抱朴子外篇

　　抱朴子外篇卷之三十竟
　　抱朴子外篇卷之三十一
　　省烦
　　抱朴子曰：安上治民，莫善於礼。弥纶人理，诚为曲备。然冠、婚、饮、射，何烦碎之甚邪？人伦虽以有礼为贵，但当令足以叙等威而表情敬，何在乎升降揖让之繁重、拜起俯伏之无已邪。往者天下乂安，四方无事，好古官长，时或修之。至乃讲试累月，督以楚挞，昼夜修习，废寝与食。经时学之，一日试之，执卷从事，案文举勋。黜谪之罚，又在其间，犹有过误，不得其意。而欲以为以此为生民之常事，至难行也。此墨子所谓累世不能尽其学，当年不能究其事者也。古人询于刍荛，博采童谣，狂夫之言，犹在择焉。至於墨子之论，不能非也。但其张刑网、开涂径、浃人事、备王道，不能曲述耳。至於讥葬厚、刺礼烦，未可弃也。自建安之后，魏之武、文，送终之制，务在俭薄。此则墨子之道，有可行矣。余以为丧乱既平，朝野无为，王者所制，自君作古。可命精学洽闻之士，才任损益，兔於拘愚者，使删定三礼，割弃不要，次其源流，总合其事，类集以相从。其烦重游说，辞异而义同者，存之。不可常行，除之无所伤损。卒可断约而举之。勿令沈隐，复有凝滞。其吉凶器用之物，俎豆觚觯之属，衣冠车服之制，旗章采色之美，宫室尊卑之品，朝飨宾主之仪，祭奠殡葬之变，郊祀禘祫之法，社稷山川之礼，皆可灭省，务令约俭。夫约则易从，俭则用少。易从则不烦，用少则费薄。不烦则莅事者无过矣，费薄则调求者不苛矣。拜伏揖让之节，升降盘旋之容，使足叙事，无令小碎。条牒各别，令易案用。今五礼混挠，杂饰纷错，枝分叶散，重出互见，更相贯涉。旧儒寻案，犹多所滞，驳难渐广，异同无已，殊理兼说，岁增月长，自非至精，莫不惑闷。踌躇歧路之衢，愁劳群疑之薮，煎神沥思，考校叛例，尝有穷年，竟不豁了。治之勤苦，决嫌无地，呻吟寻析，憔悴决角。修之华首不立，妨费日月，废弃他业，愁困后生，真未央矣，长致章句，多於本书。今若破合杂俗，次比种稷，删削不急，抗其纲，较其令，炳若日月之着明，灼若五色之有定，息学者万倍之役，弭诸儒争讼之烦。将来达者观之，当美於今之视周矣。此亦改烧石去血食之比，无所惮难，而恨恨於惜怀，推车迟於去巢居也。然守常之徒，而卒闻此义，必将愕然创见，谓之狂生矣。夫三王不相□乐，五帝不相袭礼，而其移风易俗，安上治民，一也。或革或因，损益怀善，何必当乘船以登山，策马以涉川，被甲以升庙堂，重裘以当隆暑乎。若谓古事终不可变，则棺椁不当代薪埋，衣裳不宜改裸袒矣。
　　抱朴子外篇卷之三十一竞
　　抱朴子外篇卷之三十二
　　尚博
　　抱朴子曰：正经为道义之渊海，子书为增深之川流。仰而比之，则景星之佐三辰也；俯而方之，则林薄之裨嵩岳也。虽津涂殊辟，而进德同归；虽离於举趾，而合於兴化。故通人总原本以括流末，操纲领而得一致焉。古人叹息於才难，故谓百世为随踵，不以璞非昆山而弃耀夜之宝，不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗，军旅之鞫誓，或词鄙喻陋，简不盈十，犹见撰录，亚次典诰。百家之言，与善一揆。譬操水者，器虽异而救火同焉；犹针灸者，术虽殊而攻疾均焉。汉魏以来，群言弥繁。虽义深於玄渊，辞赡於波涛，施之可以臻征祥於天上，发嘉瑞於后土，召环雉於大荒之外，安圆堵於函夏之内，近弭祸乱之阶，远垂长世之祉。然时无圣人，目其品藻，故不得骋骅騄之迹於千里之涂，编近世之道於三坟之末也。拘击之徒，桎梏浅隘之中，挈瓶训诂之间，轻奇贱异，谓为不急，或云小道不足观，或云广博乱人思。