集注太玄经

　　三方一州三部一家饰
　　阳家火，准贲。入饰次八，三十六分一十五秒，秋分气应，故兼准兑。兑为口舌，故饰多言语之象。阴白阳黑，分行厥职，出入有饰。诸家厥作其，今从宋、陆本。宋曰：阴气出，治於上，故以白为饰。阳气入，治於下，故以黑为饰。陆曰：阴而治西，故言白；阳退於北，故言黑。王曰：白为见，黑为隐。白黑分形，饰之象也。初一，言不言，不以言。测曰：言不言，默而信也。王本赞辞止云言不以言，今从诸家。一为思始，而当昼。君子内守其至诚，沈潜渊默，以不言为言。所以然者，不言而信故也。孔子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。次二，无质饰，先文后失服。测曰：无质先文，失贞也。王本贞作真，今从诸家。王曰：无其本质，欲以求饰，虽先以文采，后必失其所服。光谓：二为思中，而当夜。小人内无诚实，徒事外饰。其始则文采信美矣，终则失其正服也。服，以谕德之形於外者也。次三，吐黄舌，钳黄聿，利见哲人。测曰：舌聿之利，利见知人也。宋、陆、范本吐黄舌皆作吐黄酋舌，今从小宋本。宋、陆本钳作柑，今从范、王、小宋本。钳，渠廉切。知，与智同。钳，执也。聿，笔也。君子发言着书，不失中道，惟智者能知之，愚者不足语也。《法言》曰：言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。次四，利舌哇哇，商人之贞。测曰：哇哇之贞，利于商也。宋、陆本利舌哇哇作舌哇哇，范、小宋本作利口哇哇，今从王本。哇，乌佳切。王曰：文饰虚辞以炫鬻，故为商人之贞，而非君子之正道也。光谓：四为富而当夜，故有是象。次五，下言如水，实以天牝。测曰：下言之水，能自冲也。王本牝作比，今从诸家。小宋曰：刚处於中，能自虚怀，听其谠议，从谏如流，何有不纳？光谓：牝，谷也。天牝，谓海也。五居尊位而当昼，能自下以纳人言。如此，则人争以善道告之，如流之实海也。海自下而百川赴之，故能成其大；君自下而众善归之，故能成其圣。次六，言无追如，抑亦飞如，大人震风。测曰：言无追如，抑亦扬也。大人，谓在贵位之人。六过中而当夜，失言者也。一言之失，驷不及舌，故曰言无追如。清之而愈浊者，口也#32。虽欲抑之，已飞扬矣，故曰抑亦飞如。况夫威福在己#33，发口一言，疾如风霆，为物休戚，可不慎乎？次七，不丁言时，微于辞，见上疑。测曰：不丁言时，何可章也。小’宋本无不字，今从诸家。见，贤遍切。范曰：丁，当也。风切而已，不可章灼。光谓：七为祸始，而当昼。君子事暴君，非可以直言之时，故微辞风切而已。苟为章见，则上必疑之。孔子曰：君子信而后谏。未信，则以为谤己也。次八，蛁呜喁喁，血出其口。测曰：蛁呜喁喁，口自伤也。蛁，与蜩同。喁，音颙。王曰：蜩，善呜之虫也。光谓：喁喁，犹谆谆也。八为祸中，而当夜。君不受谏，臣强以言聒之，不辱则刑矣。如蜩之呜，喁喁不已，虽复血出其口，谁则听之，徒自伤耳。上九，白舌于于，屈于根，君子否信。测曰：白舌于于，诚可长也。宋、陆本测曰：白舌于于作信舌不白；王本于于作干干，测曰：言不信也；小宋本作白舌不白，于屈于根；今皆从范本。否，与不同，方九切。于于，屈貌。九为祸极，而当昼。君子居无道之世，言不见信，正当屈舌缄口而已。此诚可久长之道。《易》曰：有言不信，尚口乃穷也。
　　三方一州三部二家疑
