三洞珠囊

　　又云：两眉间却入，左有明童真君，右有明女真官，中有明镜神君。此三君，共治明堂宫，腰带四玉铃，口衔玉镜，铃并赤玉也。若道士恐畏，存三神使鸣玉铃，使声闻太极，使吐镜，光令万丈，存见此三君，口吐赤气，使灌兆口，则千妖伏息，万鬼灭形。若道士饥渴，吸而咽之，须臾吐赤气，使灌兆口，因吸而咽之，须臾自饱也。又旦起皆咽液三十过，以手拭面摩目以为常，存唾变作津液也。
　　《太一帝君洞真玄经》云：欲存服日月之气者，当知日月景象，日圆形而方景，月方精而圆象，景藏形内，精隐象中，景赤象黄，是为日月之魂。若知其道，乃可以吐纳流霞也。服日气之法，以平旦采月华，以夜半存之，令光景，照我泥丸，下及五藏，洞彻一形，常得长生。
　　又云：存日入我口，如味也。存月入我脐中，当命门下照阴室之间也。
　　又云：闭目啄齿五过，以左手第三指捻鼻下人中七过，以右手第二指捻两眉九过。此为却辔三五七九封制百神门户之法也。
　　《玄母八门经》云：太素真人所服之药者，云草玄清者，黑苣藤腴也。一名玄清也。卉醴华英者，白蜜也。五光七白灵蔬者，薤菜也。白素飞龙者，白石英也。黑苣藤腴，白蜜凝雪者。
　　又云：云腴者，味香甘美，强而补精，镇生五藏，守气凝液，长养魂魄，真上药。
　　又云：腴蜜，名曰玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏也。至十五年，身有玉光，内外洞彻，长生天地，役使鬼神。三年之后，眼见夜书也。此药逾於八石之饵也。又复五石入喉，宝炼五藏，五藏上皆生五色华也。
　　又云：常服日月之精华者，欲得常食竹笋。竹笋者，日华之胎也。一名太明。又欲食松叶也。松者，木之秀也。欲服日月，当食此物气以感运也。太虚真人曰：松者，木之秀也。其松栢，皆曰秀木也。
　　《大洞经》云：道君散教养形，吐故受新，摄精逐秽，漱晨华以招日皇，挹夜明以抱月珠，结璘吸霄，双景合游，飞芝葩玄，灵若被岫。
　　又云：道君吐纳七冥，六度挥惠，八解寄成，略略远畅，飘飘绝冥，心泊节淡，以回孩婴也。
　　又云：道君仰簪日华，拾落月珠，摘绛林之琅实，饵玄河之紫蕖，偃赛灵轩，领理虎书。
　　又云：暧沫三黄，绛液易精，九琳吐芒，琅圩百变，碧映水阳，八琼飞景，萎蕤绿浆，曲晨乘霄，流金月明，玄津玉液，灵腴五公，光叶散音，一唱八张，波若火精，伊离玉姜，金鉴百会，舍利炼香，郁郁灵宝，化易文章。刀圭既陈，寿不可量，皇真元之珍药，上帝之所秘也。或炼五云玉华灵金饵，朱魄绿蕖，华腴碧精，南烛翠□，沉沙空青，朝采五晨，玉渊素浆，亦能反故还新，变老得婴也。
　　又云：悬五炼而水柔，九琳洞合而玉成。火琅遂珠，流金采琼，有齐上契，命胡可倾。
　　《登真隐诀第四》云：太极真人服四极云芽神仙上方，揖五方元晨之晖，食九霞之精也。注云：谓清晨之元气，始晖之霞精。日阳数九，是曰九霞。本文云：所以神光内曜，朱华外陈，体生玉瑛。注云：形与明挹晨晖以止渴，食霞精以充根。藏府与神光合曜，色貌随朱华共鲜。玉润映体，和气明形，皆五晨之灵锋，六澧之渊液，所能致也。
　　又云：得九琳玉液、八琼飞精者，则合终二景，天地同符也。
　　又云：虚淡内充，守元咽液，所谓真一也。
