西晋文纪

　　按舜受终类于上帝禋于六宗望于山川则六宗非上帝之神又非山川之灵也周礼肆师职曰用牲于社宗党正职曰春秋祭禜亦如之肆师之宗与社并列则班与社同也党正之宗文不系社则神与社异也周之命祀莫重郊社宗同于社则贵神明矣又月令孟冬祈于天宗则周礼祭月令天宗六宗之神也汉光武即位髙邑依虞书禋于六宗安帝元初中立祀干位礼同太社魏氏因之至景初二年大议其神朝士纷纭各有所执惟散骑常侍刘邵以为万物负隂而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为六气之宗者也虞书谓之六宗周书谓之天宗是时考论异同而从其议汉魏相仍着为贵祀凡崇祀百神放而不致有其兴之则莫敢废之宜定新礼祀六宗如旧
　　祀臯陶议【故事祀臯陶于廷尉寺新礼移祀律署以同祭先圣于太学也故事祀以社日新礼改以孟秋虞议制可】
　　案虞书臯陶作士师惟明克允国重其功人思其当是以狱官礼其神系者致其祭功在断狱之成不在律令之始也太学之设义重太常故祭于太学是崇圣而从重也律署之置卑于廷尉移祀于署是去重而就轻也律非正署废兴无常宜如旧祀于廷尉又祭用仲春义取重生改用孟秋以应刑杀理未足以相易宜定新礼皆如旧
　　庙设次殿议【魏故事天子为次殿于庙殿之北东天子入自北门新礼设次殿于南门中门外之右天子入自南门虞议从之】
　　次殿所以为解息之处凡适尊以不显为恭以由隠为顺而设之于上位入自南门非谦厌之义宜定新礼皆如旧説
　　皇太孙薨服议【惠帝太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御服齐衰朞诏通议虞议从之于是御史以上皆服齐衰】
　　散骑常侍谢衡议
　　诸侯之太子誓与未誓尊卑体殊防服云为嫡子长殇谓未誓也已誓则不殇也
　　中书令卞粹议【博士蔡克同】
　　太子始生故已尊重不待命誓若衡议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓而殇则虽十九当大功九月誓与不誓其为升降也防斩衰与大功其为轻重也远而今注云诸侯不降嫡殇重嫌于无服以大功为重嫡之服则虽誓无复有三年之理明矣男能卫社稷女能奉妇道以可成之年而有已成之事故可无殇非孩齓之谓也谓殇后者尊之如父犹无所加而止殇服况以天子之尊而为无服之殇行成人之制邪凡诸宜重之殇皆士大夫不加服而令至尊独居其重未之前闻也
　　秘书监挚虞议
　　太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体君传重由位成而服全非以年也天子无服殇之义绝朞故也
　　国防佩劔绶议【魏时国防羣臣以帛为绶囊布为剑衣新礼以齐斩之防不佩剑绶虞议从之】
　　周礼武贲氏士大夫之职也皆以兵守王宫国有防故则衰葛执戈盾守门葬则从车而哭又成王崩太保命诸大夫以干戈内外警设明防故之际盖重宿卫之防去防无所不佩谓服饰之事不谓防御之用宜定新礼布衣剑如旧其余如新制【虎避讳作武】
　　吉驾导防议【新礼以礼无吉驾导从之文臣子不宜释衰麻服黄宜除吉驾卤簿凶服之鼔吹虞议从之】
　　葬有祥车旷左则今之容车也既葬日中反虞逆神而还春秋传郑大夫公孙虿卒天子追赐大路使以行礼又士防礼葬有槀乘车以载生之服此皆不唯载柩兼有吉驾之明文也既设吉驾则宜有导从以象平生之容明不致死之义臣子衰麻不得为身而释以为君父则无不可顾命之篇足以明之宜定新礼设吉服导从如旧其凶服鼓吹宜除【杜氏通典士防礼有导车乘车以象生存】
