十朝诗乘

赣人盛传“孝眼先生”，事可纪也。先生熊姓，名迎龙，南昌人。康熙初，金声桓叛，据南昌，居人争走避。熊以父病不得行，使弟负母出，已独居守。一日外出，有饿贼至，执其父将烹之。熊归，拥父颈，求以身代。贼怒，以刃刺其左目，熊濒死，终不释手。一贼义之，父子俱获免。熊死两日复苏，左目明如故。自云冥中遇乡贤吴公，饮以杯茗，故瞳坏复完。乡人因有是称。齐次风歌云：“天有眼乎应曰有，请看孝眼熊先生，异事至今在人口。当时群盗剧纵横，入市白昼持短兵。锲输磨牙虎摇吻，肉肥肯释趟长乎。空城出避走村坞，病翁独留守门户。已令江革负母逃，世甯不去随闷父。辛勤求菜供晨餐，归见霍霍刀光寒。彭修叱贼不顾死，惜无寸铁摧心肝。哭祈饿贼身愿代，叩头千百颅将碎。贼刃刺眼血淋漓，临危尚拥而翁背。从旁一贼怜潘琮，掷刀却立为改容。手挥徒党出门去，翁翻哭子悲填胸。创深仆地呼不起，血渍衣衫黯深紫。属缤空余一目瞑，讵有仙丹能返死。自古福善由皇天，人死复活真稀传。先生复活双瞳炯，梦中香茗贻先贤。居然秋水凝眶滑，细辨蝇头工笔札。士燮曾吞董奉贤，张元虚说金锻刮。可知至性通神明，匹夫决烈天亦惊。君不见，唐时敬儒断指指复长。又不见，宋时杨庆割乳乳复平。报施若道天无眼，请看孝眼熊先生。”熊氏初本寒微，迎龙孙晖吉始贵，官至大理卿。

茶陵自李怀麓后，至康熙时，彭石原协揆（维新）始以文采耀世。其《题青墩卷》云：“一束枯骸尽泪痕，崎岖招得未归魂。北邙高冢麒麟卧，输尔农家有子孙。”“泉下团乐宿恨蠲，墓门夜半罢啼鹃。即今寒食青墩路，水木迷蒙六十年。”咏秦世瑛事也。世瑛，山东人，世为农。其祖佣耕塞上，为豪家所害而匿其尸。父某出塞寻访，豪家又欲甘心。遁归，愤郁以殁。遗言，必父骸归，乃葬。世瑛感泣，佻身赴塞，百计赚祖骸，数千里负归，与父共葬青墩。距祖殁甲子一周矣。一时土大夫义之，争为诗歌纪其事，曰《青墩纯孝卷》。又《赠姜渔台》诗云：“累月经年悭一画，画成著墨却无多。由来能事参元化，山吐云岚水涌波。”曾闻还绢恼金吾，亡命束瓯几载逋。毕苋恕先难免俗，当人犹得《放鸢图》。”《序》谓渔台名璜，自云蜀人，嗜酒放旷，工诗画，善自矜贵。客京师，某金吾方赫奕，致币求画，久不与，使人索之。值醉，麾币骂使，还其绢。金吾怒，欲中以事。渔台遁入浙东雁宕山，籍贯姓名，更易无定。迨金吾败，乃归。其画或经年不作，酒后乘兴辄十数纸，皆活泼有奇气。尝作《龙雁图》，恐人攫取，题诗其上，诡署“姜璜赠渔台”，尤奇。二人者，一以孝行，一以风骨，皆卓荦可传。

圣祖屡幸五台。或云世相入山驻锡，为省觐而至，其说无稽。然以世祖聪明天纵，固必生有自来者。秦留仙《恭纪世祖遗事》诗凡十首，录其四云：“千骑传呼簇玉鞍，平明西苑朔风寒。合围亲射双雕落，不许降王仰面看。”“离宫阅武及初冬，清问还闻下九重。闽粤军输忧告匮，亲将节省命司农。”“封章夕奏早批朱，清昼谈经到日哺。讲幄新移弘德殿，天人称绝黄江都。”“御笔锺王叹逼真，不将戈法借儒臣。亲摹文敏书千幅，小玺朱钤掌内人。”仰见圣德圣学之茂，即寻常游艺，亦度越前古。台书相国《奉颁抚刻董帖恭纪》云：“熙朝文治启芳规，旧墨新缣别殿披。游艺偶然供藻鉴，怜才何必在同时。”盖世祖特赏文敏书法，乙览所及，晶藻精微，而昭代文明之治亦肇基于此。其扶述圣武者，如冯文毅《芦沟绝句》云：“銮与翠盖出西城，月满芦沟照御营。十万貔貅齐勒马，亲看拜纛至尊行。”“亲王捧膝动龙颜，辛苦长征万里还。日丽河山增气象，铙歌直入五云间。”“千官锦绣凤城西，朱鹭声迟晓色齐。天语遥闻加慰藉，欢呼雷动马长嘶。”犹见凯旋盛况。时有韩生者，善平话，供奉内廷。王子柢诗云：“政平如水先皇日，行乐时时觚戏传。江上逢君道遗事，断肠如遇李龟年。”即赠韩之作。

