三洞珠囊

　　又云：养性驻年，玄发不变，此木家之所治也。
　　又云：夫木乃辟塞邪津，气遏鬼路矣。餐其九饵则灵心四数，荣卫轻盈。服其煎散，百疾廖除，可以长生久视也。合术之方为文多，故此不写出也。
　　又云：以两手摩拭面目，今小热，以为常，每欲数也。人之将老面皱者，先从两目下始也，人之体二气少者，先从两鼻间始也。谓此二处皱衰之户，人气力之关津，故起居常行此法，以辟皱衰，而气力常保康和也。
　　《太平经第一百一十四》云：青童君采飞根，吞日景，服开明灵符，服月华符，服除二符，拘三魂，制七魄，佩星象符，服华丹，服黄水，服回水，食镮刚，食凤脑，食松梨，食李枣，曰银紫金，服云腴，食竹笋，佩五神符，备此变化无穷，超凌三界之外，游浪六合之中。
　　《登真隐诀第七》云：服五石者，亦能一日九食，百关流淳，亦能终岁不饥，还老反婴。遇食则食，不食亦平，真上仙之妙方，断谷之奇灵也。
　　陶隐居注云：虽一日九食而吸响，流变不变，不为津，终岁不饭而容色更鲜。
　　青君曰：干石□饭，东青朱英，一服立使人长算千祀，日服日延。
　　又清灵真人说：霍山中有学道者邓伯元、王玄甫，受服青精□饭、吞日景之法，用思房以来积三十四年，乃内见五藏，冥中夜书。
　　又云：三蒸青饭，非常来也。
　　又云：食面乃易减谷也，或补实易充耳。肠胃填满，不复虚疏。
　　服□饭，百害不能伤，疾疾不能干，去诸思念，绝三尸，耳目聪明，行步轻腾也。注云：丹青和神养气，能御却灾疠，故疾害不复犯，既精魂谐乐，无有忧悲杂念，肴谷既休，尸虫自然消绝，肝肾清润，耳目莹彻，筋强骨劲，行动如飞。
　　又云：凶年无谷，或穷不能得者，皆单服南烛，或和茯苓，或以蜜和南烛，或杂松栢叶也。
　　又云：夫断谷不必长生。必须断谷者，盖以遵修灵妙，息肴休根之累，服御药石，求易效之致。
　　又云：因谷以断谷化六府於毫渐。
　　又云：吸引之易感，无贵於七曜；修行之早成，不过於九道；保守之贞固，弗踰於镇生；卫用之急防，莫超於浑神；药石之速效，岂胜於青精；祈拜之至感，孰贤於朝谢也。服五石，镇五藏，若暂死，白骨如玉，七魄营侍，二魂守宅，三元欢息，大神内闭，外注皮肉，假来附身，故并应散朽，但使藏府不坏，色状如生，骨髓不枯，筋脑相注，魂魄镇守，三宫晏静，大神既不轮游九变，恒内闭於洞房，须当生之日乃复周流也。或四十年、二十年、十年、三年，随意而出。当生之时，即便收血育肉，生津成液，复质成形，乃胜於昔未死之容。真人炼身於大阴，易貌於三官，此之谓也。
　　天帝君云：太阴炼身形胜，服九转丹，形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，爱书为真人也。
　　又引九华安妃曰：忧累靡干於玄宅，哀念莫扰於绛津，淡泊眇观，顾景共欢，俯仰四运，日得成真，视眇所涯，皆已合神。
