新安文献志

　　游钓石记　　　　　　　　唐桂芳
　　去年冬予访周彦明于灵山时予患病痏不良于行不得游方坞所谓茅三间者今年春郑希贡偕彦明陈自新郑以孝强予游茅三间又未识钓石之为胜翌晓芒屦踏雨沙迳瑟瑟絶无泥滓彦明命女奴挈榼酒请饮钓石以别予始获据石上而诸君相次列坐其高十数丈其濶如髙之二其色黝黑其制甚方如印然而不刓如台然而不颇不倚呜呼天造地设钟英于是久矣奈何郁而弗彰也荆榛草莽樵夫牧防日相过焉而不顾一旦幸遇吾徒笑歌徙倚而托迹文字间用贶于世者则石之遇合固有时哉画之者以孝侍而从者程氏子若渊购是石者鲍尚防因其好可以想见其为人葢予友云
　　游石照记　　　　　　　　舒　頔
　　绩溪之东涉湍濑逾坡陀山行五六里巨石嵌立崖谷间巉然而髙莹然而明光洞然鉴人毛发为一邑胜槩骚客逸士慕竒尚寂不惮防涉资以游观者必于是即焉山回路转荆榛翳如﨑岖荣确苔藓积如藤萝交络涧泉涓如直下一亭少憩行客抵北行数十步老屋数椽峯峦夹耸午不见日兰若以石照得名良有以也世传自李唐来已有之三二衲子居其中逺尘俗处荒僻林木蓊蔚禽语相答如闻钧天之音非性空悟寂超然物外不能一朝居也住持曰悟心者颇聪明事修饰时春雨倐霁予与客徘徊其上顾而慨曰自有天地即有此石光明莹洁妍媸必鉴类性空与幽深閴絶尘俗不染类悟寂与俾飡粥趺坐存想其所以为石所以光明者何一旦豁然了悟澂澈本原向之积翳亦稍辟矣原夫至顽者石犹明明烛物吾心匪石本来之光明未昧奚为而弗若慎思笃行含光测防岂石能照我吾心亦能照石悟心弗答俄而天风泠然声振万壑芒芴若幻化而升寥廓也洪武四年龙集辛亥夏五月舒頔道原书
　　双节堂记　　　　　　　　朱　同
　　双节者何马可道夫妇俱死于节也堂者何子所构以祠其亲也其俱死于节者何可道受元命宰新安之休邑强圉作噩国朝兵至欲御则无兵欲避则不可乃擕家求援邻郡兵继至被擒不屈而死配亦义不受辱而俱死焉国君死社稷大夫死众士死制今可道不死于官而死于他所其谓之双节何死于官者理之经也知其徒死无补而欲求援以为后图者斯事之权也图不遂志经不济权而后死焉始知夫前之不死者为公家计而非为身谋也然则人之不死于官者亦假是以借口可乎曰使后就擒而不死则李陵卫律之罪不可掩矣惟其不屈而死然后可得而知也臣子于君父之难茍有可以救之者鄙猥污下之不辞不求名之彰而唯其心之尽是以事之迹虽不同要其心则同归于忠而已殷之三仁是也可道之先何定西王某之后也子为谁徳称其字良其名也春秋祭祀以时思之人子之常事也其以双节名堂何良以其考妣俱死于节义史未有传世未有闻恐卒泯灭而无以暴白于后也故因祭于堂而以是名之既名堂矣而又记之何曰言之无文行之不逺故必求当世能文之士记而传之以取信于后也夫扬名于后世以显父母孝子之事也堂之地何新安乌聊山之麓也记之者谁里人朱同也
　　西溪渔隠记　　　　　　　唐文凤
　　新安之为郡据两浙上游而练溪环绕郡城溯其源分为派者三一始于扬之水经硃砂崖汇于绩之油潭直泻如练而抵于城东一滥觞于篛岭流为昉溪潴为钓潭而任公钓台在焉萦纡曲折横于沙溪而过城之北一涌于汤泉之池迤逦注为曹阮二溪渊澂于昌堨潄石漾沙道石门岭聚为龙王潭荡潏于城西门三派合流平衍淳是为西溪土人谓之河西碎月之滩导其前披云之峯矗其右渔梁横截于下雉堞峙立于上此西溪之胜槩也而巴永升氏世居之永升为人性识聪敏雅好山水而眈于画甞得李唐所写溪景装潢成巻题曰西溪渔隠征予记之予考李唐为马逺师其画苍古浑朴无纎巧态迹简而意淡葢名笔也永升固宜心其法造其妙以进于高明之域而西溪之景则天然之画有不待毫素可知矣风晨月夕驾一叶之舟青篛緑蓑笔牀茶灶举以自随或吮墨以画或鼓枻而歌天壤之间有此真乐而为永升得之其托于渔岂暂隠乎抑终隠乎予以为人才之生也以有用之才置之不用之地不可方今文明至治之世有起渭濵有召严滩而为国家之用岂徒若志和鲁望之老于烟波者而后为可尚哉然则吾永升其得终隠西溪欤