而不识合锱铢可以齐重於山陵，聚百十可以致数於亿兆，群色会而衮藻丽，众音杂而韶濩和也。或贵爱诗赋浅近之细文，忽薄深美富博之子书，以磋切之至言为呆拙，以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒，玉石混殽。同广乐於桑间，钧龙章於卉服，悠悠皆然，可叹可慨者也。或曰：着述虽繁，适可以骋辞耀藻，无补救於得失。未若德行不言之训，故颜、闵为上，而游、夏乃次，四科之格，学本而行末。然则缀文固为余事，而吾子不褒崇其源，而独贵其流可乎？抱朴子答曰：德行为有事，优劣易见。文章微妙，其体难识。夫易见者粗也，难识者精也。夫唯粗也，故铨衡有定焉；夫唯精也，故品藻难一焉。吾故舍易见之粗，而论难识之精，不亦可乎。或曰：德行者本也，文章者末也。故四科之序，文不居上。然则着纸者，糟粕之余事。可传者，祭毕之刍狗。卑高之格，是可讥矣。文之体略，可得闻乎？抱朴子答曰：筌可以弃而鱼未获，则不得无筌。文可以废而道未行，则不得无文。若夫翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，蕴藉汲引之深浅，其悬绝也，虽天外毫内，不足以喻其辽邈。其相倾也，虽三光耀耀，不足以方其巨细。龙渊铅鋋，未足譬其锐钝。鸿羽积金，未足比其轻重。清浊参差，所禀有主。朗昧不同科，强弱各殊气。而俗士唯见能染毫画纸者，便槩之一例。斯伯牙所以永思锺子，郢人所以格斤不运也。盖刻削者比肩，而班狄擅绝手之称；援琴者至众，而夔襄专知音之难。厩马千驷，而骐骥有邈群之价；美人万计，而威施有超世之容。盖有远过众者也。且文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。夫上天之所以垂象，唐、虞之所以为称，大人虎炳，君子豹蔚，昌、旦定圣谥於一字，仲尼从周之郁，莫非文也。八卦生鹰隼之所被，六甲出灵龟之所负，文之所在，虽贱犹贵，犬羊之鞟，未得比焉。且夫本不必皆珍，末不必悉薄，譬若锦绣之因素地，珠玉之居蚌石，云雨生於肤寸，江河始於咫尺。尔则文章虽为德行之弟，未可呼为余事也。或曰：今世所为，多不及古。文章着述，又亦如之。岂气运衰杀，自然之理乎？抱朴子答曰：百家之言，虽有步起，皆出硕儒之思，成才士之手，方之古人，不必悉减也。或有汪濊玄旷，合契作者，内辟不测之深源，外播不匮之远流。其所祖宗也高，其所紬绎也妙，变化不击滞於规矩之方圆，旁通不凝阂於一涂之逼促。是以偏嗜酸咸者，莫能识其味；用思有限者，不能得其神也。夫应龙徐举，顾盻凌云；汗血缓步，呼吸千里。而蝼蚁怪其无阶而高致，驽蹇患其过己之不渐也。若夫驰骤於诗论之中，周旋於传记之间，而以常情览巨异，以褊量测无涯，以至粗求至精，以甚浅揣甚深，虽始自髫乱，讫于振素，犹不得也。夫赏其快者，必誉之以好；而不得晓者，必毁之以恶。自然之理也。於是以其所不解者为虚诞，慺力恢切敬也诚以为尔，未必违情以伤物也。又世俗率神贵古昔而黩贱同时。虽有追风之骏，犹谓之不及造父之所御也。虽有连城之珍，犹谓之不及楚人之所泣也。虽有拟断之剑，犹谓之不及欧冶之所铸也。虽有起死之药，犹谓之不及和、鹊之所合也。虽有超群之人，犹谓之不及竹帛之所载也。虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重於当时，大玄见蚩薄於比肩也。俗士多云：今山不及古山之高，今海不及古海之广，今日不及古日之热，今月不及古月之朗。何肯许今之才士，不减古之枯骨。重所闻，轻所见，非一世之所患矣。昔之破琴剿弦者，谅有以而然乎。
