集注太玄经

　　一方三州三部二家务
　　阴家木，准蛊。入务次四，日舍昴。阳气勉务，物咸若其心而总其事。阳气勉务而生物，物咸顺其心而自喜，总其事而不二也。初一，始务无方，小人亦用，罔。测曰：始务无方，非小人所理也。范本作初一，始用无方，今从宋、陆、王本。宋、陆、王本无人字#45 ，今从范本。一为思始，可以应变无方#46，然当日之夜，非小人之所能为也，故曰小人亦用，罔。罔，无也。次二，新鲜自求珍，洁精其芳，君子攸行。测曰：新鲜自求，光于己也。王本芳作方，行作臧，今从诸家。二为思中，而当昼。君子精洁其心，将以有为者也。次三，不拘不掣，其心腐且败。测曰：不拘不掣，其体不全也。宋、陆、王本其体不全作其体全，今从范、小宋本。掣，尺制切。三为思终，而当夜，小人触情而动，丧心亏体者也。次四，见矢自升，利羽之朋，盖戴车载。测曰：矢及盖车，厥道然也。二宋、陆测矢及盖车作见矢及盖，范作矢及盖，今从王本。范曰：矢而自升，羽之力也。羽金朋合，而后乃飞。犹君臣同心，乃驰风化也。车之载物，犹君子之济世也。次五，蜘蛛之务，不如蚕之緰。测曰：蜘蛛之务，无益人也。緰，音须，衫帛也。王改作褕，音遥。范曰：蜘蛛有丝，虽其勉务，非人所用，则不如蚕一緰之利也。光谓：五为织，为衣，为茧，小人事非其事，劳而无功，故有是象。旅獒曰：不作无益害有益，功乃成。次六，华实芳若，用则臧若。测曰：华芳用臧，利当年也。范本无实字，今从宋、陆、王本。六为极大，务之大成者也。务之大成，莫若全德。华实兼茂，年时方盛，则何用不臧也#47。次七，丧其芳，无攸往。测曰：丧其芳，德以衰也。丧，息浪切。范曰：七为失志，故德衰也。次八，黄中，免于祸，贞。测曰：黄中免祸，和以正也。王曰：八居过满，几於祸者也。而得位当画，以居上体之中#48，是得黄中之道，以免咎悔者也。光谓：八为祸中而当画，君子以中正为务，虽祸不害也。上九，务成自败，雨成自队。测曰：务成自败，非厥命也。队，与坠同。王曰：处务之极，而失位当夜，则其所务之业#49，虽成必败。如阴成雨坠，必至之理，其可救乎？光谓：万物营为，务成终败，所以然者。小人功成骄惰，不能尽其天命也。
　　一方三州三部三家事
　　阳家金，亦准蛊。阳气大勖昭职#50，物则信信，各致其力。范本勖作冒，今从二宋、陆、王本。信，与伸同。言阳气劝勖万物，皂膏核荚#51，各明其职。物则伸伸，自竭其力，各从其事也。务者，有所营为；事者，各职其事也。初一，事无事，至无不事。测曰：事无事，以道行也。王曰：万事皆理，岂有为也哉？正其本而已。然则处阳当昼，居事之始，能正其本者也。光谓：一为思始，心精之源，万事之本也。君子澄其源，正其本，则事无不事矣#52。老子曰：无为，而无不为。次二，事在枢，不咨不，丧其哲符。测曰：不咨不，其知亡也#53。，与诹同，子侯切，又子于切。知，与智同。符者，所守之瑞也#54。二为思中#55，故曰事在枢。枢者，荣辱安危所系之地也。事方在枢，思而未行，宜访问於善，以求至当。而当日之夜，愚而自用，不咨不诹，以丧其智符也。尧稽于众，舜乐取於人以为善，孔子每事问。次三，时往时来，间不容耗。测曰：时往时来，不失趣也。王本无容字，今从二宋、陆、范本。三为成意。思虑既成，当央志而行。一失其时，悔无所及，故曰时往时来，间不容牦，言得失之间，相去微也。次四，男女事，不代之字。测曰：男女事，非厥务也。王曰：事非其事，必之於凶。男而女事，事失之甚，何不代之字育乎？四失位当夜，乖於其宜，故云然也。