黄帝八十一难经纂图句解

　　下极为魄门。
　　魄门者，下极肛门也。肺气上通喉咙，下通肛门，是肺气之所出。肺藏魄，故日魄门。
　　故日七冲门。
　　所以言七冲门。
　　四十五难曰：
　　经言八会者，何也？
　　藏、府、筋、骨、髓、血、脉、气会合如何。
　　然：府会大仓。
　　足场明胃豚、手太阳小肠豚、手少阳·三焦豚、任豚之会，本名中院，大仓，冑之募也。胃化气，养六府，故日会。
　　藏会季胁。
　　季胁，软肋之名，其端有穴，是脾之募。足厥阴、少阴所会，故日藏会季胁。
　　筋会阳陵泉。
　　阳陵泉穴，在膝上一寸外康也，足少阳胆豚气所发也。
　　髓会绝骨。
　　绝骨乃骨名也。其穴在外踝上#28四、寸，阳绽#29穴也。亦足少阳之豚气所发也。
　　血会隔俞。
　　隔俞二穴，在背第七椎骨下，两傍各一寸五分，足太阳膀胱豚气所发也。
　　骨会大杼。
　　大杼穴，在项后第一椎两傍各一寸五分，足太阳豚气所发也。
　　脉会太渊。
　　太渊穴，在右手寸内鱼际，手太阴肺豚气所发也。
　　气会三焦，外一筋直两乳内也。
　　上焦在心下，下鬲在胃上。，其抬在胪中玉堂下一寸六分，直两乳关陷者是也。外一筋直两乳问者，膻中穴也。言气自擅中布气，与肺下灌　　诸藏。擅中为臣使之官，气海出焉。
　　热病在内者，取其会之气穴也。
　　若热病在於内，则於外取其所会之穴，以云其疾也。
　　四十六难曰：
　　老人卧而不寐。
　　老人眠外，清醒而不安稳得寐。
　　少壮寐而不寤者。
　　少壮人眠外常得寐，而不寤醒。
　　何也？
　　老少相反如何。
　　然：经言少壮者，血气盛。
　　少壮人血气流行常盛旺。
　　肌肉滑。
　　肌肤肉理滑润。
　　气道通。
　　血气道路疏通。
　　荣卫之行不失於常。
　　天地交泰，日月晓昏，冬乃四时之．夜，夜乃一日之冬，人之寤寐皆相合也。一少壮未损其於#30卫，故寤寐与天地阴阳同度。
　　故昼日精，夜不寤。
　　昼日精强，夜得其寐。
　　老人血气衰。
　　老人血气衰弱。
　　肌肉不滑。
　　肌肤肉理不滑泽。
　　荣卫之道涩。
　　血气出入道路涩，涩不得应时。
　　故昼日不能精，夜不寐也。
　　昼日不得安静，夜不得眠。
　　故知老人不得寐也。
　　卫气出则寤，入则寐，老人气衰，故夜不寐。
　　黄帝八十一难经慕图句解卷之五竟
　　#1鬲者：《本义》无此二字。
　　#2二：疑为『一』之误。
　　#3当上关於九窍：《灵枢·脉度》作『常内阅於上七窍』。
　　#4肝：疑当作『脾』。
　　#5隔：《集注》作『格』。
　　#6关隔：此下《本义》有『关隔者，不得尽其命而死矣』十一字。《集注》同，唯『隔』作『格』。
　　#7缢：《本义》、《集注》作『濡』。
　　#8正：《本义》作『止』。
　　#9远：据文义似当作『还』。
　　#10行：据文义疑当作『存』。
　　#11四斗：疑误。
　　#12斗：《集注》四十二难虞注作『半』。
　　#13四：《集注》作『八』。
　　#14之：此下《本义》、《集注》有『一』字。
　　#15受：《集注》四十二难杨注作『化』。
　　#16三斤：与正文不符，疑当作『二斤』。