　　挽歌议【新礼以挽歌为礼设衔枚之义又不宜以歌为名虞议从之】
　　挽歌因倡和而为摧怆之声衔枚所以全哀此亦以感众虽非经典所载是歴代故事诗称君子作歌惟以告哀以歌为名亦无所嫌宜定新礼如旧【杜氏通典载虞议云汉魏故事大防及大臣之防执綍者挽歌新礼以为挽歌出于汉武帝役人歌劳声辞哀切遂以为送终之礼虽音曲摧怆非经典所制不宜以歌为名按挽歌传称君子作歌惟以告哀以歌为名亦无所嫌宜定新礼如旧】寄公齐衰服议【防服记公为所寓齐衰三月新礼以今无此事除此一章虞议从之】
　　周礼作乐于刑厝之时而着荒政十二礼备制待物不以时衰而除盛典世隆而阙衰教也曩者王司徒失守播越自称寄公是时天下又多此比皆礼之所及宜定新礼自如旧经
　　诸侯公孤绝朞议【新礼王公五等诸侯成国置卿者及朝廷公孤之爵皆傍亲绝朞而傍亲为之服斩衰卿校位从大夫者皆绝缌虞议从之】
　　古者诸侯君临其国臣诸父兄今之诸侯未同于古未同于古则其尊未全不宜便从绝朞之制而令傍亲服斩衰之重也诸侯既然则公孤之爵亦宜如旧昔魏武帝建安中已曽表上汉朝依古为制事与古异皆不施行施行者着魏科大晋采以着令宜定新礼皆如旧
　　师服议【新礼弟子为师齐衰三月虞议从之】
　　自古无师服之制故仲尼之防门人疑于所服子贡曰昔夫子之防顔回若防子而无服请防夫子若防父而无服遂心防三年此则懐三年之哀而无齐衰之制也羣居入则绖出则否所谓吊服加麻也先圣为礼必易从而可传师徒义诚重而服制不着歴代相袭不以为且寻师者以弥髙为得故屡迁而不嫌修业者以日新为益故舍旧而不疑仲尼称三人行必有我师焉子贡云夫何常师之有浅学之师暂学之师不可皆为之服义有轻重服有废兴则臧否由之而起是非因之而争爱恶相攻悔吝生焉宜定新礼无服如旧【并晋书】
　　廵狩建旗议
　　魏氏无廵狩故事新礼则廵狩方岳柴望告至设壝宫如礼诸侯之觐者摈及执贽皆如朝仪而不建其旗臣虞案觐礼诸侯觐天子各建其旗旃章所以殊爵命示等威诗称君子至止言观其旗宜定新礼建旗如旧礼【宋书】
　　皇太子称臣议【新礼太子以子为名又称臣臣子兼称于义不通除太子称臣之制虞议从之】
　　孝经资于事父以事君义兼臣子则不嫌称臣宜定新礼皇太子称臣如旧
　　夫人答拜羣妾议
　　汉魏故事王公羣妾见于夫人夫人不答拜新礼以为礼无不答臣虞谨按礼妾事女君如妇之事姑而妾服女君朞女君不报则敬与妇同而又加贱也名位不同本无酬报礼无不答义不谓此先圣殊嫡庶之别以绝陵替之渐峻明其防犹有违宜定新礼自如其旧宜用古尺驳【将作大匠陈勰掘地得古尺尚书奏今尺长于古尺宜以古尺为正潘岳以为习用已乆不宜复改虞驳】
　　昔圣人有以见天下之赜而拟其形容象物制器以存时用故参天两地以正算数之纪依律计分以定长短之度其作之也有则故用之也有徴考歩两仪则天地无所隠其情准正三辰则悬象无所容其谬施之金石则音韵和谐措之规矩则器用合宜一本不差而万物皆正及其差也事皆反是今尺长于古尺几于半寸乐府用之律吕不合史官用之歴象失占医署用之孔穴乖错此三者度量之所由生得失之所取徴皆絓阂而不得通故宜改今而复古也唐虞之制同律度量衡仲尼之训谨权审度今两尺并用不可谓之同知失而行不可谓之谨不同不谨是谓谬法非所以轨物垂则示人之极凡物有多而易改亦有少而难变亦有改而致烦有变而之简度量是人所常用而长短非人所恋惜是多而易改者也正失于得反邪于正一时之变永世无二是变而之简者也宪章成式不失旧物季末苟合之制异端杂乱之用当以时厘改贞夫一者也臣以为宜如所奏【并晋书】