光谓：男代女事则家凶，君夺臣职则国乱，明事各有常也。次五，事其事，王假之食。测曰：事其事，职所任也。王曰：假，锡与也。光谓：事其事者，事其所当事也。各居其职，故王予之食，受福禄也。次六，任大自事，方来不救。测曰：任大自事，奚可堪也。六过中而极大，力小而任重者也，故曰任大自事。事方大来，故颠覆不救也。次七，丈人扶孤，竖子提壶。测曰：丈人扶孤，小子知方也。王曰#56：七虽过满，而得位当昼，不失事事之宜。是丈人有扶持孤弱之事#57，小子亦知提壶以致养也。次八，女男事，十年不诲。测曰：女男事，终家不亨也。范本作男女事，今从宋、陆、王本。王曰：居位过满#58，而失位当夜。乖事之宜，是女代男事。十年者，数之极也。不诲者，不可教也。光谓：女任男事，则家不亨；臣侵君权，则国不昌。十年以往，力势已成，不可复制。故女不承男之教，臣不受君之命也。上九，到耳顺止，事贞。测曰：到耳顺止，逆闻顺行也。到，与倒同。止，与趾同。九为祸终而当昼，能纳忠补过#59，不失正顺者也。忠言逆耳利於行，良药苦口利於病。
　　集注太玄经卷之二竟
　　#1『先锡』原作『光锡』，据范本和备要、全书本改。
　　#2『先光大』原作『元光大』，据范本和备要、全书本改。
　　#3『又为』原作『久为』，据备要、全书本改。
　　#4『朱儒』原作『宋儒』，据范本和备要、全书本改。
　　#5#6『縻碎』原作『麋碎』，据备要、全书本改。
　　#7『本』原脱，据备要、全书本补。
　　#8『水』原作『火』，据范本和备要、全书本改。
　　#9『枚』、『出』原脱，据正文和备要、全书本补。
　　#10『愈疾』原作『念疾』，据备要、全书本改。
　　#11『达腹』原作『迷腹』，据备要、全书本改。
　　#12『齐』原脱，据备要、全书本补。
　　#13『光谓』：『为』原残，据备要、全书本补。
　　#14『二为思』原残，，据备要、全书本补。
　　#15『三为成』原残，据备要、全书本补。
　　#16『王本神』原残，据备要、全书本补。
　　#17『鹦鹉能』原残，据备要、全书本补。
　　#18『而当夜』原残，据备要、全书本补。
　　#19『得哉』原残，据备要、全书本补。
　　#20『《诗》』原残，据备要、全书本补。
　　#21#22『战伐』原作『兽伐』，据范本和备要、全书本改。
　　#23『交战』原作『交兽』，据备要、全书本改。
　　#24『勾』原残，·据备要、全书本补。
　　#25『诎』原作『屈』，据正文和备要、全书本改。
　　#26『丁冲』原作『术』，据范本和备要、全书本改。
　　#27『三州』原作『二州』，『二家』原作『三家』，据范本和备要、全书本改。
　　#28『隆也』原残，据范本和备要、全书本补。
　　#29『天』原残，据备要、全书本补。
　　#30『三』原作『二』，据范本和备要、全书本改．O
　　#31『伤於』原残，据备要、全书本补。
　　#32『嫁切』原残，据备要、全书本补。
　　#33『坦』原作『物』，据备要、全书本改。
　　#34『也』原残，据范本和备要、全书本补。
　　#35『王本』原残，据下文『今干柔从王』补。
　　#36『之离』原作『也离』，据备要、全书本改。
　　#37『乐』原残，据范本和备要、全书本补。
　　#38『陆』原脱，据备要、全书本补。
　　#39『使』和『所』原残，据备要、全书本补。
　　#40『先』原作『光』，据备要、全书本改。