　　#17在肝之短叶：原作一左肝之短萃』，据《本义》、《集注》改。
　　#18一：《本义》、《集注》作『二』。
　　#19纵：原作『从』，据《本义》、《集注》改。
　　#20十两：《本义》作『十二两』。
　　#21涩：《集注》四十三难杨注作『泄』。
　　#22十两：《本义》、《集注》作『十二两』。
　　#23谓：原作『胃』，据《集注》四十二难杨注改。
　　#24既：《集注》四十二难杨注作『阪』。
　　#25十二两：《本义》作『十两』。
　　#26足：据文义似当作『日』。
　　#27胃：《集注》四十四难杨注作『以』。
　　#28上：原作『土』，据《文义》改。
　　#29阳千：《集注》四十五难丁注、虞注均作『阳辅』。
　　#30於：据文义疑当作『荣』。
　　黄帝八十一难经纂图句解卷之六
　　卢国秦越人撰临川晞范子李駉子野句解
　　四十七难曰：
　　人面独能耐寒者，何也？
　　人头面独能禁耐寒如何。
　　然：人头者，诸阳之会也。
　　详见头者诸阳之会图。
　　诸阴脉皆至颈胸中而还。
　　手少阴从心系侠咽，又上肺，出腋下，下循懦内后康。足少阴从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，出络心，注胸中。手太阴从肺系出腋下，下循燸内。足太阴从胃上膈，注心中。手厥阴循胸，出胁，下腋三寸，下循燸内。足厥阴上贯膈，布胁肋，循喉咙后。
　　独诸阳脉皆上至头耳。
　　诸阴皆不至头，惟诸阳至头。
　　故令面耐寒也。
　　阳气在头面，故耐寒。
　　虚实邪正第七#1
　　四十八难曰：
　　人有三虚三实，何谓也？
　　人有三般虚、三般实如何。
　　然：有脉之虚实。
　　豚有虚有实。
　　有病之虚实。
　　病有虚有实。
　　有诊之虚实。
　　诊视有虚有实。
　　脉之虚实者，濡者为虚，紧牢者为实。
　　濡者阴豚也，故日虚；紧牢阳豚也，故日实。
　　病之虚实者。
　　有三。
　　出者为虚，入者为实。
　　一则阴阳者，主其内外也，今阳不足，阴出乘之，故出为虚。阴不足，阳入乘之，在外俱阳，故入为实。
　　言者为虚，不言者为实。
　　二则肺主声，入心为言，故言为虚。肝主谋虑，入心即不言，故不言为实。
　　缓者为虚，急者为实。
　　三则阳主虚，阳即急，皮肤满急为实。阴主静，阴即缓，皮肤宽缓为虚。
　　诊之虚实者。
　　有四。
　　濡者为虚，牢者为实。
　　则#2皮肤濡缓为虚，皮肤牢强为实。
　　痒者为虚，痛者为实。
　　二则身体痒痒为虚，身体几有疼处为实。
　　外痛内快，为外实内虚。
　　三则轻手按之则痛，为外实，病浅故也。重手按之便快，为内虚，病深故也。
　　内痛外快，为内实外虚。
　　四则重手按之则痛，为内实，病深故也。轻手按之乃快，为外虚，病浅故也。
　　故日虚实也。
　　又总言之。
　　四十九难曰：
　　有正经自病。
　　正经虚则剩理开，胜理开则内自发来，不从外来。
　　有正#3邪所伤。
　　五行相克，邪自外伤。
　　何以别之？
　　二者何所辫别。
　　然：经言忧愁思虑则伤心。
　　心为神，五藏之君，聪明寸#4智，皆由心出。忧劳太甚则伤其心，心伤神弱也。
　　形寒饮玲则伤肺。