　　又云：致神以六液五气。
　　又云：常咽赤液，以哺养三宫也。
　　又云：云芽者，五老之精气，太极之霞烟，故采晖景之锋，以充於六液之和，洞微冥感，万神来降，幽映相求，不唱而应。是以龙吟方渊，故景云落霄，虎啸灵丘。故冲风四振，阳燧招明，而朱火郁起，方诸罕阴，而玄流湛溢，自然不觉所测。况学者方栖心注玄，精研道根，秽累豁於中胸，真正存乎三宫，采五晨之散晖，服六体之霞浆，税九天之奇宝，吐玄妙之秘言，龙曜发跃，明光七焕，味三华於皓齿，取饱液於唇锋，内炼六府，开聪彻明，呼吸天元，魂魄炼形也。
　　《真诰第五》云：黄山君诀曰：养性，服食药物，不欲食蒜及石榴子。道士自不可食，又禁房中。既令药力不行，又计食一斤损算百日也。沈羲口诀：服神药，勿向北方，大忌。亥子日，不可唾，亡精失气，减损年命，药势如土。
　　《真诰第七》云：汉昭帝时，张庆之女名微子，常服雾气。自云雾气是山泽水火之华精，金石之盈气也。久服之，则能散形入空，云气合体。微子云：受此法於东海束华玉妃渟文期也。
　　又云：女真传礼和服五星气得道也。
　　又云：仙女范丘林行挹日月之景，服九灵明镜之华。
　　又云：陈世京，服术及泽泻寒华也。
　　又云：玄一真人初入天台山，服食胡麻也。
　　又云：司马季生服明丹之华，挹扶晨之晖，令颜色如二十女子，须长三尺，黑如墨也。
　　《真诰第九》云：左采日华，右机月根也。
　　《上清九真中经内诀》：修奔日月祝曰：食青精日，饮云碧之腴，宴八极之城，登明真之台，坐希林之殿，咏玉晨之词也。
　　又曰：日魂精神，珠景赤童，使我西到六领之门，入协晨玉宫人弦素丘八景上房，得带千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七灵之台，饮月华云膏，食黄琬紫津，咏高上之篇，吟玉晨之词也。
　　又云：太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方，此丹有八名，或名曰四蕊华，或名曰太微紫玉腴，或名曰五珠华丹，或名曰绛生晨华，或名曰三华上丹，或名日太上飞刚，或名曰九晨上丹也。
　　《后圣道君·　列纪》云：黄水月华丹、徊水玉精丹，水阳青映液也。故太上真人宴观七觉，游翔万方，寔由四液之飞津，五珠之丹皇也。
　　又云：服之唾地，则为日月之光也。
　　又云：北都琅玕华，则绛生之丹粒也。‘
　　《七星移度经》云：渴翕良井洪泉玉芝？饥纳龙胎琼腴绛树赤子。
　　《紫度炎光经》云：九皇太精北极真君，益我精胎，强我三魂，左引日华，右拘月津。
　　《道基吐纳经》云：道士修身吐纳，休粮一旬，精气微热，颜色萎黄，二旬之时，动作眩冒，支节怅恨，大便微难，小便赤黄，或时一利，前溏后刚前。至三旬，身体消瘦，重难以行。四旬之时，颜色转悦，心志安康。五旬之时，五藏和调，精气内养。六旬之时，体复如故，机关调良。七旬之时，心恶哗谊，志愿高翔。人旬之时，恬惔寂寞，信明术方。九旬之时，荣华滑泽，音声涣章。十旬之时，精气皆至，其效日昌。修之不止，年命自，长。三年之后灸瘢除减，颜色有光。修至六年，髓填一脑实，豫知存亡。经历九年，　役使鬼神，号曰真人，上佐上皇，与天同寿，与日合光。传非其人，身受其殃。