　　阴家木，亦准贲。彼饰此疑矣。入疑次四，日舍亢。二宋、陆、王皆以为象巽，范以为象震，皆非也。阴阳相硙，物咸雕离，若是若非。硙，午对切。宋曰：物相切劘称硙。是时阴阳相劘，分数均，昼夜等。陆曰：雕，伤也。离，散也。阴卑而主，阳尊而废，故若是若非，疑之也。光谓：以气运言之，若阴是而阳非；以物情言之，若阳是而阴非，故疑。初一，疑恛恛，失贞矢。测曰：不正之疑，何可定也？小宋本徊恛作呬，虚利反。呬呬，笑也。今从诸家。范本不正之疑作疑怬失贞，今从诸家。恛，音回。范曰：矢，直也。王曰：恛恛，昏乱貌。光谓：一为思始，而当夜。小人心不正直，多疑少决，终无所定。次二，疑自反，孚不远。测曰：疑自反，反清静也。二为思中，为反复，而当昼。君子有疑，则当屏去利欲，平除爱憎，清静其心，自反於身。义则行之，不义则舍之。以此决疑，夫何远之有？次三，疑强昭，受慈闵闵，于其心祖。测曰：疑强昭，中心冥也。范本强作强，今从宋、陆、王本。强，其两切。王曰：疑而强昭，暗而强明，宜其受此闵忧於心祖。祖，本也。光谓：三为成意而当夜，故有是象。孔子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。《曲礼》曰：疑事毋质#34。次四，疑考旧，遇贞孚。测曰：疑考旧，先问也。王曰：心有所疑，而稽考旧典以明之，则疑必释矣。光谓：四为外它，为条畅，而当昼，故有是象。旧典、旧人，皆可问也。问而遇正信，斯可从矣。孔子曰：疑，思问。次五，赨黄，疑金中。测曰：赨黄疑中，邪夺正也。宋、陆本赨作吓，字书无之；范本作妨；今从王、陈本。，徒冬切。范曰： #35；赤也。王曰： #36；与彤同。虽盛位而处阴当夜，不能辨析所疑。彤黄之色，而疑其为金。小宋曰：赨，音雄，雄黄石也。赨黄之色，光莹粲然，疑有兼金在其中也。光谓：五居尊位，而当夜。疑而不明，大佞似忠，故邪能夺正也。次六，誓贞可听，疑则有诚。测曰：誓贞可听，明王命也。王曰：六得位当昼，能释群疑。诰誓以正，而人皆可听，以辨所惑。其疑而未悟，则有诚明之道以贯之，则愚迷皆释矣。申明王命，以断众疑者也。光谓：物情疑，故誓之。誓正，则人可听矣。誓而人犹疑之，则当申之以至诚。诚，则人从；不诚，人不从矣。六为上禄，故曰王命。次七，鬼魂疑，嚘鸣。弋木之鸟，射穴之狐，反目耳，厉。测曰：鬼魂之疑，诚不可信也。宋、陆、范、王本皆云鬼魂疑贞，厉，今从小宋本。小宋本耳作贞，今从诸家。诸家本目皆作自，今从宋、陆本。范曰#37：嚘鸣，叹也。光谓：鬼魂恍惚，若有若无，诚可疑也。莫黑匪乌，莫赤匪狐，易辨者也。目视耳听，理之常也。七为失志，为消，为败损，而当夜。己既不明，惑之者众。若鬼若魂，不能判别，叹嗟而已。乌狐易辨，而或得失，犹不免疑。己之耳目，且不自信，反以耳视而目听，宜其危矣。次八，颠疑遇干客，三岁不射。测曰：颠疑遇客，甚足敬也。射，音亦。范曰：射，厌也。上九，疑无信，控弧拟麋，无。测曰：疑无信，终无所名也。宋、陆、范本疑无信皆作九疑无信，今从王、小宋本。范曰：无信，无所信也。控弧拟麋，犹曰无者，疑之甚也。光谓：九为疑极，故有是象。终疑不决，必无所成名也。
　　三方一州三部三家视