　　#41『万物』原作『美万物』，『美』衍；『也』原脱，据《十三经注疏》本删和补。
　　#42『王』原残，据备要、全书本补。
　　#43『就』、『正』、『道』原残，据备要、全书本补。
　　#44『知』原作『当』，据备要、全书本改。
　　#45『本』原脱，据备要、全书本补。
　　#46『可』原作『何』，据备要、全书本改。
　　#47『则何』原作『何则』，据备要、全书本改。
　　#48『上体』原残，据备要、全书本补。
　　#49『之』原残，据备要、全书本补。
　　#50『大』原残，据范本和备要、全书本补。
　　#51『皂』原残，据备要、全书本补。
　　#52『事』原残，据正文补。
　　#53『亡也』原残，据范本和备要、全书本补。
　　#54『守之』原残，据备要、全书本补。
　　#55『二』原作『三』，据正文和备要、全书本改。
　　#56『王』原残，据备要、全书本补。
　　#57『是丈』原残，据备要、全书本补。
　　#58『居』原作『君』，据备要、全书本改。
　　#59『补过』原残，据备要、全书本补。
　　集注太玄经卷之三
　　二方一州一部一家更
　　更，居亨切。阴家水，准革。入更初一，二十分九秒，谷两气应。次八，日舍天毕。阳气既飞，变势易形，物改其灵。宋曰：在天称飞。初一，冥化否贞，若性。测曰：冥化否贞，少更方也。少，诗照切。一为思始，而当夜。幼少之时，习於不正，如其天性，不可复改也。贾谊曰：幼成若天性，习惯如自然。少更方者，道变於幼少之时也。次二，时七时九，轸转其道。测曰：时七时九，不失当也。七者，阳之盛也。九者，阳之衰也。轸，轮也。二为思中，而当画。君子消息盈虚，随时盛衰，如轮之转，应变无穷，不失至当也。次三，化白于泥，淄。测曰：化白于泥，变不明也。王曰：凡改更之道，贵於变恶从善。今反为泥淄，失更之宜。光谓：淄，黑也。三为思上而当夜。与不善人居，如以白物涅於泥中，与之皆黑也。次四，更之小得，用无不利。测曰：更之小得，民所望也。王本不利字下更有我否非其有耻六字，今从诸家。四为福始而当昼，变更之小得者也。变更小得；合於民望，用无不利。次五，童牛角马，不今不古。测曰：童牛角马，变天常也。王曰：五居盛位而当夜，是改更之道大，不得其所。牛反童之，马反角之，不今不古，无其事也。光谓：无角曰童。小人得位，妄变法度，反易天常。既不适於今，又不合於古，若刘歆、王莽之类是也。次六，入水载车，出水载杭，宜于王之更。测曰：车杭出入，其道更也。诸家皆无王字，今从范本。杭，与航同，舟也。水舟陆车，理之常也。如履虽新，必施於足；冠虽敝，必冠於首然。汤武达节，应天顺人，君臣易位，其道当然，不得不变也。次七，更不更，以作病。测曰：更不更，不能自臧也。诸家本皆作能自臧也，今从王本。七为祸始，而当夜。俗化之敝，失於当更而不更故也。董仲舒曰：为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。次八，驷马跙跙，能更其御。测曰：驷马跙跙，更御乃良也。范本作而更其御，今从宋、陆、王本。跙，才与切。范曰：跙跙，不调也。王曰：得位当昼，更之以道。驷马跙跙，行不进也，更以良御，乃得其宜。光谓：八为祸中，故曰驷马跙跙，以象国家不安也。然当日之昼，故曰更其御也。更御，以象改任贤人，使修政治也。上九，不终其德，三岁见代。测曰：不终之代，不可久长也。范本无久字，今从宋、陆、王本。九为祸极而当夜，小人不终其德，骄淫失位，人将代之也。
　　二方一州一部二家断