　　《天文上经》有龙胎金液九转之丹，守形绝粒，辟除万邪，五号先生仪有紫庭金夜也。
　　《玉诀经下》云：元始五炁常以鸡鸣上会灵宝玉山玄都上宫，阳光初明散元始之晖，流观诸天。其气郁郁，其晖熏熏，精如月珠，光如紫云。气运转如车之轮，上御九天之关，中固五帝灵山。下注云：学士五牙之根，上宫众圣大智真人皆以其时餐食其晖，仰咽其精，与天相承，致得无穷也。后圣道士休粮，长斋五岳，绝尘人间，远思清真者，得日日服日根之霞，吞太阳之精，则立觉体生玉泽，面有流光，位为玉皇。
　　《道引三光经》云：三光者，一名流精，二名泽婴，三名法气，四名阳王，五名云华，六名导仙，七名九变，八名定光，谓三光仙道炼胎之术也。
　　《道学传第二》云：许迈，字叔玄，小时名映，后自改名。远游入新成道山，服苣藤谷，常服气，一气千余息。晋永和二年，移入临安西山也。
　　又云：高平阎玄之，琅琊彭初，皆就远游受业。远游曰：阎君可服气以断谷。彭君宜须药以益气，遂教彭以饵朮，并委质。伏事三年，远游曰：君以解此，但当勤修之耳。专修矣，心如死灰，形如委骸，可各索清静处以自精妙。於是玄之往於潜饵朮为务也。
　　第三卷又云：王嘉，字子年，陇西人，在东阳谷口凿岸为穴而自居，不食五谷，不衣华丽，清虚服气，不与世交，姚长慕容，迎之不应也。
　　《真诰第五》云：范幼仲，辽西人，华阳中监也。受胎化易形，今来在此，恒服三气。三气之法，存青白赤三气，各如弦从东方日下来，直入口中，挹之九十过，自饱便止。为之十年，身中自生三色气，遂得神仙。此高元君太素内景法，旦旦为之，临目施行，视日益佳也。
　　东海东华玉妃渟文期授含真台女真张微子服雾之法，常以平旦於寝静之中坐卧任已，先闭目内视，发髴使如见五藏。毕，因口呼出气二十四过，临自为之，使目见五色之气相绕缠在面上，郁然久行之，常乘云雾而游也。
　　又云：守玄白之道，常旦旦坐卧，任意存泥丸中有黑气，存心中有白气，存脐中有黄气。三气俱生如云以覆身，因变成火，火又烧身，身通洞彻，内外如一，旦行至向中乃止。於是服气一百二十，都毕。道止如此，使人长生不死，辟灾却害，尤禁酒肉五辛之味，当别寝处静思，尤忌房室，房室即死。
　　又云：夫学道唯欲默气养神，闭气使极，吐气使微。又不得言语大呼唤，令神劳损。如此以学，皆非养生也。
　　《真诰.甄命第四》云：体摽高运，味玄咀真。吸引景曜，凝静六神。焕领八明，委顺灵根。忧累靡干於玄宅，哀念莫扰於绛津也。
　　《真诰第七》云：范幼冲，辽西人也。受胎化易形，今来在此，恒服青赤白三气之法，遂得神仙也。
　　又云：徐宗度，晋陵人，受风谷先生气禁道也。
　　又云，龙述，字伯高，后汉时人。从仙人刁道林受服胎气之法，托形解亡，隐处方台，师定录君也。
　　又有刘阿平者，居方山洞室中，常服日月晨气，颜色如玉，似年三十许人也。
　　《本行经》云：昔禅黎世界队王有女字曰絓音，年至十四不言，王弃之空山。女之无粮食，常仰日咽气，引月服精，自然充饱，体不损常也。
　　《空洞灵章》云：朝餐五云气，夕嗡三晨光。
　　又云：食气长阜穴，咽津黄水华。闭夜拔朽骸，还童及素牙。身入不死劫，名系玉灵都。