　　正月四日、三月十五日、四月八日、六月四日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，并朝玉是也。正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月二日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日，并朝太素也。正月一日、二月二十日、三月二十七日、六月六日、八月二十日、十一月三日、十二月六日，并朝太极也。月七日、十一日、十五日，存玄丹。月一日、十一日、十六日、二十一日、二十六日，存宝镜。存宝镜者，存见两目变成两明镜，照我一体也。月一日、十五日、二十七日，服明堂符、皇象符。丁卯日，朝青童君。建、除日，存三一。寅时，存上景符三部，服玄真。卯日，服雾，服日象，仍服日芒，服七星符、解化符，朝太微，朝玉晨，服三气足龙。戌时，服月精，服玄真，服月芒。亥时，吸水，祝三云，祝五笋，祝六宫，存大君，卧祝剑环，仍存斗，存下景，存头五。辰丑时存双景，皆是修道之方也。
　　又云：升玄飞步回谢，拘魂制魄，亦是其方也。
　　《上清消魔经》云：琅牙郁华，七阳日婴，九琳之液，八琼之精，四蕊紫浆，五珠降生三华飞刚，双珠月明，兰液金，甘露玉瓶，神蕖丹散，云柯连营，琅圩朝结，西皇素盈，漱而变之，以入紫庭。
　　又云：东极织女之水，西尽长庚虞渊，南穷阳光之根，北测太阴液城。
　　又云：北采玄廓之绮柰，仰漱云山之朱蜜；东掇扶桑之丹椹，俯探长渊之文藻。上和九转之飞玉，下咽青玄之霞宝。太虚结镮，素婴怀抱，紫虬童子，九包凤脑，太极隐芝，绛树日道，太上虹李，天汉大草，南宫巨珠，西卿扶老，三梁龙华，灵妃所讨，有得食之，分神亿道。
　　又云；上清幽芝太和，斑龙黑胎，文虎白沫，出于西丘。七玄飞节，九孔琼珠，云浆琳液，玄圃琅腴，钟山白胶，金生青敷，阆风石脑，黑河珊瑚，蒙山白泄，玉肺灵丘，苍鸾金津，东英朱瓜，九节交结，太微紫麻。琼华玉实，流渊鲸波，赤河绛璧。北汲太极之井，中缀文朱之脉。云庭神桃，昆园玉液。夜精日草，青津碧荻。上招神光，下饮玄濑。仰握玄圃之琼精，俯摘园丘之紫柰。白水灵蛤，八天赤薤；万载一生，流光九裔。有得食之，太上之宝贵也。
　　又云：九石炼烟，丹液玉滋，荀首流珠，斑华石精，丹炉金液，紫华虹英，太清九转，五云之浆，玄霜绛雪，腾跃三黄，东瀛白香，沧浪青钱，高丘余粮，积石飞田，太虚还丹，太素玄坚，长光流草，云童飞千，亦能使人上飞轻举也。
　　又云：三十六芝，飞炉炼烟，阳水月华，五公之腴，镇生五藏，炼貌易躯，乃至瑰葩云屑，金粉玉柔，亦能延年至万岁也。
　　又云：玄水云华浆，五黄郁灵中，精干石□饭，众青朱英，白车飞节之实，流乌紫木之黄，一服立使人长算千纪也。
　　又云：松栢阴脂，山姜伏精，菖蒲，麦门冬，巨胜，黄精，菊花，苟杞，崖蜜，伏苓，桃皮，泽泻，萎蕤，黄连，升麻，地黄，赤箭，朱英，灵飞冰桂，服之小益也，无上升青天之期也。
　　《太一洞真玄经》云：太一，吸取紫烟也。太一者，人身中之神。《八素经》云：月华，日曜之气，映乎东井也。《二十四生图》云：朝列五星精，中翕日中津，夕食黄月华。《八素阳歌九章》云：仰翕琼珠华，俯乃觉明开。
　　《登真隐诀第七》云：岁月就远，精勤无亏，强体炼气，修药得宜，然后五腴改貌，玄水之液也。七阳变质，曲是精也。鹤炼冲虚，九转丹也。龙翻驾日，琅玕华也。锡书玉阶，诣太微也。受事琼室，诣玉晨也。吾道毕矣。
