集注太玄经

　　二方一州二部一家装#3
　　阳家金，准旅。入装次四，三十八分三十二秒，日次实沈，立夏气应。斗建巳位，律中仲吕。装，治行也。阳气虽大用事，微阴据下，装而欲去。陆曰：阴气据下，故阳装束，志在去也。初一，幽装，莫见之行。测曰：幽装莫见，心已外也。一为思始，而当昼。君子见微，潜有去志，而人莫知之也。次二，鹅惨于冰，翼彼南风，内怀其乘。测曰：鹅之惨，怀忧无快也。宋、陆本惨作掺，今从范、王本。，音哥，又音加，或作。乘，时证切，又食陵切。王曰：，雁也。失侣后时惨于寒冰，然后翼风之南，内怀其侣，忧而无快。乘者，四雁也。光谓：《方言》飞鸟曰双，雁曰乘。乘，匹也。雁避寒就温，自北祖南，犹人之去危就安也。二为思中，而当夜。小人怀宠耽禄，不能避患於微，如雁之内怀其乘，而不能远游也。《易》曰：系遁有疾，厉。次三，往其志，或承之喜。测曰：往其志，遇所快也。三为思上，而当昼。虽为羁旅，往得其志，故或承之喜也。次四，鹍鸡朝飞，碎于北；嘤嘤相和，不辍食。测曰：鹍鸡朝飞，何足赖也？宋、陆本踤作夸，王作跨，今从范本。鹍，与鹍同，古魂切。踤，与萃同，又慈恤切。王曰：大乌朝飞，宜就阳以自安#4。反之於北，失其所向。虽相和嘤嘤，然终不辍其求食之意。既失其道，亦何利焉？次五，鸿装于淄，饮食颐颐。测曰：鸿装于淄，大将得志也。次六，经六衢，周九路，不限其行贾。测曰：经六衢，商旅事也。王曰：六衢九路；无所不历。劳而求利者，小人之事异也。光谓：六为盛多，而当夜。小人周流天下，不限其行，非为行道也。其志徇利而已，与商贾无异也。次七，装无，利征，咎。测曰：装无，祸且至也。宋、陆、王本作离，今从范、小宋本。，与俪同，音丽。次八，季仲播轨，泣于道，用送厥往。测曰：季仲播轨，送其死也。范、王本泣于道作泣于之道，今从宋、陆本。上九，装于昏。测曰；装于昏，尚可避也。王曰：处装之道，宜处於先。今居极位，颇失违难之道。然得位当昼，如整装避祸於昏昧之时，虽云太晚，犹可避也。光谓：九为祸终，而当昼。君子遇祸之穷，装而去之，虽於时已晚，犹愈於宴安不去者也。
　　二方一州二部二家众
　　阴家土，准师。入众次四，日舍觜觿；次八，日舍参。阳气信高怀齐，万物宣明嫭大众多。信，与伸同。嫭，音护。陆曰：嫭，美貌。初一，冥兵始，火入耳。农辍马谷，尸将班于田。测曰：冥兵之始，始则不臧也。王本毅作毂，今从诸家。王曰：班，布也#5。光谓：一以幽微，在兵之初，兵端已萌，而未着者也，故曰冥兵始。夫兵者，不祥之器，人闻之惊遽，故曰火入耳。农辍其耕，为给馈饷。食马以毅，为将用之。尸布于田，言死者多也。次二，兵无刃，师无陈，麟或宾之，温。测曰：兵无刃，德服无方也。王本麟作邻，今从诸家。陈，直刃切。范曰：麟，兽，有角不触。王曰：二居下体之中，而又得位当昼。得众之宜，故能兵不交刃，师不置陈，而强邻敌国皆或宾之。光谓：二为思中，而当昼。君子修德於心，而四海率服，兵无所用，故曰兵无刃，师无陈。宾者，自外来者也。麟或宾之，象有武而不用也。温者，不威暴也。次三，军或累车，丈人摧孥，内蹈之瑕。测曰：军或累车，庙战内伤也。宋、陆本丈作大，孥作弩。王本摧作推，孥作奴。