　　阳家金，准观。阴成魄，阳成妣，物之形貌咸可视。王曰：是时万物形貌已成，皆可见。光谓：秋分之阴，如月成魄。妣，当作，匹计切，配也。阴阳中分，成配偶也。初一，内其明，不用其光。测日：内其明，自窥深也。范曰：内省不疚，夫何忧何惧？光谓：一为思始，而当昼。收视内明，不用外光。次二，君子视内，小人视外。测曰：小人视外，不能见心也。身之荣悴，人之贤、不肖，莫不皆然。次三，视其德，可以干王之国。测曰：视德之干，乃能有全也。三为成意，又为进人，当日之昼，德成而外形者也。故王者视德之大小，任以爵位，为国家之桢干也。次四，粉其题，雨其渥须，视无姝。测曰：粉题雨须，不可忍瞻也。宋、陆本无忍字，小宋本无可字，今从范、王本。王本作顺，云面权也；小宋本作，匹迥切，面无色也；今从范本。，薄变切。姝，春朱切。范曰：题，额也。，面也。姝，好也。光谓：四色白，为下禄，为外它，小人饰外貌而得禄者也。伪久必败，如粉其题而遇雨，沾渥其须，它人视之，安有好乎？次五，鸾凤纷如，厥德晖如。测曰：鸾凤纷如，德光皓也。小宋本皓作时，今从诸家。五居尊位，受盛福，而当昼。王者盛德光晖，嘉瑞来臻，故鸾凤纷如而多也。贾谊曰：凤凰翔於千仞兮，览德晖而下之。次六，素车翠盖，维视之害，贞。测曰：素车翠盖，徒好外也。六为上禄，而当夜。小人无德而禄，外好内丑，如乘素车而张翠盖，视其外则华，内实无文也。贞者，当以正视之，则好丑自分矣。次七，视其瑕，无秽。测曰：视其瑕，能自矫也。小宋本无作罔，今从诸家。王曰：七居过满之地，然得位当昼，是能因时而自视其瑕，戒於未萌，则咎悔不生，故终以无秽也。光谓：七为祸始而当昼，故能如是。次八，翡翠于飞，离其翼；狐鼦之毛，躬之贼。测曰：翡翠狐鼦，好作，咎也。鼦，都聊切，与貂同。范曰：各以文毛之用，遂致杀身之祸。小宋曰：罔离其翼。光谓：八为祸中，而当夜。外观之美，适为身灾。孟子谓：盆成括小有才，而未闻君子之大道，则足以杀其身而已矣。上九，日没其光，贲于东方，用视厥始。测曰：日役贲东，终顾始也#38。范曰：贲，黄白色也。小宋曰：日之将没贲东方。光谓：九居视之终，而当昼。君子修德立功，慎终如始。日之将没，反照东方。《易》：曰：视履考祥，其旋元吉。
　　三方二州一部一家沈#39
　　阴家水，亦准观。入沈次四#40，日舍氏。沈，下视也。诸家以为准兑#41，非也。阴怀于阳，阳怀于阴，志在玄宫。宋曰：怀，思也。阴阳别行久矣，咸在於秋中而相思也，故其志俱在玄宫矣。初一，沈耳于闺，不闻贞。测曰：沈耳于闺，失德体也。范曰：一为耳，耳在水中，故沈也。光谓：一为下下，而当夜。小人好沈耳于闺潜听，以下人之隐私，不闻君子正道。垂旒充耳，而物无隐情也。次二，沈视自见，贤於眇之眄。测曰：沈视之见，得正美也。范曰：二为目，而在沈家，故沈视也。小宋曰：眇；一目盲也。眄，邪视也。光谓：二为思中，而当画。沈视於身，自见善恶，得其正美。贤於小人，不能内省，而旁窥它人之是非。如眇目之人，己则不明，而好邪视也。次三，沈于美，失贞矢。测曰：沈于美，作聋盲也。范曰：矢，直也。光谓：三为思上，而当夜。小人沈溺声色之美，失其正直之性。《老子》曰：五音令人耳聋，五色令人目盲。谓所闻见皆不得其正，如聋盲也。次四，宛雏沈视，食苦贞。测曰：宛雏沈视，择食方也。小宋本宛作冕，今从诸家。王曰：宛雏，凤属。光谓：四为下禄，而当画。君子择禄而食，守苦节循正道。如凤下视四方有道之国，非竹实不食，必择可食之方，然后集也。次五，雕鹰高翔，沈其腹，好恶粥。测曰：雕鹰高翔，在腐粮也。二宋、陆本作绳，今从范、王本。