　　游问政山记　　　　　　　方　勉
　　问政歙佳山也脉原黟山委蛇蜿蜒不啻若瓜茎萝蔓然笋蔬瓜果四时迭生味胜他出是故唐于刺史为从兄掌书记筑室其间号曰问政山房而聂真人谢谏议咸殡山房之侧今老子居即山房故址也往时华表碑碣楼台殿庑穹乎崭然金碧照耀四方賔客暨邑人士登游兹山者莫不憩息于斯然而山光物象于春为最予自郡庠滥竽京国垂二十四载矣未及一与同志吊古搜竒甚贻典山灵者之羞宣徳甲寅春三月郡儒数辈擕琴载酒约赴兹山予喜从之既至风景明淑花卉烂然迳岭萦纡鸟音杂奏仰睇天都诸峯高插北霄俯瞰紫阳余麓横絶南港徘徊泛观诸山诸水分屛布练交暎睫下所谓达人大观即此可信噫嘻嵗不常春日不再晨防别欢悲常情皆尔矧予家艰服阕入觐有期他日归田必加老于今矣又安知复得与诸子握手为欢于是否乎故抽毫纪胜系诗一章以酢同游髙意幷需和云
　　晴洲记　　　　　　　　　程　信
　　晴洲予别号也始予以宣徳八年入河间学为诸生见诗之释洲者曰水中可居之地窃以谓河间郡城四靣皆瀛氷环之故郡名瀛海而国家承平民庻蕃禧又与昔人晴日甞少之叹异因欲以晴洲自号往来于心焉既而得隙地于城东磵河之旁为村庄一区以便游钓先人塟处实在磵南金沙岭之原故甞为家园十景其一曰晴洲钓月亦指此云后八年举进士得奉使便道展先垄于徽之休寜暇日从乡之父老憩芝山之麓涉纹溪之洲其时风日暄美鸥鹭翔集洲上之景大胜河间顾而乐之恍然有懐土之思始以为若此地者可以当晴洲之名矣三十年来荏苒嵗月覊绊于官守屡乞骸骨归故乡而圣情优容所请不遂迩者乃受诏賛机务于南都间积俸金易故尚书李公所居清溪地地上有塘塘有洲焉栁竹交防荷芰霏香因构亭其间宴坐之际俨然晴洲之胜不知磵河之在北纹溪之在南也噫予以然之身随时随地而瞻霁景于太平全盛之日晴洲之号岂可黯然不之白乎况休寜祖乡也长儿敏政命家人伐茅结庐为吾投老之计且遍求名胜诗赋咏而歌之装潢成巻驰以寄寿予得之甚喜因记其始末以见志焉成化八年秋八月望日晴洲钓者书
　　环佩重来轩记　　　　　　鲍　寜
　　士有生于数百载之上而手泽存于数百载之下者虽盛徳之致然亦其子孙之克肖而善承也予于程氏所谓环佩重来者窃有感焉程氏世居歙西槐塘其先世有曰文清公者当宋寳祐间相理宗治天下进退以道有琴一张篆其上曰环佩出处必与偕焉无何公即世环佩亦流落田野间几二百年其五世孙彦美氏始复得之摩挲拂拭手泽尚新且加以重来二字庆其复也而彦美之孙孟念手泽之来也弗易遂构一轩为珍袭之所征言以记之予闻礼之言曰君子致乐以治心又曰礼乐不可斯须去身又曰君子无故玉不去身行则有环佩之声然则琴之为物其君子治心之具乎名琴以环佩者虽以声之清越其亦乐之不可去身者乎噫环佩之琴文清公之琴也昔公显名天下凡物之经公品题者莫不为后世重而况是琴者哉公之隠显琴之隠显也琴之存亡手泽之存亡也当公之为相也辅时君以泽万民而是琴之声则鸣乎廊庙融融乎春阳之和穆穆乎南风之薫有阜财解愠之情焉及其解政而归也笑傲林泉起居自适而是琴之声又鸣乎丘壑洋洋乎其无方巍巍乎其可仰有高山流水之兴焉继而人亡物变虽其不幸而流落山林田野之间亦其幸不至于烂亡而为子孙之所得昔而往今而复气数之所寓夫岂偶然哉孟也既得之又珍袭之重整金徽时鼓二三操清防沕穆神人以和其可以振文清公之遗响欤其可以显文清公之盛徳欤若然则文清公可谓有贤子孙矣异时青氊出色其有在于兹欤故予于是琴之来复不特庆文清公之手泽犹存又有以嘉孟之克肖而善承也于是乎书