今皆从范本。三为思终，未战而先谋於内者也。车被累絓，覆所载也。丈人，家之长也。孥，妻子也。谋之不臧如丈人而自摧毁其家也。夫败岂外来哉，由在内之时，已践瑕衅，故敌人得而乘之。孙子曰：未战而庙算，不胜者，得算少也#6。次四，虎虓振厂，豹胜其私，否。测曰：虎虓振廞，如鹰之扬也。王本胜作腾，今从宋、陆、范本。二宋、陆、范本私作秘，今从王本。虓，许交切。廞，许金切。否，方九切。范曰：虓，怒声也。振廞，盛怒貌。王曰：处众而近尊位，将帅之任也#7。得位当昼，善用其众，如虎之虓，振起廞兴也。光谓：四为下禄得位；用众者也。虎豹，皆武猛之象。用兵者虽阚如虓虎，时惟鹰扬。然不以之争利决忿，能自胜其私心，故可用而不用也。《法言》曰：或问武，曰：克。能胜其私曰克。次五，躆战喈喈，若熊若螭。测曰：躆战喈喈，恃力作王也。躆，与踞同，当作剧。剧，甚也。五居盛位而当夜，恃力取胜，不足以服天下也。次六，大兵雷霆，震其耳，维用诎腹。测曰：大兵雷霆，威震无疆也。王本维作候，今从诸家。诎，与屈同。屈腹，犹言服其心也。六为极大而当昼。王者之兵，非务杀伤，惮之而已。故如雷如霆，以威声震之，使其心服也。《诗》云：震惊徐方，如雷如霆，徐方震惊。《白虎通》曰：战者，惮也。次七，旌旗絓罗，干钺蛾蛾。师孕唁之，哭且。测曰：旌旗絓罗，大恨民也。范、王本钺皆作戈，今从宋、陆本。絓，户卦切。唁，音彦。，莫佳切。范曰：吊生曰唁，窃视称。光谓：七为祸始而当夜，师之覆败者也。旌旗絓罗，干钺蛾蛾，败乱之貌也。师，众也。夫死妇孕，民之愁苦尤剧者也。众孕相唁，既哭且窃视其上，怨恨之也。次八，兵衰衰，见其病，不见舆尸。测曰：兵衰衰，不血刃也。衰衰，罢弊貌。八为疾瘀，为耗，为剥落，为祸中，而当昼。能罢弊敌国，不战而屈人兵者也。上九，斧刃缺，其柯折，可以止，不可以伐。往血。测曰：刃缺柯折，将不足往也。王曰：往必见血而自伤也。光谓：九为用兵之极，逢祸之穷，穷兵而不知止者也。
　　二方一州二部三家密
　　阳家水，准比。密者，比近也，周密也。阳气亲天，万物丸兰，咸密无间。王本咸作盛，今从诸家。王曰：丸兰，盛大貌。万物乘阳气皆盛大，周密而无间隙也。光谓：阳气上而亲天，高之极也。初一，窥之无间，大幽之门。测曰：窥之无间，密无方也。宋曰：事事皆密，故以无方言之。光谓：一为思始，而当昼。君子潜心於密，以立事定功，人莫能窥者也。《易》曰：几事不密则害成#8。次二，不密不比，我心即次。测曰：不密不比，违厥乡也。比，频寐切，下同。君子爱近以怀远，小人反是。二为思中，而当夜。不能怀近，而劳心於远。即，就也。次，旅舍也。违去其乡，而欲就次於旅舍，舍近而图远者也。《诗》云：无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。次三，密于亲，利以作人。测曰：密于亲，为利臧也。三为思上，而当昼。君子爱其亲，则知爱人之亲，推其心以及他人，故曰利以作人。次四，密于腥躁，三日不觉殽。测曰：密于腥臊，小恶通也。王曰：密于腥臊，亲恶德也。光谓：四为外佗而当夜，与不善人相亲者也。与不善人相亲，久则化之矣。