吴曰：，古孕字。光谓：管子曰：妇不销弃#42。粥，与育同心好、恶读如字。五处尊位，而当夜。望高而志趣卑。如雕鹰鸷乌，其飞翔非不高，而下视腐鼠；志在攫之，以实其腹。始若善而终於恶，故曰好孕恶育也。次六，见粟如累明，利以正予王。测曰：见粟如累，其道明也。范、王本粟作票，今从二宋、陆本。范本累作累，今从诸家。次七，离如娄如，赤肉鸱枭，厉测曰：离娄赤肉，食不臧也。七，色赤用明，类为羽。又七为失志，而当夜。虽明视如离娄，见赤肉取之，乃得恶鸟。不择禄而食，危之道也。次八，盼得其药，利征。测曰：盼得其药，利征迈也。范、小宋本利征作征利，今从宋、陆、王本。八为祸中而当昼，故得药利征也。上九，血如刚，沈于颡，前尸后丧。测曰：血刚沈颡，终以贪败也。宋、陆本血如刚，沈于颡作如血如刚，沈于之颡；王本作如血如冈，沈于之颡；小宋本作如血如冈，沈於颡；今从范本。王曰：危亡之道#43，相继而至，故前尸后丧。光谓：血，犹膏泽也。刚，当作冈。沈，有渔利之象。九为祸极，为尽弊，为颡。渔利不已，浚民膏泽，聚如冈陵，至于沈颡不知已，故危亡相继也。
　　三方二州一部二家内
　　阳家火，准归昧。入内次三，一十三分二十二秒，日次大火。寒露气应，斗建戍位，律中无射。阴去其内而在乎外，阳去其外而在乎内，万物之既。宋曰：既，尽也。初一，谨于媐，初贞后宁。测曰：谨于婴，治女政也。范、王本治女政作始女政，今从宋、陆本。媐，古妃仇字。范曰：，匹也。谨其妃匹，男女道正室家安。光谓：内者，室家之象。居内之初，故二戒之也。《易□家人》，初九，闲有家，悔亡。次二，邪其内主，迂彼黄林。测曰：邪其内主，远乎宁也。范本乎作乃，今从宋、陆、王本。·范曰：内主，谓妇也。迂，远也。黄，中也。小宋曰：床者，人所安。次三，尔仪而悲，坎我西阶。测曰：尔仪而悲，代母情也。范曰：坎，忧也。亲迎之道，妇升西阶。有代亲之义，故悲也。王曰：仪，匹也。小宋引《昏义》曰：厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬#44。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。次四，好小好危，丧其缊袍，厉。测曰：好小好危，不足荣也。范本缊作蕴，王本袍作饱，今从宋、陆本。次五，龙下于泥，君子利用取媐，遇庸夷。测曰：龙下于泥，阳下阴也。王本庸作肤，今从诸家。取，与娶同。范曰：龙以谕阳。阳下于阴，亲迎之义也。光谓：亲迎之礼，婿御轮三周，阳下阴也。庸者，得其常也。夷，等夷也。次六，黄昏于飞，内其羽。虽欲满宫，不见其女。测曰：黄昏内羽，不能自禁也。王曰：六居盛满，而失位当夜，乖於居内之宜。黄昏于飞者，无所定也。内其羽者，不能禁於内也。虽欲．满宫，欲无穷也。不见其女者，失其配偶之道，终无．所获也。次七，枯垣生莠，皬头内其稚妇，有。测曰：枯垣生莠，物庆类也。王本莠作秀，今从诸家。范、小宋本物作勿，今从宋、陆、王本。皬，胡觉切。范曰：白而不纯谓之皬。光谓：七为祸始，而当昼，衰而复兴者也。有，富有也。物庆类者，物情喜得其类也。《易》曰：枯杨生稊#45，老夫得其女妻，无不利。次八，内不克妇，荒家及国，涉深不测。测曰：内不克妇，国之孽也。范本不测作不可测，今从诸家。范曰：克，胜也。上九，雨降于地，不得止，不得过。测曰：雨降于地，泽节也。