　　新安文献志巻十六
　　钦定四库全书
　　新安文献志巻十七　　　明　程敏政　撰序
　　冬日洛下登楼宴序　　　　呉少防
　　仆抱书剑河洛嵗月多矣曷甞不忆林宗想元礼慨然今古追思盛徳有太原庄生雄才特达信而好事招奬英竒亦千载一时也取示文翰不孤风景置防酒命羣公列坐层楼观望天地烟霞咫尺左右娯賔山水凄清纵横在目其时既晚其日将阑度北牖之凉风下南湍之白日揽物增思游子多懐乃眷斯文期乎不坠云尔【见姚铉所编唐文粹虽其文体未变六朝之习然简健悲壮可喜】
　　尔雅注疏序　　　　　　　舒　雅
　　夫尔雅者先儒授教之术后进索隠之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发徳于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为鑚研繇是圣贤间出训诂递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运歴挟书传授之徒寖防发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辨斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之防颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉勅校定考案其事必以经籍为宗理义所铨则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁校理臣舒雅太常博士直集贤院臣李维诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王涣大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿防共竭于颛防而下示将来尚慙于疏畧谨序【按本传宋初编文苑英华校史记前后汉书修续通典校定周礼公羊谷梁传疏及别纂孝经论语正义校七经疏义雅必预焉此篇在本集中题云代学士邢昺作】
　　春秋指南序　　　　　　　汪　藻
　　六经惟春秋为仲尼作圣人见其所志之书也学而不明乎是非何以为人治而不明乎刑赏何以为国此书之所以作而为万世法也虽曰以匹夫而行天子事有所谓婉而成章者然其褒贬一出乎天下是非之公岂故为殊絶甚髙之论使后人有不可及之叹哉不知班固何所授之立为弟子退而异言之説开后世诸儒相诟病之端使当时诚有异同不应复云防夏之徒不能賛一辞也孟子云孔子百余年于书武成诗云汉莫不疑之至春秋则曰诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱臣贼子惧知我者春秋罪我者春秋而已未甞片言置疑于其间也彼乱臣贼子者岂晓然知道理之人哉一见春秋而知惧焉非惧圣人之书也惧天下是非之公也自三传兴而圣人之经始不胜其烦好异者曰圣人之言窅然幽深必有不可以近情常理度者当冥思而力探之于是枝叶蕃滋无所不至人人务其已説之胜而莫知求至当之归乃至子而以父学为非弟子而以师説为愚况其他哉则春秋不明三传乱之也本朝自熙寜