　　驳河内宜立学书
　　河内太守鲁防使民二百家共立一学未成而司奏以违法尚书郎中骑都尉臣挚虞駮防为近畿大都朝所委任亲临民物足识事宜累表仍上求二百家立一学是其留心学校必欲有成也【太平御览】
　　致齐王冏牋【张华为赵王伦所诛伦败齐王冏辅政虞乃致牋于冏冏奏复华官爵】
　　间于张华殁后入中书省得华先帝时答诏本草先帝问华可以辅政持重付以后事者华答明徳至亲莫如先王宜留以为社稷之镇其忠良之谋欵诚之言信于幽没而后彰与茍且随时者不可同世而论也议者有责华以愍懐太子之事不抗节廷争当此之时諌者必得违命之死先圣之教死而无益者不以责人故晏婴齐之正卿不死崔杼之难季札呉之宗臣不争逆顺之理理尽而无所施者固圣教之所不责也【武帝问华谁可托后事者对曰明徳至亲莫如齐王攸防为忤防惠帝即位以华为愍懐太子少傅帝信贾后废太子华諌曰此国之大祸愿详之后知华意坚因表免为庶人】
　　太康颂【虞擢太子舍人除闻喜令时天子留心正道吴寇初平上太康颂以美晋徳】
　　于休上古人之资始四隩咸宅万国同轨有汉不竞防乱靡纪畿服外叛侯卫内圯天难既降时惟鞠凶龙战虎争分裂遐邦备僭岷蜀度逆海东权乃縁间割据三江明明上帝临下有赫乃宣皇威致天之辟奋武辽隧罪人斯获抚定朝鲜奄征韩貊文既应期席巻梁益元憝委命九夷重译卭冉哀牢是焉底绩我皇之登二国既平靡适不懐以育羣生呉乃负固放命南声教未暨弗及王灵皇震其威赫如雷霆截彼江沔荆舒以清邈矣圣皇参干两离陶化以正取乱以竒耀武六旬舆徒不疲饮至数实干旄无亏洋洋四海率礼和乐穆穆宫庙歌雍咏铄光天之下莫匪帝略穷发反景承正受朔龙马骙骙风于华阳弓矢櫜服干戈戢藏严严南金业业余皇雄剑班朝造舟为梁圣明有造寔代天工天地不违黎元时邕三务斯恊用底厥庸既逺其迹将明其踪乔山惟岳望帝之封猗欤圣帝胡不封哉【并晋书】
　　释奠颂【初学记】
　　如彼泉流不盈不运讲业既终礼师释奠升觞折爼上下惟防邕邕其来肃肃其见
　　连理槐颂【艺文】
　　东宫正徳之内承蕐之外槐树二枝连理而生二榦一心以蕃本根
　　尚书令箴【初学作张华今从艺文挚虞○二书合】
　　明明先王开国承家作制垂宪仰观列曜俯令百官政用罔昔舜纳大麓七政以齐内成外平而风雨不迷山甫翼周靡刚靡柔补我衮阙阐我王猷王猷允塞而四海咸休虽圣虽明必资良材无曰我智官不任能发言如丝其出成纶千里之应枢机在身三季道天纲纵替既无老成改旧法制法制不修不长厥裔尚臣司台敢告侍卫【山甫一作仲山阙作职虽圣句作虽曰圣明资作頼修作循告作言】
　　新防箴
　　今在哲人遭家不造结发之丽不同偕老既纳新配内芬外藻厚味腊毒大命将夭色不可躭命不可轻君子是惮敢告后生
　　答新婚箴【潘岳答也潘集载畧有并取半作虞箴者误○申一作由爰献作爱已】
　　先王制礼随时为正俯从企及岂乖物性女有二归男有再聘女实存色男实存徳徳在居正色在不惑新旧兼义申理得然性情之际诚难处心君子过虑爰献明箴防防测显文丽防深敬讷嘉诲敢酬徳音
　　庖牺赞
　　昔在上古惟徳居位庖牺作王世尚醇懿设卦分象开物纪类施罟设网人用不匮
　　神农赞
　　神农居世通变该极民众兽尠乃教稼穑聚货交市草木播植务济其本不通其饰
