺，高功政拜，余五幕并同此式，惟不投词。引至三官三师五帝天师监斋幕，或先诣监斋幕，合下而上犹尊也。华夏至坛前序立，上香祝白，开启有文，请威仪道士一员，勑水禁坛有文，回向念善。
　　请光
　　先明一烛於玉清前，存念如法道众诣坛前序立。知磬举法事，斋官上香设拜，高功同侍香侍灯，诣上清前。高功启白宣咒，高功以慧光符捻，诣道前点光在手宣咒。高功以手中纸捻付侍灯，道众各执一烛，於侍灯手中点，道众遍点坛席灯烛，举天尊号，存念如式，回向念善，金锺玉磬仪。
　　宿启
　　广成科法於请师前投词。
　　道众具威仪诣靖室，斋官上香，知磬举金真演教天尊，高功诣六幕上香，先五帝西三幕，次自外东三幕，末至玄师幕上香。高功默祝斋意，唱华夏引导至坛所。高功先行入外坛，旋绕地户，威仪列坛前不入，高功密咒，入地户，升天门，六职各依位立，都讲中坛之束向西立。高功入天门升内坛，斋官随之上十方香。早东为始，夜北为始，上御案香，三宝前正案也。古称洞案。上香焚符密咒，斋官上香毕，出天门退归本位。高功上本位香，就科案则本位也，今以科案指作洞案，非也。启堂颂，都讲举各礼师。高功宣卫灵咒，都讲举鸣法鼓二十四通。高功发炉，都讲举各称法位。高功宣科礼十方，举礼足，各虔诚皈命忏悔，跪忏道士宣忏三启颂三首，各一拜礼三宝。左行至东方敷露真文，道众随声和之，四方各如式，以金龙镇之。高功还位，都讲举重称法位。高功宣科，表白宣词，高功再宣科智慧颂三首，旋行。高功都讲案立都讲及众官，於坛前面北立，都讲唱，众官等各各首体投地，心礼十方，方各一拜，从北为始，众官皆俯伏默礼。礼毕唱白，众官平坐，说戒威仪。众官於西方面东坐，斋官坛前面北，法师三上香，说戒奉戒颂，左旋一周，都讲唱奉戒三礼补职，高功以下各受职，三礼宣禁。都讲唱监斋受罚简，受讫拜十二愿。高功复炉，学仙颂出堂，高功自天门出内坛，与众官自地户出中，坛。右用空洞密咒，出至玄师幕序立，举向来赞，高功小启谢过有文，都讲举监斋纠过，监斋视众官有过者纠华夏引至靖室，知磬举皈命至道，表白举建坛。事毕，众官复位破狱。广成无此科，系出灵宝法。然灯烛立香案，道众序立，关九狱灯，高功默启告符，执策杖破狱如式，九狱毕回向。
　　正斋第一日清旦
　　众官诣靖室，举天尊引高功出，至六幕上香，玄师前序立。知磬唱道华夏，高功上坛，如式上十方香，上御案香，焚香，密呢。上本位香，都讲举，各礼师存念如法。高功宣卫灵咒，都讲举鸣法鼓廿四通，高功发炉，都讲举，众官等各长跪。高功出官有科，都讲举，各称法位献茶。高功宣科，表白宣词。高功再宣科十方忏，高功随方五香，都讲立天门望东，高功立鬼门望西。都讲举，各思九色圆像，咽液，命魔，密咒。高功存思行事讫，都讲举步虚旋这。三日九朝，悉命魔密呢。今人於早晚朝不命魔，非古法也。步虚，十首散花，每首一拜。都讲举礼经如法，三启三首，各一拜。都讲举三礼，都讲举重称法位，高功大谢，学仙颂出坛，如式至师幕序立。高功小启，表白回向，都讲举监斋纠过，监斋纠过毕。华夏引高功复靖，知磬皈依至道，表白唱早朝事毕，众官复位。
　　中分　晚朝
　　不出官，不用卫灵咒，其余并如早朝式。
　　静夜　拜章
　　先上太一救苦表，诣太一宫。见表式。拜开通道路章，见章式。
　　摄召先发催召文仪
　　黄箓以广度为功，主行之士正宜恢博用心，庶使所荐之魂受惠，所是正荐魂仪，并十类孤魂，当立两旛，一体摄召，不必先后，以别重轻，用心不广。乃为所荐亡之类摄召之后，却分幕就浴。先引正荐亡魂，朝真归位，请道众一员咒食。次别室沐浴孤魂，引领朝真。次赴荚郭，享斛咒食如式。且令径日於正斋中，听法闻经。次夜炼度，其炼度之法，亦不当与正荐分两等，孤魂得度，则福归亡者。不宜痛加分别，刻意重轻，非上帝垂科之意也。摄召有仪，见施普度品。
　　正斋第二日
　　早午晚三朝，并同第一日，只不出官。午朝后或晚朝，拜沐浴炼度章，晚朝后上木公金母表，九天帝表。静夜炼度十类孤魂有仪，高功升座，教戒鬼神，传授符箓，度魂如式。
　　正斋第三日
　　三朝并同第二日，午朝后拜升度亡魂章，静夜炼度正荐亡魂，高功升座，说戒传符，度桥送亡如式。每日朝退少息，却三时升坛诵经，乃古法也。
　　散坛
　　全系广成科法。