以来学者废春秋不用数十年间笃学而好之者葢不为无人然一时章分句析之学胜故虽春秋亦穿凿破碎而不见圣人之浑全政和间予过山阳呉园先生张公在焉先生谓予曰学春秋而不编年无以学为也吾甞以诸国纵横列而类见之圣人之意了然矣当令子见吾书予未及受而先生亡未几先生之书盛行于士大夫间因得伏而读之曰嗟乎圣人之意岂逺人哉曲学蔽之尔先生闭戸读书二十余年其见于世者固已硕大光明而所出裁一二而已则求圣人之心而得之者岂独此书哉虽然以此书考之先生之志亦可以槩见矣
　　汉儒授经图序　　　　　　程　俱
　　古者尊师而重道自天子至于庶人故孔安国授经昭帝死为之服桓荣傅明帝于东宫及即尊位幸其第至里门下车拥经而前葢其严如此汉兴诸儒以经谊专门教授故学者必有师承源流派别皆可推考歴东汉二晋以迄有唐余风犹有存者然其间大儒间出不专以一经章句授诸生如王通行道于河汾之间韩愈抗顔于元和之际故从之学者其于行已成务作为文章皆足以名世而垂后如魏徴王珪李翺皇甫湜之徒是也陋哉夏侯胜之言也曰士病经术不明经术茍明取青紫如俯拾地芥尔夫所贵于学者岂专为是哉而胜以利诱诸生何也西汉之俗固已尚通达而急进取矣又使士专为利而学学而仕仕而显则不过容悦患失之人而已如张禹以经为帝师位丞相而被佞臣之目后世议者至以谓西汉之亡以张禹谷永亦号博通诸经然因灾异之对枉公议以阿王氏二人者皆成帝所取决有识所企望而当汉之所以存亡之机者也然且不顾方懐奸而狥利岂其志本在于青紫故邪抑天资然也后世君子一志于青紫者众求师务学者寡学者亦无所师承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之时如孙明复胡翼之以经术杨文公欧阳文忠公以学问文章为一时宗师学者有所折衷而问业焉亦云盛矣予病卧里中读西汉儒林传观其师弟子授受之严所谓源流派别皆可推考窃有感焉且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗至于今将二千年而源派谱牒如数一二下至医巫祝卜百工之技莫不有所师如吾儒师承之道乃今蔑焉所谓学官师弟子如适相遇于涂尔葢可叹也则其事业之不竞语言之不工名节之不立无足怪者因以汉儒授经为图以想见汉兴之风范云【石林叶氏曰北山文精确深逺议论皆本仁义而经纬错综之际则左丘明班孟坚之用意也】
　　西汉诏令序　　　　　　　程　俱
　　右西汉诏令四百一章旧传西汉文类所载尚多阔畧呉郡林徳祖虙实始采括传志参之本纪凡断章析简掇之无遗方荟蕞在纸未遑诠録间以示予予因取其具藁以世次先后自高祖至平帝人别为篇又差考嵗月纂而成书且序次其末曰古之盛王与道为一故其酬酢之间里言遗事皆足以为万世法是以事为春秋言为尚书而书之所传自唐虞夏商周上下千数百载间其存则今之五十八篇而已由秦汉以来置学官弟子诵説研究至有白首没身莫能诣其极者大哉王言葢圣人之坊表也自五十八篇而后起衰周至五代之末又千数百载间其为诏令温醇简尽而犹时有三代之遗法者惟西汉为然其进退美恶不以溢言没其实其申饬训戒皆至诚明白节缓而思深至丛脞大坏之余其施置虽已不合古道当人心然犹陈义恳到雍容而不廹此其一代之文流风未泯顾犹不可及又况文实兼盛哉昔者文中子以圣人之重自任乃始断自七制之主列为四范以续典谟训诰誓命之文然其书世不传莫得而述故备载如彼徳祖以学行名搢绅方将以文辞为时用方今昭回之章丝纶之美固已冠絶中古陋汉唐而莫称是书也虽未能比唐虞夏商周之隆庶其或者亦足为王言之斧藻尚书之鼓吹云