金锁流珠引

　　合居三十六式。
　　后圣君告张天师曰：卿为天师，须知三等用式。前太上以排三等道士，其君臣官人百姓末品。今请天子同天仙道士用式数，卿相同神仙道士数，诸侯官人同考召道士数。用之不失，百姓防鬼去邪合居式。
　　六壬式也。
　　老君告罗文强曰：天地之神，皆六甲六式之部使也。若能精思存用，先尊本师，师即不离左右，教示於子，百无不通也。慎勿妄行为功也。
　　志人为国及身家修道传法箓及救人物疾病合用太上前圣老君法印二十四窠法
　　老君曰：此印亦有三等，天仙道士得居二十四印，神仙道士一十五印，考召道士一十二印。以用印符引，并檄禁文书行用。又传法箓印佩板等，行用不绝，过於公中之官印，行用不绝。老君告天帝君曰：夫大道符印，给有三等道士。天仙道士号天官，主通天上三十六宫，一宫有二十四曹，故居二十四印，以判二十四曹君官司吏也。后圣君制《玉京玄都制令律》曰：天仙道士三十六，高上大臣之号有二。天师号曰上宰上相。又有三公九卿，六尚书，二仆射，俱如世天子官也。后圣再言曰：世天子以承上天之教，称号上天之子，故曰天之子，而称天子也。
　　即公臣官将，与上天同员数也。
　　老君曰：天仙道士行上清玉皇之印，次即元始之印，是常行用者。神仙道士行太上玉京之印，
　　亦六字也，用之与天仙道士同，而印字别也。
　　次即飞天九野之印。考召道士
　　上古号考召君，今天曹四君是也。
　　行太上老君印，
　　三字印也，主三元天地水三官，授此印驱役收捕不义之鬼，不正之神，邪精妖炁不伏，自作祆炁祟人，以此印印符檄，及书勑禁断之。如不肯伏，符印勑而奏，书而斩之。
　　次行三天太上之印。
　　六字印也。主六甲。此是考召道士，有功於人神龙鬼，即合行印传法，印牒印佩板，及上清五法用之，亦行大文牒，牒上天曹，即合用此符。如单行小小考召文牒帖大符檄等，用太上印也。
　　除此二印之外，更有封檄赐符传法别用者。是印符，符形如印，非正法印，名白天赐方符也。是人间考召及青衣碧衣道士，得小勑字印，及遂公印，即是一字之符印也。
　　封符二印，一印是单勑字，一印是单封字是也，名遂公印也。
　　使印令验法，蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，
　　於左手，男左女右。
　　把印，随星印符上。祝曰：
　　天灵灵，地灵灵，神印一下，百鬼潜形。急急如律令。印毕，便封符，符上又印。即如此作法，行之大验矣。如行之得三五年后，自通神去，永更不用步纲配衣也，但坐存转天关，随印
　　天关是北斗第七星，随印印符。
　　符自当验。
　　志人修道恐灾及身逃避及助国行水不没不溺法
　　老君曰：凡禁海神，得水行无难，履水若履地，水随心决流。当以六戊日，常蹑地纪。往往如此三年，履水之道成矣。
　　夫蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，即配衣，转天关，常召海神河神江神到，问欲步履水之事，并禁水令逆流，百种水术之法事，事令海神为之。后教我履水术，无难之法，总得还须着功於镊之道，不逾三年成。陆大夫行蹑地纪飞天纲之道，常须先学出水火之要法，然后始道成矣。常须六戊日记之，往往如此，水神出见伏，使扶水行。
　　六戊日行事法，先取季月中戊寅日，取六戊上土作泥，粗细如小指，长半寸，待乾，以黄线作绳，缚於海神理上，以黄蜜封之，印以大吉印，用成九巳
　　九息是也。
　　炁十一，勿陈炁。自覆天刚炁七，加海神理上，及所渡津济，立至与济。
　　此法师口诀云：先须镊纪，及加式有功，行之即得。济无功，临时为之，必无应验之能。
　　诀在两足下海神目。或渡河，河神目，渡江，即江神目。各各有目。常取六戊土乾者，当目上，以黄线缚之，渡一切江河，皆如履地，不沉不溺，此法甚验妙。后圣君告天师张道陵曰：此法履水，往来如地。卿须传授志人，非人勿传，传亦天伐。
　　伐杀，每有人物，人即流溺。忽有人得，履之如地。下人便因此水中往来之处。行非盗之事，人捉之，履而避人，天即伐杀。
　　老君曰：六戊土为人形，长二寸半，木皮和泥。
　　木皮者，纸也。纸作筋。此字音筋之义也。令人多用故纸筋之泥，筋具前注。
　　亦具戊日，造黄色线，缚於足下，并捻六壬、六癸等诀，履水如地。常往来之处，有水涉行过之津渡，无妨。