　　众官诣靖室，引高功出至六幕上香，玄师前序立，唱道华夏引登坛。高功先入坛，如式上十方香举，各礼师宣卫灵咒，举鸣法鼓。高功发炉，行灵宝自然朝礼十方忏悔，三启三礼，收真文各於本方案上熏。众官同声宣真文，总执真文香上熏之。宣词表，拜言功朱表，遣表封表，道众捧青词朱表，於天门焚之。表白宣关，高功伏表伏起，众举表词以闻。三上香，告山水土简，投龙颂，上香，重启降圣，设醮，三献法事。送埾颂高功升坛还戒。举还戒颂，高功长跪，众官纳职。高功复炉，举旋行三涂五苦解坛颂，学仙颂。出堂，诣六慕，上笺谢，入靖室。众官已下谢高功，各展礼服而散。已上节次，乃古斋也。
　　广成先生设醮，其略曰：黄箓简文，修斋既毕，以坛中五彩。散施同学及寒栖之人，以作功德。惟留命彩金龙於中坛，三日之外设醮解坛，投龙散席，务令精勤始终耳。近代以来，相承皆亥时。法事既毕，明旦丑时，言功设醮，详醮之设。盖以修齐之内，召命神灵，营卫坛场，宣通关告，往来劳役，所以设此醮筵，用此酬赏。允中按：此乃广成先生考详古式而叙之，非自为之说也。大唐以前，既已遵行。且古旨三日之外，尚留金龙命彩，以镇坛中，直俟醮酬毕，方纳职解坛。而广成之格，止於次早言功设醮，亦俟醮毕，方行纳职解坛。近世多於拜表，便行纳职散坛席之后，方再发文字，重行请师，然后设醮，了不干涉，戾古甚矣。而间有洞玄灵宝之法而行斋，却易洞神之街而设醮，又失本旨，岂知黄箓谢恩醮，乃斋后酬谢真灵之一事也。未醮而除去坛墠。预酬戒职，以此醮别为一事，大觉难行。惟浙东有数郡行之习熟，不以为疑尔。故蒋氏立成仪，凡事欲依经典。於此一节，亦不取广成先生之说，而用近规。故今将近世之仪，亦列于左，使行之者知其始末之详。
　　世俗近格散坛节
　　次众官诣靖室，引高功上六幕香，诣玄师幕前序立。高功默启斋意，高功众官登坛，高功上香如式，都讲举唱，高功发炉，举重称法位。高功宣科礼十方忏，三启三礼，收真文总咒如式。重称法位，宣表、露表、遣表、封表、焚表，纳官还戒，举还戒颂，告三简，举投龙颂，纳职辞三宝，古科无此复炉，举三涂五苦颂，解坛送六慕，高功归靖。
　　设醮
　　发请醮文字，华夏出靖禁坛，上香。高功开启举，各礼师宣卫灵咒呢，发炉，出官。初献宣词，亚献、终献宣疏，送圣颂，纳官，复炉，散如常式。已上是近世规式，遵古科者则不免异，惟理所在，当从古式。
　　允中按：广成先生科式，自建坛散坛，九朝忏谢，转经然灯等事，各有成规。如申奏文檄，行用符法，却乃於灵宝大法。今之行斋次第，除广成先生古科之外者，乃大为之约，以辅本法。但诸方之例，近多不同，古今之式，尤有差殊。允中蒙师尊付授，约以遵承广成古科，故不敢改易。不行古法者，自可从所受而行之矣。
　　修斋受词品
　　斋官初词式
　　具法位姓某，无官者具乡贯。
　　右某伏为某人，年月日时生，某年月日时某处身故，今经几时，未测升沉。谨沥丹诚，愿备科式，崇建无上黄箓大斋五昼夜。於内三日正斋，九时朝奉满散。修设三界高真清醮几分位，上资邦国，普福生灵，广度六道三涂，拔济九玄七祖，集兹善果，专用荐度亡故某灵魂，超生净界。谨具状申洞玄灵宝法师某君先生，伏乞法慈矜允，特与先次，敷择建坛，开度施行。谨状。
　　年　月　日　具　位姓某状。
　　若众会，则作某人等，又别易其辞。此盖初请师之旨也。若临坛，请师行事而投词，则在奏之后，不应如此言之。别具后式矣。
　　斋官执词上香口白法师
　　黄箓大斋会首具位某，辄露精诚，上干清听。某伏闻洞玄中品，总万法之范模。黄箓明科，作群生之梯级。古今允赖，凡圣同遵。功德普被於无穷，利泽遍沾於有识。获承善果，亶自宿因。伏念某等生长尘途，栖迟俗境，汩没爱河之浪，难窥道域之垣。欲消永劫之罪瑕，宜拯至阴之苦趣。上惟邦国，下念存亡，愿超九祖之灵仪，普度三涂之滞爽。四维之内，六合之中，烈士忠臣，亡身徇国，顺孙孝子，殒命报亲。或流离冻馁以客终，或疾患残伤而横夭，或时逢兵运，肝脑涂於战场，或数值凶年，骨肉罹於灾劫，或溺水赴火，或缢索衔刀，或遭事受刑，或怀冤服毒，或罪戾深而难於超度，或执对重而未遂消平。幽路茫茫，莫救万涂之苦趣。冥关杳杳，难开九夜之光明。痛念己亲，均哀庶类。虔叩洞玄之妙阃，恭开黄箓之洪仪。先资宗庙累朝之灵，仰祝帝王万年之寿。普度三涂十类，广拔九垒重阴。集此殊休，用行资
　　度亡故某等魂。解冤涤垢，炼质澄神，溥及舍生，同沾巨福，兹为重事，贵在得人。恭惟灵宝大法师某君先生，资禀清高，誉望昭着，参习徧十方之界，涵濡尽三洞之书。愿坚素心，大济群品。录此专勤之至，恳主兹度化之玄坛，惠及人天，功加幽显。敬陈迫切，拱俟矜从。