　　抱朴子外篇卷之三十二竟
　　抱朴子外篇卷之三十三
　　汉过
　　抱朴子曰：历览前载，建乎近代，道微俗弊，莫剧汉末也。当涂端右阉官之徒，操弄神器，秉国之钧。废正兴邪，残仁害义。蹲踏背憎，即聋从昧。同恶成群，汲引奸党。吞财多藏，不知纪极，而不能散锱铢之薄，施振清廉之穷俭焉。进官，则非多财者不达也。狱讼，则非厚货者不直也。官高势重，力足拔才，而不能发毫骛之片言，进益时之翘俊也。其所用也，不越於妻妾之戚属。其惠泽也，不出乎近习之庸琐。莫戒臧文窃位之讥，靡追解狐忘私之义，分禄以拟王林，致士以由方回。故列子比屋，而门无郑阳之恤。高概成群，而不遭暴生之荐。抑挫独立，推进附己，此樊姬所以掩口，冯唐所以永慨也。于时率皆素餐偷容，掩德蔽贤。忌有功而危之，疾清白而排之，讳忠谠而陷之，恶特立而摈之。柔媚者受崇饰之佑，方棱者蒙讪弃之患。养豺狼而歼驎虞，殖枳棘而剪椒桂。於是傲兀不检，九转萍流者，谓之弘伟大量。苛碎峭崄，怀螫挟毒者，谓之公方正直。令色警惠，有貌无心者，谓之机神朗彻。利口小辩，希指巧言者，谓之摽领清妍。猝突萍鸴，骄矜轻侻者，谓之巍峨瑰桀。嗜酒好色，阘茸无疑者，谓之率任不矫。求取不廉，好夺无足者，谓之淹旷达节。蓬发亵服，游集非类者，谓之通美泛爱。反经诡圣，顺非而博者，谓之庄老之客。嘲弄嗤领，凌尚侮慢者，谓之萧豁雅韵。毁方投圆，面从响应者，谓之绝伦之秀。凭倚权豪，推货履径者，谓之知变之奇。嫩看文书，望空下名者，谓之业大志高。仰赖强亲，位过其才者，谓之四豪之匹。输货势门，以市名爵者，谓之轻财贵义。结党合誉，行与口违者，谓之以文会友。左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。卜占小数，诳饰祸福者，谓之知来之妙。盘马弄槊山角切，一夫之勇者，谓之上将之元。合离道听，偶俗而言者，谓之英才硕儒。若夫体亮行高，神清量远，不谄笑以取悦，不曲言以负心，含霜履雪，义不苟合，据道推方，嶷然不群，风虽疾而枝不挠，身虽困而操不改，进则切辞正论，攻过箴阙，退则端诚杜私，知无不为者，谓之暗呆徒苦。夙兴夜寐，退食自公，忧劳损益，毕力为政者，谓之小器俗吏。於是明哲色斯而幽遁，高俊括囊而佯愚，疏贱者奋飞以择木，絷制者曲从而朝隐。知者不肯吐其秘算，勇者不为致其果毅。忠謇离退，奸凶得志。邪流溢而不可遏也，伪涂辟而不可杜也。以臻乎凌上替下，盗贼多有。宦者夺人主之威，三九死庸竖之手。忠贤望士，谓之党人，囚捕诛锄，天下嗟嗷，无罪无辜，闭门遇祸。微烟起於萧墙，而飙焚徧於宇宙；浅隙发於肤寸，而波涛漂乎四极。金城屠於庶寇，汤池杭於一苇。劲锐望尘而冰泮，征人倒戈而奔北。飞锋荐於扆闼，左衽掠於禁省。禾黍生於庙堂，榛莠秀乎玉阶。云观变为狐兔之薮，象魏化为虎豹之蹊。东序烟烬於委灰，生民燋沦於渊凶家害国，得罪竹帛。良史无褒，金石无德音。夫何哉？失人故也。
　　抱朴子外篇卷之三十三竟
　　抱朴子外篇卷之三十四
　　吴失