孔子曰：与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，则与之为一矣。小恶通者，始於小恶，弗去，久则与之通，而为一也。殽，混般也。次五，密密不罅，嫔于天。测曰：密密不坛，并天功也。罅，呼嫁切。嫔，音频。王曰：居中体正，得位当昼。为时明君亲於可亲，故曰密密不罅，谓无间隙也。如此，则能功配於天矣。光谓：密密不罅者，君臣百姓靡不亲密，无有间隙也。次六，大恶之比，或益之恤。测曰：大恶之比，匹异同也。六为福终而近於祸，故比于大恶，而或益之忧也。非我族类，其心必异。异类相匹，适足自累也。《易》曰：比之匪人。次七，密有口小鳃，大君在无后。测曰：密口小鳃，赖君达也。王本无无字，小宋本无作其，今从宋、陆、范本。范、小宋本达作逢，今从宋、陆、王本。鳃，苏来切。次八，琢齿依龈，三岁无君。测曰：琢齿依龈，君自拔也。龈，语斤切。王曰：齿之与龈，相亲者也。或琢其齿，而依其龈，则失其所亲矣。上九，密祸之比，先下后得其死。测曰：密祸之比，终不可夺也。九为祸极，而当昼。君子同志相比，坚不可夺。先相谦下，则其志益亲。故虽遇大祸，而终得其死力也。
　　二方一州三部一家亲#9
　　阴家火，亦准比。入亲次八，日舍东井。一十六分七秒，小满气应。亲者，相爱厚也。阳方仁爱，全真敦笃，物咸亲睦。阳气纯碎，故曰全真。初一，亲非其肤，其志龃龉。测曰：亲非其肤，中心闲也。王本无亲字，今从二宋、陆、范本。王曰：居亲之初，而失位当夜，失其亲道。非其肤，谓疏远之人，非其肌肤之亲，而或亲之，则其志龃龉，不相入矣。心相防闲，失其亲道。光谓：一为思始而当夜，亲非其亲者也。外虽相亲，内志不合，终必乖离。闲者，隔碍不通之谓也。次二，孚其内，其志资戚。测曰：孚其内，人莫间也。范本内作肉，间作闻；王本内作肉，间作闲；今从宋、陆本。王曰：资，取也。戚，亲也。其志惟取於相亲附也。光谓：二为思中，而当昼。君子以诚信相亲之深者也，故曰孚其内。次三，螟蛉不属，蜾羸取之，不迓侮。测曰：螟蛉不属，失其体也。王本不迓侮作蠃侮，今从宋、陆、范本。蜾，音果。蠃，郎果切。螟，音冥。蛉，音零。属，之欲切。螟蛉，桑虫。蜾蠃，蒲卢也。属，缀也。近侮，犹言御侮也。三为思终，而当夜。小人不能属缀其亲，以御外侮，而使之乖离，与佗人相合。如螟蛉不能自育其子，而为蜾蠃所取也。《诗》云：螟蛉有子#10蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。次四，宾亲于礼，饮食几几。测曰：宾亲于礼，宾主偕也．王曰：几几，有法度也。光谓：四为条畅，而当昼。君子以飨燕之礼，交通亲爱者也。宾所以亲，亲其有礼，不在饮食也。孔子曰：吾食於少施氏，而饱。少施氏食我以礼。宾主偕，言皆有礼也。次五，厚不厚，比人将走。测曰：厚不厚，失类无方也。比，频寐切。王曰：五虽居中，而失位当夜。当厚者不厚，则其所比附之人，皆将去之。光谓：不能亲其所当亲，厚其所当厚，使比近之人，皆弃之而走。失类孤立，危无日矣。子太叔曰：晋不邻矣，其谁云之？次六，厚厚，君子秉斗。测曰：厚厚君子，得人无疆也。