　　不可行，当今世人，多以恶妬嫉能，是以须勿为之，其隹。是志人道者之性，若妄为，必受此疾害而死为极。昔葛玄常为之，为世人所疑，呼为圣人，虽不被国之获罪，仍被地府所奏上天，太上玉皇嗔谪，退仙二阶，致只得不死之道。犹之制旨，令陆行五岳，不得妄轻虎豹，何况更不见乘云驾龙鹤凤升天，学士须早知之为上也。
　　金锁流珠引卷之二十六竟
　　金锁流珠引卷之二十七
　　中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
　　中华仙人李淳风注
　　志人学道缩地往来之法
　　入洞天法附。
　　太上老君曰：夫学道精心切志，求有应验神通，年岁积多，皆以有应。有应之后，即是神通。神通之后，勿用勿言，以求至道之事。能以慈心救济人物用之，不为闲将戏弄逞世，说我神通，如此之人，非志人也。
　　法曰：先带地轴神箓於左，
　　地轴箓，是黄庭将军符，有三卷二十四将，将甚能缩地脉，缩千里为五里，或为百步之间，万里为十里，或为五步之间。昔壶公先生能为之，费长房遇之，因宿壶中一夜，长来以经三年。遂受此箓，能缩地脉，日行万里之外，不可能及其人也。只知有缩地脉，不知地脉亦属北斗所管。欲缩欲开，皆自由也。长房曰：吾能开寸步地为千里江山，千里江山摄为寸步地，神通自在之故也。
　　如系之於左，讫即蹑地纪，顺反覆倒再履，如此五遍，谓之金木水火土五行具也。又散为禹步，三步九迹三遍，即变十二步二遍，又为十五步二遍，配衣，转天关，指地，捻诀。
　　诀在右手大指根也，入掌中是，都监诀下是。
　　及捻士神及地神刀支，及地心刀支。
　　后圣君告天师曰：常以庚寅、辛卯、戊辰、己巳之日，地辰刀支及地心刀支。
　　地心，在左手大指对根节左边，常朱墨涂之，欲使地神，右手捻左手夬。学未成前，常记之，朱墨封之。三年，忽一旦使，立到千里之外，别州县者，皆地神所移，令到彼州县者也，往往有此事。
　　老君曰：夫行禁炁，移转星宿。断江缩地，皆是有信之人可以传授，非其人不得妄传。传得便妄用，用法又未全得神通。且为心之不平不直，性粗恶，急匆匆，心毒拓而妄用者，切只令知有更道，传授此人，大须禁之。盖此是道家上法，缩地往来，如回指掌。
　　入洞天法
　　后圣君告大王君曰：夫地下主者，有洞天之仙真，但能长生久视之道，名曰不死之乡。官有三等之号，一号洞天仙主，二号司命，三号司录是也。子欲入於洞，可三月、九月中六庚日，禹步地纪，
　　先蹑地纪，后为禹步三步九迹，又踏十二步，又十五步。讫报配衣，转天关，九度指洞门。往往如此，不逾三日，或五日，洞门忽然自开，见有女人，勿随入也。待玉女前入，计百十余步间，方可入。若男子出，便随入无妨。
　　配衣，天关，转指开洞门，人出直，随人直入。女子令前入，计百十步，即从后入，此是女仙窟宅。老君曰：入洞须存日月照耀前行，存野猪吴、鸳鸟、师子、白鹤、青龙、白虎、玄武、朱雀，左手捻洞门诀，右手朱墨，涂洞天诀。
　　在左手地心小刀支，是洞天诀，右手掌中心近臂直文，谓之地。毕次名洞天诀，欲入洞前三两月间，常朱墨涂之。后到洞门进，更右手捻之，自开，神出迎入洞天也。
　　入到洞门，门为之自开，神迎子入。
　　功成名遂欲乘龙驾鹤乘风上天入地入水入石法
　　老君曰：仙人作法，能召龙御乘，控鹤安驾。上天入地等。常以壬辰日，步蹑地纪三遍。散为禹步。癸亥日，飞天纲三遍，诵乘龙咒。咒在飞步纲中。三遍，讫散为禹步三遍，配衣，转天关。指束方青龙祖孟章，
　　姓孟，名章。是青龙将军。大约龙之初祖，姓孟。后有龙之子孙，各以分姓，以依於人姓名。今亦有姓崔卢李郑姜汤梁常之姓。至晋朝有两龙，从于阗国来，称姓田、石等，住江南、天台，往来住。
　　继代龙孙。
　　前注也。
　　又指南方赤龙祖陵光。
　　姓陵，名光世，大约朱雀将军种姓氏也。后子孙改张王赵章羊应之姓，继代赤龙孙。
　　又指西方白龙祖监兵。
　　姓监，名兵，大约白虎将军种姓也。后子孙姓白夏、商夏、仁文真陈前袁之姓，继代白龙之孙。
　　又指北方黑龙祖执明。
　　姓执，名明，大约玄武将军之种姓也。后子孙改姓留裴元刘皇甫官阮孔单仇邓之姓，继代黑龙之孙。
　　又指中宫黄龙祖黄庭。
