三洞珠囊

　　《上清变化七十四方经》云：若能精思於静室，弃累风尘，诚注太霞之观，目罗上清之宫，定气明於审止，安神洞於太空，则不旬日而睹神，不移年而飞腾，积感发乎一寸，变璘郁乎霄峰，周览极乎百圆，化七十四方奇变之道，福不可量，皆神经之贵行，宝诀之上仙也。
　　又云：若能夷心於床室，思神颜於自然，财气达清霄，泽流九津，招灵景之幽华，荣朽老以长存，福庆衔於玄业，元吉散於种亲，可谓生死享其祚，祖考更生於胎仙，大象之妙化，巍巍乎灵文也。
　　《自然经诀》云：闭目存至真，精思降十老。升仙永无为，灵颜恒妙好。渴饮玉池浆，饥食金光草。故陈先生修道会真必以精思为本，存神入观克以静念为先也。
　　长斋品
　　《太玄经第八·老子传授经戒注诀》云：夫斋供丰俭，随时施设，大法清虚，简素为上也。
　　《登真隐诀第四》云：季伟昔长斋三年，诚竭单思，乃能服日月光芒之液，於是神光映身也。
　　《真诰第五》云：凡甲寅庚申之日，是尸鬼竞乱精神躁秽之日也。不可与夫妻同席，及言语面会，清斋入室，东向心拜，存神念炁，期感神明，亦适意所陈也。如此者，玉女降侍也。
　　夫学道之士，当先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，庚申甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益善，以真朱笔点左目訾下，以雄黄笔点右鼻下，令小半入谷裹也。点毕，先叩齿三通，微祝曰：
　　上景飞缠，朱黄散烟，气摄灵邪，尸秽沈泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万岁永全，聪明彻视，永亨利津。祝毕，又啄齿三通，咽液三过，并右手第二指蹑左目下各七遍。当尽阴按之，勿举手也。於是都按此二处，是七魄游尸之门户，钺精贼邪之津梁矣。故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之熏淫乱之气也。此太极上法，常能行则魂魄和柔，尸秽散绝，长生神仙，通气彻视。行之三年，色念都泯也。
　　《无量经》云：正月长斋，诵咏是经，为上世亡魂断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名黄箓，白简削死上生。八节之日，诵咏是经，为九宫真人。本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万气长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清也。
　　《真诰第八》云：辛玄子，字延期，陇西定谷人也，汉明帝时人也。少好有道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不遘外物，或游山林，屏弃风尘，志愿凭子晋於缑岑，侣陵阳以步玄，故改名为玄子，而自字为延期矣。亦见《道学传第四》。
　　《小劫经》云：凡烧香朝礼，日中一食。
　　《道学传第四》又云：范豺，巴西阆中人也。白哲而美发，秀眉明目，容止都雅，不言先见，不说机祥，闲恬无欲，终日默然，结络败布以绳为网，披苫才得蔽形，冬夏徒跣，脚不皴裂，四时无寝。太元十四年到荆州，居于南郡枝江县之富城洲尾巴芒中，亦有屋宇，不障风霜，以桑柴为床，东稿插其间，有一空箪，一瓦瓶，装檐枕倚以卧，或有十日，荷檐乞食，口绝粳梁嘐醴滋味果实，唯粗粟饭菜羹食一升许，便过旬日也。
　　第十卷云：东乡超宗，字逸伦，高密黔陬人也。幼而离俗，不涉婚宦，立行精恳，人所不堪。日中而餐，餐止麻麦。门人眷属皆慕蔬肴，所处精庐鲑味不进也。住希玄馆，梁武帝三教兼弘，制皆菜食。虽有诏勑，罕能遵用。逸伦奉行，於是馆中法众莫不菜蔬，私有犯触即加斥遣，乃至厨醮不血味，远近嗟称，独为清素也。
　　又云：方谦之，字道冲，冀州赵郡栢县人也。外身济物，斋则六时。六时必十方忏，世中罕能随者，乃多独而行道。临当寿终，废斋七日而亡也。
　　又云：章旻，字高明，宣城人也，乃斥遣妻拏，出家受道，蔬食长斋，常以七尺虚幻，无劳爱惜，隐安吴山静处，绝根二十余日，凶人猛兽依其所止，气命赢微，亲宾固请进食，乃暂许之，粗已平复。陈大建元年，更绝饮食，云将护此身，会非长达，无益群生，不营久住，修道立行，何必在此？欲有更劝请者，拒而不纳也。