　　又云：飞琅玕之华，漱龙胎，饮琼精，服金丹，挹九转，服灵宝，行九真，白琅之霜，十转紫华，隐迁白翳，神散石精，金光灵丸，此是金剑经曲晨丹滓，九宫右真公郭少金甘草丸方，长桑公子服木方，扁鹊起死方，胡麻散，茯苓丸，九琳玉液，八琼飞精，太上制仙丸，是八琼丹也。太极真人青□饭，上仙灵方，太极真人采服云芽玉方，高丘先生四扇神仙散方，龟台王母四童灵方，太上八琼飞精丹服胎法，还神守魄黄赤内真保灵松烟流青紫丸，初神去本剬虫丸，赤丹金精石景水母，此紫文服日气法。黄气阳精，藏天隐月，此紫文服月精法。黄水月华，徊天玉精，镮刚水阳，青映赤树，白子绛树，青实琅玕，华丹太极隐芝，九真五公石腴、石精、金精藏景化形法。解炼之道，反行法，服玉液潮脑精心镜道具百神守玄中道遁变化景道遁变隐景道隐解法，九精炼气转皇存心术炼魂，法杖解法，水行不溺法，飞解脱纲道九灵明镜守玄白术，吞日景法，服丹霞道，守五藏含日法，服气法，食日精云气回行道，服日月气，服日月象，日在心，月在泥丸，行九息，服气服三气玄真法，玄真服雾气法，服五星气，服日月晨气，服
　　胎气，丹砂幽精，金碧紫浆，八琼绛液，龙胎凤脑，云琅玉华，九鼎云散，虹丹石脑，九华丹，北育火丹，流珠丹，炉火丹，岷山丹，虹丹之液，云华丹，鸣丹，金液，导仙八方，石中黄，云浆，太极真人遗带白散、青精石饭，流明散、制仙丸、剬虫丸、泽泻栢实丸，泽泻木散。
　　《登真第七》云：五石云腴，青童君曰：五公之腴，镇生五藏，炼貌易躯。已下出《五石云腴诀第四》，《登真隐诀》引而注之。
　　第三卷中有琅玕丹、曲晨丹、九转丹、五公石腴、青精石饭、四镇丸、四童散、四扇散、甘草丸、初神丸、茯苓丸、胡麻丸、流青丸、流炼腴、服木。
　　又云：朱黄塞耳消尸，是炼魄之要道。剬魄法：□绝灭三尸，云芽绝谷去尸，初神丸谷虫死、三尸枯，五行紫文以除三尸，服白芒消去三尸，数沐浴荡炼尸魄。
　　又云：服食断谷，休粮山林。断粒以清肠，清斋休粮，服□饭五年，谷断。咽云芽以断谷，欲断谷先服初神丸，太一四镇丸，亦以断谷。子不断谷，大洞未可得闻，断谷世自有方。此九条以断谷为善也。
　　又云：甘草丸，服少欲食，协谷而仙。次服□饭，兼谷勿违，益体除疾，肌肤充肥，然后登山咏洞讲微。
　　右此二条，以不断谷为善也。
　　会以七白灵蔬，合薤同消，故云会也。云草玄清者，黑巨胜之腴者，木之精云草者，以草润泽如云，亦谕云能含水草中有津也。玄者，色也。清者，资也。卉醴华英者，白蜜也。醴众卉之英华，酿之以为醴。蜜，土精也。五光七薤灵蔬者，薤菜也。薤音胡迈反五者，五月不动，掘之避盛火之害。七者，金数。白薤辛，金味也，薤金之精也。灵蔬者，谓神菜也。白素飞龙者，白石英也。白素衣，其形色，飞龙取其隐变。玄水玉液，玄清之腴水也。玉液，石英之液也。一名飞龙云腴。飞龙，石英名也。云腴，云腴草也。一名炼五石之华膏，华者，英也。膏者，玄腴也。扇南烛之东晖，招始芽之朱灵。南烛，阳物之精。东晖，伏灵之光。津始芽，荆叶之软也。朱灵，丹液之鲜洁者。五液夷泯，百关通盈，五藏之液平和调定而关节皆得宣溢，故无复淍枯之患。