　　阳家火，准决。阳气强内而刚外，动能有断决。范本作动而能有惭决，王本作动而能断决，今从宋、陆本。初一，断心灭斧，冥其绳矩#1。测曰：断心灭斧，内自治也。一为思始，而当昼。能以法度内断於心，而人不见其迹者也。次二，冥断否，在塞耳。测曰：冥断否，中心疑也。二为思中，而当夜。心识蒙暗，不能决断，虽有嘉谋，不知适从，听之不聪，故曰塞耳也。次三，决其聋，利以治秽。测曰：决其聋，利谋也。，丁计切。王曰：，鼻疾也。光谓：三为成意而当昼，能决去蔽塞，通纳善谋者也。次四，断我否，食非，其有耻。测曰：断我否，食可耻也。四为下禄，而当夜。处非其位，食非其禄，不能自断而去，诚可耻也。次五，大腹决，其股脱。。君子有断，小人以活。测曰：大腹决脱，断得理也。王本股作服，今从诸家。五为着明而当画，断之盛者也。大腹决，不容奸也。其股脱，所存大也。次六，决不决，尔仇不阔，乃后有钺。测曰：决不决，辜及身也。六过中，而当夜。当断不断，仇雠不远，必将受其戮辱者也。次七，庚断甲，我心孔硕，乃后有铄。测曰：庚断甲，义断仁也。范曰：庚，义也。甲，仁也。孔，甚也。硕，大也。铄，美也。光谓：庚金主义，甲木主仁。七为刀，有用刑之象。君子以义断仁，舍小取大，然后有治平之美也。《夏书》曰：威克厥爱，允济。次八，勇侏之伐，盗蒙决决。测曰：盗蒙之决，妄断也。小宋本伐作，音移，今从诸家。王本无夬字，今从二小宋、陆、范本#2。侏，音株。伐，音伐。范曰：无道为侏，反义为伐。上九，斧刃蛾蛾，利匠人之贞。测曰：蛾蛾之斧，利征乱也。九为兵为钺，又为祸极，故曰斧刃蛾蛾。匠人执斧以伐木，君子秉义以征乱。
　　二方一州一部三家毅
　　阴家木，亦准夬。致果为毅，夬扬于王庭，故毅兼有言语之象。阳气方良，毅然敢行，物信其志。信，与伸同。宋曰：善而不桡为良。初一，怀威满虚。测曰：怀威满虚，道德亡也。一为思始，而当夜。小人怀威满心，恃力灭义者也。次二，毅于心腹，贞。测曰：毅于心腹，内坚刚也。二为思中，而当昼。君子守正，坚刚不可夺也。次三，戴威满头，君子不足，小人有余。测曰：戴威满头，小人所长也。三为成意，而刚毅外露，故曰戴威满头。君子居之，则自以为不足；小人居之，则自以为有余。次四，君子说器，其言柔且毅。测曰：君子说器，言有方也。范本言作人，今从宋、陆、王本。四为下禄而当昼。君子之言，皆有法度，适用如器，柔而不懦，毅而不愎也。次五，不田而谷，毅于拣禄。测曰：不田而谷，食不当也。宋、陆、王本拣作栋，今从范本。五当日之夜。无德而享盛禄，刚果所施，施於择禄而已。故曰：不田而谷，毅于拣禄。《诗》云：不稼不穑，胡取禾三百鏖兮？次六，毅于栋柱，利安大主。测曰：毅于栋柱，国任强也。六为上禄，而当昼。国之大臣，忠力强毅，能胜其任，以安社稷者也。次七，觥羊之毅，鸣不类。测曰：觥羊之毅，言不法也。范曰：觥羊，大羊也。光谓：羊，很物也。类，善也。七为祸阶，而当夜。小人刚很，言无所择，不顾法度也。次八，毅于祸贞，君子攸名。测曰：毅于祸贞，不可幽蔀也。宋、陆本蔀作都，王作却，今从范本。那，蒲口切。王曰：八居祸中，故毅于祸。而当位当昼，不失其贞，是君子之所名也。光谓：君子守正，遇祸刚毅不挠，身虽可杀，而名不可掩也。蔀，覆也。上九，豨毅其牙，发以张弧。测曰：豨毅其牙，吏所猎也。王本吏作人，今从诸家。豨，立曰喜。王曰：居毅之极位，且当夜，若野豕之毅其齿牙，必有张弧之毙也。光谓：豨，大豕也。小人极毅以取祸，如豕毅其牙，适足自招射猎而已。