　　第十八卷云：沈法羲，字世贞，吴兴武康人也，住岝崿山。大弘道士每以正月十五日招集道俗，建邑斋，绕山续明也。
　　《上清大洞戒九十二条科》云：修雌一之道，平旦可小食，勿令饱。日中大食，过此以后，听甘木果也。
　　《灵宝斋戒威仪经诀下》云：道士长斋，过中听饮清水，饮而绝食。平旦饮粥，日中菜食。
　　《抱朴子》曰：洪意谓大斋日数多者，或是贵人，或是道士，体素羸劣，不堪旦夕六时礼拜。愚欲昼三时烧香礼
　　拜，夜可阙也。若欲一日一夜斋、此可
　　六时行道也。
　　《太真科上卷》云：学道乐生，好法修术，长斋菜食，得道乃休，此第一业也。次斋千日、百日、月日，节食粗食，服气服药，饴食随堪，密行其间，他事公私之急，皆听暂解，事竟续之，心形无怠，克成真仙，空名苟修，息慢增考。
　　科曰：凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此六月应斋。又一月之中，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此十日名曰十直斋，皆天神下降，精修得福也。
　　《太真科下》曰：长斋六时，随力所堪，大法常修习经讲吉日集斋皆可三时行道，拔度先亡，救济危疾，解罪度厄，悉六时行道。三时上经讲者，两时夜可覆讲，亦可诵经也。
　　又云：凡身为教主，习道率人，居宇有常，衣服有法，动静可观，所作可．则，是以圣人抱一为天下式，行化守一，天下同归。归乎清虚，守静唯笃，未能无待，常学少私，稍遣世务，三业可修。修三业，守一以斋为本。斋者，齐也，洁也，静也，不必六时行道，三时讲经，昼夜存神，忏悔请枫，干噪玄灵，更失其一。能得一者，必由摄三；能摄身者，端拱不扰；能摄口者，默识密明；能摄心者，神与道合。如斯为主成圣真仙。未全此者，摄身朝礼，离杀盗淫也。摄口诵经，兔妄言、绮语、两舌、骂詈；摄心存神，脱贪恚痴，十恶既去，十善自来，与道合真。不能尔者，勿妄为师，强立治化利养是□也。
　　《赤书玉诀下》云：太玄上宫，北帝常以庚申日制天民，三尸魂神条人罪状，上奏帝君。当以是日能修斋奉戒，昼夜思神，则三尸不得上天言人之罪，地司奏人善功，列言帝君，太一欢喜，即记名左契，长为种民也。
　　太上上宫至真尊神，常以甲子日遣太一中台大使者下周行诸天诸地，检校神祇，支散杂俗鬼精。若其日能摄斋烧香，中台大使者皆条善功，奏上三天上帝。上帝即为除监天领地上鬼神主，书名玉历，长为真人。
　　《法轮经》云：长斋幽阜，不倦昼冥，切栢中餐，潭水霐澄，息影岩穴，独宿孤征，与鹿为群，倚林栖形，穷兽对蹲，飞乌哀呜，风云凄切，万古沈零，凝水填磵，素雪翳庭，寒厉切肌，志励殊精，契阔林岫，艰苦备婴，劳不敢倦，极不敢宁，展转求道，遂感皇情。
　　《道学传第二》云：张天师弃家学道，负经而行，入嵩高山石室，隐斋九年，周流五岳，精思积感，真降道成，号曰天师。诸经中长斋事大有，此不具也。
　　三洞珠囊卷之五竟
　　三洞珠囊卷之六
　　大唐陆海羽客王悬河修
　　斋会品
　　《太玄经第八·老子传授经戒注诀》云：夫欲传授道德而对斋者，法限三十八人，少不可减六人。六人为通斋官，备足一人为师，五人为保。保者，宝也，荷也，明也，证也，度也，成也。相重如宝，任荷可教，明其丹诚，证其业善，度其试难，成其至真。斋法：九日、七日、五日、三日，勿减一日。若减一日者，此是会而非斋。散财饭贤，谓之为会。文书启告，请监会宫也。故《玄都三会律》云：四月八日会天徒，皆设谪食也。注云：出天徒皆风毁小赎徒人之罪也。
　　前三十八人者，一曰三师，其一人为正师，二人为护师。即法师是也；二日五保，五人。即都讲是也；三曰六明，六人。即监斋是也；四曰七证，七人。即侍经是也；五曰八度，八人。即侍香是也；六曰九成，九人。即侍灯是也。
　　右六品三十八人，不能备者，多少随缘，皆为神足弟子彦英才之人，作五保七证之师，同为署受法之辞以修斋，然后授其戒录也。《三元经》中卷云：正月十五日天官，七月十五日地官，十月十五日水官，此三官上会玉京山，校定生死罪福簿录也。此日皆须斋会也。
　　舍失戒品