　　又云：复励以晨漱华泉五方灵精，鸣鼓玉池，呼吸玄清，兼用云芽之法，漱濯清泉，以助充其润，则气质并康也。华腴童於□方胃满镇乎空青者，蜜能变老还少，使目青色洁。空青镇胤补液，故肠满□光。
　　又云：所以千算一启，寿随年荣，岁与药进，飞步仙庭，服尽一剂，命不复倾。五云生身，体神气精者，青童云：长算千祀，谓一剂而已。故言千算一启，服十剂则寿万年。五方之老来降青精之人，神附体则成真人也。
　　太极真人青精干石□饭，上仙灵方也。注云：此草有青精之神，而又杂朱青，以为干饭，故谓青干石□饭也。□音迅。此则诸宫上仙之灵方，非下法也。豫章西山青米，吴越青龙稻米是也。青米理虚而受药气。南烛草木捣取汁，以淹青龙之米，作药服之。其树是木，而似草，故号曰南烛草木也。一名猴药，一名男续，一名后卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高少室、抱犊鸡头山，名山皆有，非但数处而已。江左吴越至多。其土人名之曰猴叔，或曰染叔，似栀子。其子如菜英，《清虚真人王君内传》说其方法大具也。
　　《上元宝经》曰：子食草木之王气，与神通子食青烛之津，命不复陨也。青精南烛，故兼云青烛也，服之仙矣。
　　又云：常漱玄池之华，以益六液也。注云：勤修云芽之道，以充六府之气也。空青者，虚曜而童面，上仙品石药及草木也。荆木者，《六甲阴符》云一名羊栌，一名空疏，一名壮荆。《上清六甲内经》有上清琼宫五帝内思上法，上清灵飞六甲内思通灵上法，清虚真人醮灵飞上法。
　　《八素经》云：日精赤以金精，石景水母之英，炼於日魂，曜精八芒，服之精元幽关，体生奇光，与日月同年。月光黄华，常以月二十五日经於东井之上，沐浴灵晖，莹饰精芒，鲜明黄华也。夫欲求仙，当以其日采黄华於东井，服阳精於月魂，润流九孔之内，神镇五府之宫，修行其道，上升月庭。月魂在东井之内，则日月通晖之户。
　　《三元真一经》云：苏林服保灵松烟流青紫丸，令人长生，出阴入阳，颜色曰与玉同光。
　　又曰：真人涓子云：必欲服食者，当先去三尸。三尸不去，虽断谷绝五味，虫犹不死，人体重滞，所梦非真，颠倒翻错。邪欲不除，由於虫在其内，摇动五神故也。
　　又云：制仙丸者，太上八宜飞精之丹也。又有制虫神丸也，又云琴高先生受镇气益命之道，又行补精反丹之法。
　　《宝剑上经》云：太极曲晨八景飞精，名之曰太极藏景录形灵丸，服之能浮景云霄，飞行太虚。
　　《三元玉检》云：九天真王乘九色之凤也。
　　《三道顺行经》云：南极上元君受高上顺行三道之要，黄气阳精之道，翕御灵晖，口歠皇华，仰餐飞根，存七曜於紫晨，三景垂映，七精翼轩，五灵交带，四司结篇，西龟定录，名题高晨也。
　　《登真隐诀第四》云：太极真人服四极云芽也。
　　《宝剑上经》云：胡仙芝草，飞天之华。又有反生之香，玉蜜之山也。
　　《金根经》云：餐霞咽气，咀嚼玄根。
　　《大有上经》云：泥丸天帝三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑宫圆虚而适真，万毛植立，千孔生烟，德备天地，混洞太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，体形之上神也。