六为盛多而当昼，能亲其所亲，厚其所厚者也。夫君子厚近而远者至，亲亲而疏者附。如斗居中央，而众星拱之，故曰君子秉斗。次七，高亢其位，庳於从事。测曰：位高事庳，德不能也。宋、陆本从作周，范作同，今从王本。庳，便是、必至二切，又音卑。王曰：七居过满之地，失位当夜，位虽高亢，而所行之事则甚庳细也。次八，肺附乾糇，其干已良，君子攸行。测曰：肺附之行，不我材也#11。宋、王本肺作脯，干作乾，行作往。王本附作腑。今从范、小宋本#12。糇，音侯。范曰：削曰肺。肺附，如肺之附木。王曰：有肺附之亲，而生乾糇之怨，故君子去之#13。《诗》云：民之失德#14，乾糇以愆。光谓：肺附，以谕族人附着宗主也。民虽微贱，犹当分乾猴以济其亲也。肺附之亲，至薄也，犹当以乾糇收恤之，况良干而弃之乎？此微子所以归周也。上九，童亲不贞。测曰：童亲不贞，还自荄也。荄，古哀切。宋曰：谓自尽其根黄也。王曰：居亲之极，而失位当夜，若童昏之人，所亲者必不正矣。
　　二方一州三部二家敛
　　阳家木，准小畜。阳气大满於外，微阴小敛於内。陆曰：谓阴小敛万物之根荄。初一，小敛不贷，利用安人正国。测曰：小敛不贷，其道当也。贷，它代切。自一至三，微而未着，故皆有铁小之象。一当日之画，君子赋敛薄而有常，不称贷於民，故利用安人正国。一曰：贷，当作货#15，吐得切。次二，墨敛签签，我匪贞。测曰：墨敛签签，非所以光也。小宋本铁作截，王本作寝，今从宋、陆、范本。铁，息廉切。范曰：铁铁，少也。光谓：墨，贪也。小人贪於聚敛，喜见小利，渐而入於匪正，非所以为光美也。次三，见小勿用，以我扶疏。测曰：见小勿用，俟我大也。王曰：三得位当昼，得敛之宜。见小勿用，是因我滋息#16，以至扶疏盛大也。光谓：物方微小，君子养之，以俟其大#17，而后取之。《礼》：不夭，不卵，不杀胎#18，不夭夭。草木零落，然后入山林。皆此意也。次四，敛利小刑，小进大退。测曰：敛利小刑，其政退也。范本政作正，今从宋、陆、王本。次五，畜盘而衍，茧纯于田。测曰：畜盘茧纯，不夺时也。盘，乐也。纯，美也。五为茧，又居盛位而当画。赋叙不妄，生之有时，用之有节，故六畜蕃衍，蚕桑饶美也#19。次六，闵而绵而，作大元而，小人不戒。测曰：闵绵之戒，不识微也。王本闵绵之戒作闵绵不戒，今从宋、陆、范本。闵绵，小貌。元，始也。六在敛家，过中而当夜，敛怨者也。怨始於小，而至於大。小人不戒，故怨及之，而不自知也。次七，夫牵于车，妻为剥荼，利于王姑，不利公家，病。测曰：牵车剥荼，敛之资也。陆曰：资，财。夫妻敛财，利家不利国也。王曰：牵车，重役而其利微；剥荼，苦菜而其功寡。可以给私室，利于王姑，不足以供公上也。光谓：《尔雅》王父之姊妹为王姑。次八，大敛大颠。测曰：大敛之颠，所敛非也。陆、范、王本颠作巅，今从二宋本。王曰：八居敛极，而失位当夜，大敛者也。处祸之中，而求大敛，必有颠脐之患矣。上九，敛于时，利圉极菑。测曰：敛于时，奚可几也。王曰：圉，与御同。光谓：九为祸极，而当昼。君子当丰穰之时，重敛而民不以为暴，所以豫备凶岁，御此极灾也。几，当作讥。言敛得其时，虽重无讥也。孟子疾狗彘食人食而不知检；涂有饿莩而不知发。