　　肺主皮毛，形寒者，皮毛寒也。又主受水浆，不可玲饮，肺又恶寒，故日伤。
　　志怒气肝#5逆，上而不下则伤。
　　肝主谋虑，胆主勇断，虽在志为怒，其怒太甚，亦有所伤。
　　饮食劳倦则伤脾。
　　饮食自倍，肠胃乃伤，又以饮食饱，胃气满，脾络常急，或走马跳跃，或以房劳，亦能伤脾。
　　久坐湿地，强力入水则伤肾。
　　腰者肾之府，久坐则肾气不得宣行，故损也。肾穴在足心，名日涌泉。居处湿地，亦损也。强力者，举重引弩也；入水者，度水跌仆，喘出於肾，或妇人经水未过，强合阴阳。
　　是正经之自病者也。
　　此五者，皆正经自病，皆谓它邪。
　　何谓五邪？
　　问五藏外邪。
　　有#6中风。
　　中，伤也。肝应风，邪散於五藏为五色，春伤於风，邪气留连，乃为洞泄。
　　有伤暑。
　　暑喜归心，邪入五藏为五臭，夏伤於暑，秋为瘠疟。
　　有饮食劳倦。
　　脾主味，邪入五藏为五味，正经自病，言饮食劳倦。今五邪亦言饮食劳倦。正经病，谓正经虚。又伤饮食五邪病，谓食饮伤脾而致病也。
　　有伤寒。
　　肺主#7燥，而其令清切。肺主声，邪散入五藏为五声，肺主皮毛，恶寒，冬伤於寒，春必温病。
　　有中湿。
　　肾主水，主湿，邪入五藏为五液，秋伤於湿，上逆而咳，发为痿厥。
　　此谓五邪。
　　此五病从外来。
　　假令肝病。
　　且如肝不#8受病。
　　何以知中风得之？
　　问中风之因。
　　然：其色当青。
　　答巽为风，属木，其色青。
　　何以言之，肝主色。
　　木之华萼，敷布五色，作五邪。
　　自入为青。
　　本经自病。
　　入心为赤。
　　肝邪入心，其色乃赤。
　　入脾为黄。
　　肝邪入脾，其色黄。
　　入肺为白。
　　肝邪入肺，其色白。
　　入肾为黑。
　　肝邪入肾，其色黑。
　　肝为心邪，故知当赤色也。
　　肝主中风，心主伤暑，今心病中风，故知肝邪往伤心也。
　　其病身热，胁下满痛。
　　心主伤暑，病则身热，肝布两胁，故胁满。
　　其脉浮大而弦。
　　浮大心豚，弦肝脉。
　　何以知伤暑得之？
　　问伤暑之由。
　　然：当恶臭。
　　心主暑，恶臭。
　　心#9主臭。
　　心，火也。火之化物，主#10臭出焉。
　　自入为焦臭。
　　火性炎上，则生焦苦，正经自病。
　　入脾为香臭。
　　火之化土，其臭香。
　　入肝为躁臭。
　　火之化木，其臭躁。
　　入肾为腐臭。
　　火之化水，其臭腐。
　　入肺为腥臭。
　　火之化金，其腥臭#11。
　　故知心病，伤暑得之也，当恶臭。
　　所以心病得於伤暑，故当恶臭。
　　其病身热而烦，心痛。
　　注见十六难。
　　其脉浮大而散。
　　心自病豚。
　　何以知饮食劳倦得之？
　　问饮食劳倦之由。
　　然：当喜苦味也，虚为不欲食，实为欲食。
　　脾主味，故知之。脾经虚则不欲食，脾经实则欲食。
　　何以言之？
　　问所喜味。
　　脾主味。
　　脾主甘，甘受味，故主味。
　　入肝为酸。
　　脾邪乘肝，故喜酸。
　　入心为苦。
　　脾邪乘心，喜苦。
　　入肺为辛。
　　脾邪入肺，喜辛。
　　入肾为咸。
　　脾邪入#12肾，喜咸。
　　自入为甘。
　　本经自病，故喜甘。