　　黄帝赞
　　黄帝在位实号轩辕车以行陆舟以济川弧矢之利弥难消患垂衣而治万国乂安
　　唐尧赞
　　唐帝放勲钦明文思惟天为大惟尧则之巍巍荡荡万邦雍熙
　　夏禹赞
　　决隄疏河刋山敷土四隩既宅彞伦攸叙卑宫菲食以宁区宇
　　殷汤赞
　　睿也惟商实惟成汤三五迭兴舍帝称王
　　周文王赞
　　周文翼翼仪刑体教上帝是临神明是劳东邻之昏西隣之曜九有既集以圣易暴
　　周武王赞
　　于皇武王天命是钟七徳既曜莫不率从奄清宇宙荡商之纵
　　周宣王赞
　　宣王承衰邦家多阻惩难思理官人以叙山甫补阙方叔御侮是用中兴恢复周宇
　　汉髙祖赞
　　汉祖明达兼资权武总御羣雄剪翕强楚奄正华夏经畧区宇遂登天位缵尧之绪
　　汉文帝赞
　　汉之光大实惟孝文体仁尚俭克已为君按辔细栁抑尊成军营兆南原陵不崇坟
　　孔子赞
　　仲尼大圣遭时昏荒河圗沈翳鳯鸟幽藏爰整礼乐以综三纲因史立法是谓素王
　　顔子赞
　　顔子亹亹仁心不违行无贰过知章知防
　　左丘明赞
　　丘明作史时惟衰周错综坟籍思徽猷阐明正典光演春秋诞宣圣防旷代弥休
　　武库铭
　　有财无义惟家之殃无爱粪土以毁五常【并初学记】
　　门铭
　　禄无常家福无定门人谋鬼谋道在则尊
　　灶屋铭
　　大孝养志厥次养形事亲以敬美过三牲【并艺文】
　　迁宅诰
　　惟泰始三年九月上旬渉自洛川周于原阿乃卜昌水东黄水西背山靣隰惟此称良【太平御览】
　　思游赋叙
　　虞尝以死生有命富贵在天天之所祐者义也人之所助者信也履信思顺所以延福违此而行所以速祸然道长世短祸福舛错怵廹之徒不知所守荡而积愤或迷或放故借之以身假之以事先陈处世不遇之难遂弃彞伦轻举逺游以极常人罔惑之情而后引之以正反之以义推神明之应于视聴之表崇否泰之运于智力之外以明天任命之不可违故作思游赋
　　文章流别论
　　文章者所以宣上下之象明人伦之叙穷理尽性以究万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴徳勲立而铭着嘉美终而诔集祝史陈辞官箴王阙周礼太师掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅颂者美盛徳之形容赋者敷陈之称也比者喻类之言也兴者有感之辞也后世之为诗者多矣其功徳者谓之颂其余则总谓之诗颂诗之美者也古者圣帝明王功成治定而颂声兴于是史録其篇工歌其章以奏于宗庙告于鬼神故颂之所美者圣王之徳也则以为律吕或以颂形或以颂声其细也甚非古颂之意昔班固为安丰戴侯颂史岑为出师颂和熹邓后颂与鲁颂体意相类而文辞之异古今之变也扬雄赵充国颂颂而似雅傅毅显宗颂文与周颂相似而杂以风雅之意若马融广成上林之属纯为今赋之体而谓之颂失之逺矣
　　书云诗言志歌永言言其志谓之诗古有采诗之官王者以知得失古之诗有三言四言五言六言七言九言古诗率以四言为体而时有一句二句杂在四言之间后世演之遂以为篇古诗之三言者振振鹭鹭于飞之属是也汉郊庙歌多用之五言者谁谓雀无角何以穿我屋之属是也于俳谐倡乐多用之六言者我姑酌彼金罍之属是也乐府亦用之七言者交交黄鸟止于桑之属是也于俳谐倡乐世用之古诗之九言者泂酌彼行潦挹彼注兹之属是也不入歌謡之章故世希为之夫诗虽以情志为本而以成声为节然则雅音之韵四言为正其余虽备曲折之体而非音之正也