　　《太真科下》云：凡受道经科律戒箓，因缘应舍，许得舍之，不可委叛。叛不告而去，后难以还。舍而去后，后必易归。归乎至道无复去。今应去者，输诚告师，师设譬谏，为立方宜。方宜不立，谏必不从。为之烧香，启告三宝，教之三礼，心口发言，经戒科律与某身俱空，三界六趣与大道俱空，诸法空，一切空。三言之讫，三礼而去，后适意随愿而行，犹不得诽谤正法，弊露秘言。犯之，长堕地狱，无复入善之期。严加宣明，去后反悔，重求受科，先立功德，效力输财，然后依法受之如初也。
　　《太真科下卷》云：凡是受戒箓忽然失去，失去输一半，不须重受之也。
　　《正一法文下卷》云：失箓者，更令罚薪五束，朱三两，饭贤三人。失一，将军罚薪半束，朱四两，饭贤五人。失十，将军罚薪一束，朱五两，饭贤十人。失七十五，将军罚薪十束，朱七两，饭贤五十人。失百五十，将军罚薪三十束，朱九两，饭贤百人。凡输罚毕，得重受也。
　　又云：非意失去，某年月日时於家或在某处，遭公私逼迫，水火盗贼，依实言之，不知所佩之箓，何在，寻检不得，依自谪输薪厨以赎罪，更令得受，不胜元元也。
　　清戒品
　　《太玄部卷第八·老子传授经戒仪注诀》云：凡受戒及经毕后，月晦、月半不可不斋。斋则清戒、温戒，竟夜诵之百遍千遍，限外无数，永堪如此者，不可臧九遍，他日斋静，行来出入得诵便诵，不必斋时，谘师访友，思而行之，不须高声，心口相知。在人众中勿发於口，审能在心，然感通上圣也。
　　《正一法文下卷》云：凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受箓。受箓之前未受戒者，受箓之后依次受之，诵习通利，恒存思行，谙忆不谬，忘则犯科。未受箓时无所呼召，受箓之后动静呼神。不行戒者呼之不至，破戒之人吏兵远身，还上天曹，考官便逮致诸厄疾，公私灾横，輱轲衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有别文，精详修习。或有不解，或有遗亡，或有谬误，或冒禁故，一或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是愆招，悉名破戒，即应忏悔，首谢自新也。
　　凡违戒者，背负鞫言，协道信邪，杂事佛俗，此为不专，中心怀二，愚迷犹豫，或障缠深师，三诲之必能改革。守一不回，召神有效，三诲不悛，是为叛道。乖逆师尊，法应夺录，入佛奉俗，及无所事师慈，改之不追咎责。怨惹事他，弃本逐末，虽名奉道，实犯正科，诸官不得容受。积久知悔，更立功，乞还听许，依德升迁矣。亦别有《清戒箓醮仪》一卷，以行世用之。
　　立功禁忌品
　　《太玄都中宫女青律》云：凡修上清之法，不得北向及本命之上二处便回，触忤玉晨，秽慢本真。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地狱三涂之中，万劫还生不人之道也。
　　又云：凡上学之士，受三天正法、四明之科，佩带真文，出入三光，及冥卧息不得露头，不着巾帽及脱衣露形，毁慢身神，耻辱真文、令真灵远逝，空尸独在，三犯不得入仙也，五犯死入地狱，万劫还生不人之道也。
　　又云：凡上学之士，受三天正法，四极明科，不得妄入淹秽，哭泣悲泪，吊问死丧，五犯伐功断，事不得入仙也，十犯死入地狱，万劫还生不人之道也。
　　《太上黄素四十四方经》云：凡道士存思上法及修学太一事，皆禁见死尸
　　血秽之物。当以真朱一铢散内水中，因以洗目漱口，并洗手足，微祝曰：
　　三光上道，太一护形。司命公子，五神黄宁。血尸散灭，凶秽沈零。七掖缠注，五藏华生。令我仙度，长享利贞。
　　凡道士受学生法，不得称死。称死事者则生气变动，不居常宅，故死气运入，魂神离弃，是以恶气游尸陈其间孔矣，将病将死之渐也。
　　《真一条检经》云：夫立功德者，不得触禁犯忌，当与身神相和，不可更相克贼。更相克贼，生灾起祸也。夫消灾散祸不得用本命行年，本命行年贼害汝身。
　　本命日，可行周天大度，炼气生身，不可妄失。行年日，可行生布气，养神育精，不可妄失。绝命日，不可用，用之致灾绝灭。岁星日，不可用，用之致县官刑狱。六害日，不可用，用之致疾病衰厄。月晦日，不可用，用之致灾，身枯气丧。岁破日，不可用，用之致灾，家门凶祸。
　　戊辰戊戊日，不可用。戌为天门，辰为地户，戌将是狗，辰将是龙。戌是中王神也，其日太上丈人诣太上老君，对校天下男女应生者，注玉历。九老丈人诣九老君，对校天下男女应死者，注死籍。道德丈人诣道德君，对校天下男女为功德者，记名左契。天帝丈人诣天帝君，对校天下男女为罪过者，着名右契。仙都丈人诣仙都君，对校天下男女应得仙者，上名仙箓。