抱朴子外篇

　　抱朴子外篇卷之三十四竟
　　#1『守』原作『字』，据校本改。
　　抱朴子外篇卷之三十五
　　守塉
　　抱朴子曰：余友人有潜居先生者，慕寝丘之莫争，简塉土以葺宇。锐精艺文，意忽学稼，屡失有年，饥色在颜。或人难曰：夫知礼在於廪实，施博由乎货丰，高出於有余，俭生乎不足。故十千美於诗人，食货首乎八政，躬稼基克配之业，耦耕有不改之乐。奇士之居也，进则侣鸿鸾以振翮，退则参陶白之理治，仕必霸王，居必千金。是以昔人必科膏壤以分利，勤四体以稼穑，播原菽之与与，茂嘉蔬之翼翼，收麰秬之千仓，积我庾之惟亿，出连骑以游畋，入侯服而王食。而先生之宅此也，亢阳则出谷扬尘，重阴则滔天凌丘。陆无含秀之苗，水无吐穗之株，稗粝旷於圌廪，薪爨废於庖厨。怡尔执待免之志，淡然无去就之谟，吾恐首阳之事，必见於今；丹山之困，可立而须。人为子寒心，子何晏然而弗忧也。夫睹机而不作，不可以言明。安土而不移，众庶之常事。岂玩鲍者忘兰，而大迷者易性乎。何先生未寤之久也。鄙人惑焉，不识所谓。夫衮冕非御锋镝之服，典诰非救饥寒之具也。胡不视沃衍於四郊，躬田畯之良业，舍六艺之迂阔，收万箱以赈乏乎。潜居先生曰：夫聩者不可督之以分雅郑，瞽者不可责之以别丹漆，井鼃不可语以沧海，庸俗不中说以经术。吾子苟知老农之小功，未喻面墙之巨拙，何异拾琐沙而捐隋和，向炯烛而背白日也。夫好尚不可以一概杚，趋舍不可以彼我易也。夫欲隮阆风陟嵩华者，必不留行於丘垤；意在乎游南溟泛沧海者，岂暇逍遥於潢洿。是以注清听於九韶者，巴人之声不能悦其耳；烹大牢飨方丈者，荼蓼之味不能甘其口。鹍鹏戾赤霄以高翔，鹡鸰傲蓬林以鼓翼，洿隆殊途，亦飞之极。晦朔甚促，朝菌不识。蜉蝣匆匆於寸阴，野马六月而后息，鲦鲋泛滥以暴鳞，灵虬勿用乎不测，行业乖舛，意何可得。余虽藜餐之不充，而足於鼎食矣。故列子不以其乏，而贪郑阳之禄；曾参不以其贫，而易晋楚之富。夫收微言於将坠者，周孔之遐武也；情孳孳於为利者，孟叟之罪人也。造远者莫能兼通於岐路，有为者莫能并举於耕学。体瘁而神豫，亦何问於居约。且又处培则劳，劳财不学清而清至矣。居沃则逸，逸则不学奢而奢来矣。清者，福之所集也。奢者，祸之所赴也。福集则虽微可着，虽衰可兴焉。祸赴则虽强可弱，虽存可亡焉。此不期而必会，不招而自来者也。故君子欲正其末，必端其本，欲辍其流，则遏其源。故道德之功建，而奓靡之门闭矣。姜望至德而佃不复种，重华大圣而渔不偿网，然后玉璜表营丘之祚，大功有二十之高。何必讥之以惰嫩，而察才以相士乎。夫二人分财，取少为廉。余今让天下之丰沃，处兹邦之褊埆，舍安昌之膏腴，取北郭之无欲。诚万物之可细，亦何往而不足哉。北辰以不改为众星之尊，五岳以不迁为群望之宗，蟋蟀屡移而不贵，禽鱼餍深则逢患。方将垦九典之芜秽，播六德之嘉谷，厥田邈於上土之科，其收盈乎天地之间，何必耕也为务哉。昔被衣以弃财止盗，庾氏以推璧厉贪，疏广散金以除子孙之祸，叔敖取塉以弭可欲之忧。牛缺以载珍致寇，陶谷以多藏召殃。得失较然，可无鉴乎。於是问者抑然良久，口张而不能嗑，首俛而不能仰，慨而嗟乎，始悟立不朽之言者、不以产业汨和；追下帷之绩者，不以窥园涓目。子以臭雏之甘呼鸳凤，擗蟹之计要猛虎，岂不陋乎。鄙哉，子之不夙知也。