　　抱朴子曰：吴之杪季，殊代同疾。知前失之於彼，不能改弦於此，鉴乱亡之未远，而蹑倾车之前轨。睹枳首之争每，而忘同身之祸；笑虮虱之宴安，不觉事异而患等；见竞济之舟沈，而不知殊涂而溺均也。余生於晋，世所不见。余师郑君，具所亲悉，每诲之云：吴之晚世，尤剧之病，贤者不用，滓秽充序，纪纲弛素，吞舟多漏。贡举以厚货者在前，官人以党强者为右。匪富匪势，穷年无冀。德清行高者，怀英逸而抑沦；有财有力者，蹑云物以官跻。主昏於上，臣欺於下。不党不得，不竞不进。背公之俗弥剧，正直之道遂坏。於是斥鴳因惊风以凌霄，朽舟托迅波而电迈，鸳凤卷六翮於丛棘，鹢首滞潢污而不擢矣。秉维之佐，牧民之吏，非母后之亲，则阿谄之人也。进无补过拾遗之忠，退无听讼之干。虚谈则口吐冰霜，行己则浊於泥潦。莫媿尸禄之刺，莫畏致戎之祸。以毁誉为蚕织，以威福代稼穑。车服则光可以鉴，丰屋则群乌爰止。叱咤疾於雷霆，祸福速於鬼神，势利倾於邦君，储积富乎公室。出饰翟黄之卫从，入游玉根之藻棁。僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰，田池布千里。有鱼沧濯裘之俭，以窃赵宣平仲之名；内崇陶侃文信之訾，实有安昌董邓之污。虽造宾不沐嘉旨之俟，饥士不蒙升合之救，而金玉满堂，伎妾溢房，商贩千艘，腐谷万廋。园囿拟上林，馆第僭太极，梁肉余於犬马，积珍陷於帑藏。其接士也，葭莩之薄；其自奉也，有尽理之厚。或有不开律令之篇卷，而窃大理之位。不识谨案之所置，而处机要之职。不知五经之名目，而飨儒官之禄。不闲尺纸之寒暑，而坐着作之地。笔不狂简，而受驳议之荣。低眉垂翼，而充奏劾之选。不辨人物之精粗，而委以品藻之政。不知三才之军势，而轩昂节盖之下。屡为奔北之辱将，而不失前锋之显号。不别菽麦之同异，而忝叨顾问之近任。夫鱼质龙文，似是而非，遭水而喜，见獭即悲。虽临之以斧钺之威，诱之以倾城之宝，犹不能奋铅锋於犀兕，骋驽蹇以追风。非不忌重诛也，非不悦美赏也，体不可力，无自奈何。而欲与之辑熙百揆，弘济大务，犹托万钧於尺舟之上，求千锺於升合之中，绁刍狗而责卢鹊之效，鸡骛而崇鹰扬之功，其不可用亦较然矣。吴主不此之思，不加夕惕，佞谄凡庸，委以重任。危机急於彍弩，亡征着於日月，而自谓安於峙岳，唐、虞可仰也。目力疲於绮粲，而不以览庶事之得失。耳聪尽於淫音，而不以证献言之邪正。谷帛靡於不急，而不以赈战士之冻馁。心神悦於爱媚，而不以念存亡之弘理。盖轻乎崇替之源，而忽乎宗庙之重者也。郑君又称其师左先生，隐居天柱山，不营禄利，不友诸侯。然心愿太平，窃忧桑梓，乃慨然永叹於蓬屋之下，告其门生曰：汉必寝耀，黄精载起。缵枢纽於太微，回紫盖於鹑首。联天理物，光宅东夏。惠风被於区外，玄泽洽乎宇内。重译接武，贡楛侯古切盈庭。荡荡巍巍，格于上下。承平守#1文，因循甚易。而五弦谧响，南风不咏。上不获恭己之逸，下不闻康哉之歌。飞龙翔而不集，渊虬蟠而不跃。驎虞翳於冥昧，朱华牙而未秀。阴阳相沴，寒燠缪节，七政吉凶，陵谷易所。殷雷輷磕於龙潜之月，凝霜肃杀乎朱明之运。玉烛不照，沈醴不涌，郊场多垒，嘉生不遂。其岂他哉，诚由四凶不去，元凯不举，用者不贤，贤者不用也。然高概远量，被褐怀玉，守静洁志，无欲於物，藏器渊，得意遗世。非礼不动，非时不见，困而无闷，穷而不悔，乐天任命，混一荣辱。进无悦色，退无戚容者，固有伏死乎瓮牖，安肯衒沽以进趋，揭其不赀之宝，以竞燕石之售哉。孔、墨之道，昔曾不行。孟轲、扬雄，亦居困否。有德无时，有自来耳。世无离朱，皂白混焉。时乏管青，骐蹇糅焉。碛砾积於金匮，瑾瑶委乎沟洫。匠石缅而遐沦，梓豫忽而莫识。已矣，悲夫。我生不辰，弗先弗后，将见吴土之化为晋域，南民之变成北隶也。言犹在耳，而孙氏舆衬。抱朴子闻之曰：二君之言，可为来戒，故录于篇，欲后代知有吴失国，匪降自天也。若苟讳国恶，纤介不贬，则董狐无贵於直笔，贾谊将受讥於过秦乎。