　　《八素阳歌九章》云：七宝玉粒金丹，紫芒隐芝，左掇右拾，夜光凤脑，虎沫云琅，琼霜奇味，一御则身拂太空。
　　《奔日月二景隐文》云：饮月华云膏，食黄琬紫真之精也。
　　《道学传第二》云：无石饴饼，以钟乳代之。此二物，皆石上之津所生。在许迈传中。
　　《真诰》云：周穆王北造昆仑，饮绛山石髓，食玉树之实也。
　　《道学传第三》云：燕济，字仲微，汉明帝末时人也。少好道德，亦
　　不仕於世矣。初入华阴山，服木及大黄精、种云母、雄黄、丹沙、芝草也。
　　第十四卷云：双袭祖，字仲远，梁时人也。初断谷赢瘦，有富人范欣请为辩名药，并给仆使，采之，俄更复常。范氏所给水牛，在山耕积年也。
　　第二十卷云：女官萧贞，东海丹徒人也。少离家入遗山学道，唯饵柏叶也。
　　《列仙传上》云：赤将子舆者，黄帝时人。不食五谷，而食百草华。
　　又偓佺者，槐山采药人也。好食松实，形体生毛，长数寸，而目更方，能飞行逮走马也。
　　师甪里先生，受山隐灵宝方：一曰伊洛飞龟袟，二曰白禹正机，三曰平衡按合。服之日以还少，一日行五百里，能举千斤，一岁十易皮，乃仙去。
　　《清虚真人王君内传》云：主仙道君以云碧阳水晨飞丹腴二升赐王君，
　　君即拜而服之，积九年之中，视见万里之外，能日步行三千里，坐在立亡，
　　役使群神也。
　　甘草丸方出南岳魏夫人传
　　第一者，甘草六两。第二者，丹砂三两，好者。第三者，大黄五两。第四者，乾地黄七两。第五者，白木十两。第六者，五味五两。第七者，人参五两。第八者，茯苓四两。第九者，当归三两。第十者，天门冬四两。第十一者，木防己二两，第十二者，猪苓三两。第十三者细辛二两。第十四者，次明子二两。
　　右十四物，并令得精新上药，不用陈久者。先各细捣，不筛乃秤散，取两数足，乃入臼，以次内甘草，捣一千杵，次内丹砂，又捣一千杵，自从次第一种以次内臼，辄捣一千杵。凡十四种药，合药一万六千杵，都合三万杵。药成以蜜丸，食后服，如梧桐子大十丸。宁从少起，亦可服三十丸。此药内灭病，无毒，无所禁忌。食一年乃大得其益，无责旦夕之急效也。俗中女服之，令人多子，无伤病也。久服神仙不死矣。合药当在别室洁处，不得令杂人多目见之，亦当沐浴斋戒三四，可捣治之。百患千病治之皆愈，不能一一纪所善之名也。其服食吐纳事，诸经大有，此不更录也。
　　三洞珠囊卷之三
　　三洞珠囊卷之四
　　大唐陆海羽客王悬河修
　　绝粒品
　　《道学传第六》云：褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘人也。隐霍山炼液餐霞，积年绝粒也。
　　《吐纳经》云：绝谷不食，元神之道也。初服气一日二日之时，谷气未定，颜色郁黄。三日之时，谷气去，精气来。四日五日之时，精气阴阳和调。六日之时，精神安定，耳目聪明，行步便利，日已坚强。七日之时，常欲轻举，至道之故，梦寤仿髴，上通神明。八日之时，神行八极，能默然每为，口中自甘，志骨自强。九日之时，精神备，形弱者强，神气日坚固，不行自远，不来自近，颜色日悦。十日之时，诸神来至，门皆关，玉女侍从，左右轻举，若鸶云中微翔，道以得矣。