　　抱朴子外篇卷之三十五竟
　　抱朴子外篇卷之三十六
　　安贫
　　抱朴子曰：昔汉火寝耀，龙战虎争，九有幅裂，三家鼎据。有乐天先生者，避地蓬转，播流岷益。始处昵於文休，未见知於孔明，而言高行方，独立不群。时人惮焉，莫之或与。时二公之力，不能违众。遂令斯生沈抑衡荜，齿渐桑榆，而韦布不改。而时主思贤，不闻不知。当途之士，莫举莫贡，潜侧武之陋巷，窜绳枢之蓬屋，进废经世之务，退忘治生之事，藜餐屡空，朝不谋夕。於是偶俗公子造而诘之，曰：盖闻有伊吕之才者，不久滞於穷贱；怀猗顿之术者，不长处於饥寒。达者贵其知变，智士验乎不匮。故范生出则灭吴霸越，为命世之佐；入则货殖营生，累万金之赀。夫贫在六极，富在五福。诗美哿矣，易贵聚人。垂饵香则鳣鲔来，悬赏厚则果毅奋。长卿所以解犊鼻而拥朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土，不韦所以食十万之邑，绛侯所以拔囹圄之困也。故下乡俭而获悔咎之辱，漂妪丰而蒙千金之报。先生无少伯之奇略，专锐思乎六经，忽绝粻陟良切之实祸，慕不朽之虚名，耻诡遇以干禄，羞衒沽以要荣。冀西伯之方畋，俟黄河之将清，甘列子之菜色，邈全神而遗形。何异图画骐骥以代徒行之劳，逼指海水以解口焦之渴，张鱼网於峻极之巅，施钓缗於修木之末。虽自以为得所，犹未兔乎迂阔也。事无身后之功，物无违时之盛。今海内瓜分，英雄力竞，象龚滔天，猾夏放命。驽蹇星驰以兼路，豺狼奋口而交争。当涂投袂以讼屈，素士蒙尘以履径。纯儒释皇道而治五霸之术，硕生弃四科而恤月旦之评。筐篚实者，进於草莱。乏资地者，退於朝廷。握黄白者，排金门而陟玉堂。诵方策者，结世雠而委泥泞。赞币浓者，瓦石成珪璋。请托薄者，龙骏弃林垧。党援多者，偕惊飙以凌云。交结狭者，侣跛鳖以沈泳。夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾，独贤亦焉能反流遁之失正。今先生入无儋檐石之储，出无束修之调，徒含章如龙凤，被文如虎豹，吐之如波涛，陈之如锦绣，而冻饿於环堵，何计疏之可吊。奚不泛轻舟以托迅，御飞帆以远之，交瑰货於朔南，收金碧於九疑，迪崔烈之遐武，縻好爵於清时。徒疲劳於述作，岂蝉蜕之有期也；独苦身以为名，乃黄老之所嗤也。乐天先生答曰：六艺备研，八索心该，斯则富矣。振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。求仁仁至，舍旃焉如。夫栖重渊以颐灵，外万物而自得，遗纷埃於险涂，澄精神於玄默，不窥牖以遐览，判微言而靡惑。虽复设之以台鼎，犹确尔而弗革也。曷肯忧贫而与贾坚争利，戚穷而与凡琐竞达哉。吾子苟知商贩可以崇宝，耕也可以兔饥，不识逐麋者不顾兔，道远者其到迟也。且夫尚父之鼓刀，素首乃吐奇也。万钧之为重，冲飙不能移。箫韶未九成，灵鸟不纡仪也。是以俟扶摇而登苍霄者，不充诎於蓬蒿之杪。骋兰筋以陟六万者，不争涂乎蹇驴之群。大孝必畏辱亲之险，故子春战悸於下堂。上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵壁。明哲消祸於未来，智士闻利则虑害。而吾子讯仆以泛舟，孳孳於润屋，劝隋珠之弹雀，探虎口以夺肉。轻遗体於不测，触重险以远至，忘发肤之明戒，寻乾没於难冀。若乃焚轮倾岩，木拔石飞；阳侯山峙，洪涛嶵巍，轻艘尘漂，力与心违，徒嗟泣而罔逮，乃悟达者之见微也。昔回、宪以清苦称高，陈平以无金免危。广汉以好利丧身、牛缺以载宝灰糜。匹夫枉死於怀璧，丰狐召灾以美皮。今吾子督余以诲盗之业，敦余以召贼之策。进酖酒以献酬，非养寿之忠益。夫士以三坟为金玉，五典为琴筝，讲肆为锺鼓，百家为笙簧，使味道者以辞饱，酣德者以义醒，超流俗以高蹈，轶亿代而扬声，方长驱以独往，何货贿之秽情。夫藏多者亡厚，好谦者忌盈。含夜光者速剖，循覆车者必倾，过载者沈其舟，欲胜者杀其生。盖下士所用心，上德所未营也。於是问者茫然自失，请备门生之末，编永宝长生之良方焉。
　　抱朴子外篇卷之三十六竟
　　抱朴子外篇卷之三十七
　　仁明
　　抱朴子曰：门人共论仁明之先后，各据所见，乃以谘余。余告之曰：三光垂象者乾也，厚载无穷者坤也。乾有明而兼仁，坤有仁而无明。卑高之数＇，不以邈乎。夫唯圣人与天合德，故唐尧以钦明冠典，仲尼以明义首篇。明明在上，元首之尊称也。明哲保身，大雅之绝踪也。蜎飞蠕动亦能有仁，故其意爱弘於长育，哀伤着於啁噍。上竹交切下子笑切嚼也然赴坑阱而无猜，入罻罗而不觉。有仁无明，故并趋祸而攸失炽，潜景以易咀生。结栋宇以免巢穴，选禾稼以代毒烈，制衣裳以改裸饰，役舟楫以济不通，服牛马以息负步，序等威以镇祸乱，造器械以戒不虞，创书契以治百官，制礼律以肃风教。皆大明之所为，非偏人之所能辩也。夫心不违仁，而明不经国，危亡之祸，无以杜遏，亦可知矣。夫料盛衰於未兆，探机事之无形，指倚伏於理外，距浸润於根生者，明之功也。垂恻隐於昆虫，虽见犯而不校，睹觳觫而改牲，避行苇而不蹈者，仁之事也。尔则明者才也，仁者行也。杀身成仁之行可力为，而至鉴玄测幽之明难妄假。精粗之分，居然殊矣。夫体不忍之仁，无臧否之明，则心惑伪真，神乱朱紫，思算不分，邪正不识，不逮安危，则一身之不保，何暇立以济物乎。昔姬公非无友于之爱，而泣涕以灭亲；石碏非无天性之慈，而割私以奉公。盖明见事体，不溺近情，遂为纯臣。以义断恩，舍仁用明，以计抑仁，仁可时废而明不可无也。汤武逆取顺守，诚不仁也；应天革命，以其明也。徐愝修仁，以朝同班，外坠城池之险，内无戈甲之备，亡国破家，不明之祸也。门人曰：仲尼叹仁为任重而道远，又云人而不仁，如礼何？若圣与仁，则吾岂敢？孟子曰：仁，宅也；义，路也。人无恻隐之心，非仁也。三代得天下以仁，失天下以不仁。此皆圣贤之格言，竹素之显证也，而先生贵明，未见典据，小子蔽暗窃所惑焉。抱朴子答曰：古人云好仁不好学，其蔽也愚。子近之矣。曩六国相吞，豺虎力竞，高权诈而下道德，尚杀伐而废退让。孟生方欲抑顿贪残，褒隆仁义，安得不勤勤谆谆，独称仁邪。然未有片言，云仁胜明也。譬犹疫疠之时，医巫为贵，异口同辞，唯论药石。岂可便谓针艾之伎，过於长生久视之道乎。且吾以为，仁明之事，布於方策。直欲切理示大较精神，举一隅耳。而子犹日用而不知，云明事之无据乎。乾称大明终始，六位时成。是立天以明，无不包也。坤云至哉万物资生。是地德仁，承顺而已。