　　姓黄，名庭，大约黄庭将军之种姓也。子孙改姓丁带雷壤梅邹池河歌罗和之姓，继代黄龙之孙也。
　　等继代龙孙，丁黄陈赵直日者，来奔。吾为天官，常入天门，用汝乘御，急赴吾存之。思存天地，天地为吾晴。吾思日月，日月为吾明。吾思江海，江海为吾清。吾游天地日月，灵山江上，急作急召海龙，须到急行。吾更经过八表，太极上清，急急到。急急如律令。后圣君告天师乘龙诀：
　　凡乘龙驾凤，皆用天纲炁，乘风乘云，乘烟乘尘，乘雾乘野马，所用纲炁。阳纲者为天一天庭，亦云天蓬炁。取之法，当知天一所居处，推之法用。如阴阳禁中，法更无法也。若欲之时，向天一跪，闭目，鼻取天一炁，并作紫云遍身内，二十四兼止。寻天蓬炁九为御者，又欲天纲炁五。行时伏龙云寻起，即捻左手第四指第二节，叩齿二十四通，又营目，闭炁为之，所法家之随意使见。此法时线作绳，缠神都目，时钳封之以时神印。印之时神者。所谓正月登明，二月河魁，三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜先，七月太乙，八月天纲，九月太冲，十月功曹，十一月大吉，十二月神后等神，所法家者立差。
　　唯乘龙驾凤，在足下龙凤理为法。男子乘龙，女子驾凤，时人也。昔列子乘风法，以此禁乘。女子驾白鹄，女娲驾鹤，皆是此禁驾之。若欲乘龙，取天一炁九过，以自覆。取天罡炁及白虎炁，各十一过，叩齿亦然，驾青龙，捻都，自取六庚上铁，大如小指，长一寸四分，隐於乘龙理上，白线为绳，缠之四十九雨，封以白蜜，印以白虎印，及从魁印印之，青龙立见，任意乃乘矣。事讫解之封印，捻右手第一指第二节，舒息七通，其龙去矣。诸世人不得不慎矣。禁龙凤云乌风烟尘雾等，唯求仙绝代者，尔乃得之。自非清斋山居，召至害人。慎之。驾凤乘龙，无有别法。唯知五官日神有异，及隐文别耳。
　　老君曰：驾凤法亦同，乘龙勑咒，唯改言东方青凤也。
　　五方勑请，之与龙法相似，诀别。
　　五方言之，此凤以女师乘也。凤诀在左脚下凤文，是图云：驾凤之诀是也。乘龙右脚下龙文，是图云：乘龙目及文已上二等诀法，并在掌图中。但用桐木为小龙凤，画色成，缚之本文理目上。
　　五色线也。秦女弄玉乘鸾凤而游八方，得萧子之教法也。
　　讫，蹑纪三遍，禹步九迹，配衣，转天关，指东方天上青凤来控，御驾而乘，上天周游，八方来往，不倦於仙府也。
　　画地为江河或为众山法
　　老君曰：夫志人修道，道成因行人间，遇恶人所追，及有贼欲盗劫仙经符法，秘诀灵药者。遥望见十里五里之内外者，可以避入路边，蹑纪三遍，散为禹步，三步九迹。讫，配衣，转天关，指步之内，化地为江海，过不得。自身退藏，藏后化为平正之地，案变彼贼众之眼。
　　上古仙人往往有也。有人直强而过，溺水而死者。多为其天地直炁行，行被炁干冲始要令，似溺水死。若据所杀者，北斗中兵众所杀也。
　　捻人刀支诀，随金木水火土诀。
　　东方人名木，南火诀，以五帝配。
　　老君曰：若被恶人妄有追捕身者，不可妄与追杀，即当存如前，步蹑纪，配衣，转天关，指草林木为山山相连接，便入此山中时隐藏避，人散后出此山。讫便变为旧林木，无山也。追人莫知何灵异，失山所在，一生追之，不得即休也。
　　变壶器盛天地六甲七星府天营出没隐见法
　　太上老君
　　太上者，老君也。是太上弟子，故后众仙尊号为太上老君。曰今人不知。但作老君字，不合除太上二字。
　　曰：夫志人修六甲，二等功成。
　　一等人间，太上老君自服者六甲符。又一等是灵飞六甲符也。
　　及蹑纪飞步，三等功成。更佩受三元五德
　　三元，是三元法箓也。五德，是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭法。是自有三十六阶志修道者，学此法，皆须以受箓具足，自得通神，可指小器之物，以盛天地。奇功至神之验，不可测之。昔壶公先生教费长房为之。
　　法箓，具足自然通神，变化不测，可以能变一升之器，可容天地，如初造化自然之功也。可以取春庚子，日种小仙壶，
　　仙壶者，似小罂子，可容一升半者，巧种，取庚子日种於宅东南之方。二月中有庚子日，即得也。种时不令女子见之，女子种不今男子见之。到八月堪实者，留三五颗，令实收取。经云：一根留二颗，上三颗是中，唯中上留之，下不用不中为法，恐不多实，故不留多耳。