　　故知脾邪入心，为喜苦味也。
　　心主伤热，脾主劳倦。今心病以饮食劳倦得之，故知脾邪入心，为喜苦味。
　　其病身热而体#13重，嗜外，四支不收。
　　身热者心，体重者脾，主四支不能收拾。
　　其脉浮大而缓。
　　浮大心脉，缓者脾。
　　何以知伤寒得之？
　　问伤寒也。
　　然：当谵言妄语。
　　既伤於寒，则言语当语妄。
　　何以言之？
　　如何言语谵妄。
　　肺主声。
　　金扣之有声，故五音出於肺。
　　入肝为呼。
　　木畏金，故呼。
　　入心为言。
　　金火相当，夫妇相见，故言故笑。
　　入脾为歌。
　　土母金子，子母相见，故有歌。
　　入肾为呻。
　　金母水子，子之见母，发娇呻声。
　　自入为哭。
　　肺主秋，秋愁也。其音商，商伤也。故自为哭。
　　故知肺邪入心，为谵言妄语也。
　　心主暑，肺主寒。谵言妄语，皆肺邪#14入心之所致。
　　其病身热，酒洒恶寒，甚则喘咳。
　　身热者，心病。恶寒喘咳者，肺病。
　　其脉浮大而涩。
　　浮大心豚，涩肺豚。
　　何以知伤湿得之？
　　问伤湿之由。
　　然：当喜汗出不可止。
　　既伤於湿，则叉自汗不止。
　　何以言之？
　　如何自汗。
　　肾主湿。
　　肾主水，水流湿，五湿皆出於肾。
　　入肝为泣。
　　悲哀动中则伤魂，魂伤则感而泣下，谓肺主悲，悲则金有余，木乃畏之，水乃木之母，母忧子息，肝入为泣。
　　入心为汗。
　　水火交泰，蒸之为汗。
　　入脾为涎。
　　土夫水妻，从夫生涎。
　　入肺为涕。
　　北方生寒，寒生肾，今寒感皮毛，内合於肺，肺寒则涕。
　　自入为唾。
　　肾之脉上络於舌，故自病为唾。
　　故知肾邪入心，为汗出不可止也。
　　故知自汗不止，皆肾邪入心之所致。
　　其病身热，而小腹痛，足经寒而逆。
　　身热心病，余皆肾病，见十六难。
　　其脉沉濡而大。
　　大者心豚，沉濡肾豚。
　　此五邪之法也。
　　五邪脉之法度。
　　五十难曰：
　　病有虚邪，有实邪#15有微邪，有正邪，何以别之？
　　问此五邪，何所辫别。
　　然：从后来者为虚邪。
　　心主之时，脉当洪大而长，反得弦小而急，是肝主思，木传於心，夺心之主，是肝往乘心，故言从后来。肝为心之母，母之乘子，是为虚邪。
　　从前来者为实邪。
　　心主得脾豚，心主毕当传脾。今心主未毕，是脾来逆夺其主，故言从前来。脾者心之子，子之乘母，为实邪O
　　从所不胜来者为贼邪。
　　火从所不胜於水，今病肾脉来乘，故为贼邪。
　　从所胜来者为微邪。
　　火从所胜於金，心病肺脉来乘，故云微邪。
　　自病者为正邪。
　　心主之时，豚反实强太过，反得虚微，为正邪。又无他邪相乘也。
　　何以言之？
　　又问。
　　假令心#16得之为正邪。
　　心主暑，今自病伤暑，故言正邪。
　　饮食劳倦得之为实邪。
　　从前来者，脾乘心也，故云实邪。
　　伤寒得之为微邪。
　　从所胜来者，肺乘心也，肺主寒，又畏心，为微邪。
　　中湿得之为贼邪。
　　从所胜不中者#17，肾乘心也，肾主湿，水克火，故为贼邪。
　　五十一难曰：
　　病有欲得温者。
　　有病欲得温暖之处。
　　有欲得寒者。
　　有病欲得寒冻之处。
　　有欲得见人者。