先后之理，不亦炳然。诗云明明上天，照临下土；明明天子，令问不已。易曰王明并受其福。幽赞神明，神而明之。此则明之与神合体，诚非纯仁所能企拟也。孔子曰聪明神武，不云聪仁。又曰昔者明王之治天下，不曰仁王。春秋传曰明德唯馨，不云仁德。书云元首明哉，不曰仁哉。老子叹上士则曰明白四达，其说衰薄则曰失道而后德，失德而后仁。易曰王者南面向明，不云向仁也。我欲仁，斯仁至矣。又曰为仁由己。斯则人人可为之也。至於聪明，何可督哉。故孟子云：凡见赤子将入井，莫不趋而救之。以此观之，则莫不有仁心，但厚薄之间。而聪明之分时而有耳。昔崔杼不杀晏婴，晏婴谓杼为大不仁而有小仁。然则奸臣贼子，犹能有仁矣。门人又曰：易称立人之道曰仁与义。然则人莫大於仁也。抱朴子答曰：所以云尔者，以为仁在於行。行可力为，而明入於神，必须天授之才，非所以训故也。
　　抱朴子外篇卷之三十七竟
　　抱朴子外篇卷之三十八
　　博喻
　　抱朴子曰：盈乎万钧，必起于锱铢；竦秀凌霄，必始於分毫。是以行潦集，而南溟就无涯之旷；寻常积，而玄圃致极天之高。
　　抱朴子曰：骋逸策迅者，虽遗景而不劳；因风凌波者，虽济危而不倾。是以元凯分职，而瓢天之勋就；伊吕既任，而革命之功成。
　　抱朴子曰：琼艘瑶楫，无涉川之用；金弧玉弦。无激矢之能。是以介洁而无政事者，非拨乱之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才。
　　抱朴子曰：阆风玄圃，不借高於丘垤；悬黎结绿，不假观於琼珉。是以英伟不群，而幽蕙之芬骇；峻概独立，而众禽之响振。
　　抱朴子曰：冰炭不衒能於冷热，瑾瑜不证珍而体着。是以君子恭己，不恤乎莫与；至人尸居，心遗乎毁誉。
　　抱朴子曰：冲飙倾山，而不能效力於拔毫；火铄金石，而不能耀烈以起湿。是以淮阴善战守，而拙理治之策；绛侯安社稷，而乏承对之给。
　　抱朴子曰：徇名者不以授命为难，重身者不以近欲累情。是以纪信甘灰糜而不恨，杨朱同一毛於连城。
　　抱朴子曰：小鲜不解灵虬之远规，凫鹥不知鸿鹄之非匹。是以耦耕者笑陈胜之投耒，浅识者嗤孔明之抱膝。
　　抱朴子曰：淳钧之锋，验於犀兕；宣慈之良，效於明试。是以同否则元凯与斗筲无殊，并任则騄骐与驽骀不异。
　　抱朴子曰：器非瑚簋，必进锐而退速；量拟伊、吕，虽发晚而到早。是以鹪鹩倦翮，犹不越乎蓬杪；鸳雏徐起，顾眄而戾苍吴。
　　抱朴子曰：否终则承之以泰，晦极则清辉晨耀。是以垂耳吴阪者，骋千里之逸轨；萦鳞九渊者，凌虹霓以高蹈。
　　抱朴子曰：九断四属者，蕴藻所以表灵；摧柯碎叶者，茝惠所以增芬。是以夷吾桎槛，而建匡合之绩；应侯困辱，而箸入秦之勋。
　　抱朴子曰：所竞者细，则利同而雠结；善否殊涂，则事异而结生。是以嫫毋宿瘤，恶见西施之艳容；商臣小白，憎闻延州之退耕。
　　抱朴子曰：精钝舛迹，则凌迟者愧恨；壮弱异科，则扛鼎者见忌。是以淮阴显擢，而庸隶悒懊以疾其超；武安功高，而范睢饰谈以破其事。抱朴子曰：必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受琱镂之饰。是以比干匪躬，而剖心於情忠；田丰见微，而夷戮於言直。