满俗重跳佛，以驱疠迎祥，有乡罗遗意。入关后，宫中犹行之。每跳神，必召王公大臣上殿侍坐，食肉。食毕，赐币赐果而退。全谢山《跳神曲》云：“跳神东国俗，不载旧礼经。虽非祠部掌，要亦关献徵。力能消灾诊，道在凛神灵。是以主鬯者，卜日眠事必竭诚。堂堂白虎君，午夜来降庭。一尊汤子酒，酿比黄流清。飞石黑阿峰，粢饵有佳名。女巫选宗妇，距跃击鼓兼振铃。余期餍妖，即以饱明馨。礼白天子达，亦复亲割牲。礼成还拜赐，福胙大充盈。笃祜我宫府，余泽及公孤卿。”后来所谓“坤甯宫食肉”，即神胙也。其在满洲士大夫之家，岁杪跳神毕，亦延客食肉，谓之“食神余”。祭以夜，延客以黎明。客至，设筵于炕，列临酱蒜韭之属，肉切白片，贮于盘，联翩进，以客多食为吉。客去不谢，谢则犯忌。何平斋丈官京师时，尝应同官之招。有诗云：“择肥全豕剥皮蒸，列俎神余香始升。贺客登筵盘膝坐，老馋不取主人憎。”今其风久废。

故事，礼部每于冬季演《庆隆舞》，即所谓“莽式。也。略如古者之陈百戏，多象关外旧俗。新年大宴，则于太和殿前奏之。曹升六《观乐行》云：“高歌不复辨宫商，似为艰难王业奏。”盖所以述鸿业、扬耿光也。吴元朗《礼部观乐歌》《序》谓：“丙寅冬至前一日，礼部莽式。尚书、左右侍郎南向坐，有公卿服紫貂者二人东向坐。堂下金鼓杂作。少焉，陈百戏于庭。执红编竹器，状如小箕，而左右向者数人；骑而披甲载兵，手旌旄弓矢之属者八人；戴赤色假面，披黑羊裘，横刀而前者五六人。进退止齐如战阵。俄而骑者胜，横刀者败，执馘献丑如受俘然。既退，复有彩色戎衣，持一险竿而趋者一人；随而腾身跳踔，往来如飞者数人。询之堂吏，曰此高丽筋斗法。又有二童子，各首戴慈盆，口衔一小竹枝，上下俯仰，以竹叩盆，铿然可听。凡所为悦心骇目者，不可胜纪。顷之，本部梨园子弟上堂奏伎，彷佛类元人院本。曲终，二人揎袖起舞，动摇顿挫，皆按节拍，与堂右一人歌呜呜之声相应。视之，则服紫貂而束向者也。”其诗云：“黄花十月罢冬狩，天门万乘争飞扬。朱鞲侧目海青倦，鹰人夜闭天鹅房。大庖充盈从臣醉，紫驼出釜烧黄羊。由兹三冬例修谯，玉阶奔走仪曹郎。数人执旄导且立，中权后劲参颜行。三声譬篥枞鼓动，松山千骑骄腾骧。飚如陷阵蔽原野，欢如获丑献庙廊。虎臣稽首卣赐，绿沈赤葆交旗枪。须臾参差手伎入，高丽筋斗各断强。锦华绛蛛往来便，翻身如电摇朱光。花瞿头戴口街竹，翻覆不坠声铿锵。《清商》别部更前奏，曲终为乐歌泱泱。公卿揎袖起且舞，银貂垂手纷低昂。回旋顿挫巧伸缩，睥睨惊座须眉张。”写来声容并茂。是举示子孙以创业所自，用意至深，同光后犹沿袭不废。先文安公在礼曹，尝目睹之。

吉林，邻岐旧邦，风物纯朴。江行，冬以“爬狸”，夏以“威瓠”。“爬狸”如车无轮，驾以快马，行冰上，日可二三百里。“威瓠”，刳独木为舟，狭而长，虽巨流可济，冯文肃《吉林道中》诗所云“双轮不碾辎车异，一木孤浮渡艇长”也。方凫宗《今乐府》咏“威瓠”云：“脑温江边‘威瓠’渡，江口行人日来去。不问江岸集乌樯，但向山中刳独树。独树刳成似叶轻，长身窄腹波上行。不帆不桨一篙水，破月飘烟纵复横。有时纵横撒大纲，网得大鱼供客饷。有时并榜过轻车，车轮缚木篙徐徐。朝朝暮暮涛声里，秋风吹雪江冰起。几日江冰冻不开，曳君长卧枯篙底。”文肃《东行杂诗》详及风土，录其四首云：“寒色带新霜，行人总急装。茅柴团废堡，斥堠上层冈。戍卒兼农事，居民半异乡。山巅还驻马，帆色在重洋。”“四海为家久，留都记始兴。战尘销百载，佳气郁三陵。煮海人无禁，烧田赋未增。五侯闲子弟，霜野竞呼鹰。”冰雪兼泥淖，暄寒觅路行。盘雕翻日影，归衲赴钟声。垦野新增户，分边旧驻兵。古墙人拆尽，犹号勾骊城。”“草屋平无脊，泥墙缺作门。经营兼父子，偃息共鸡豚。沙井空心木，牛车曲项辕。客来容借宿，三户老民村。”“老民”者，土著之称，其时已多客户。

吴江吴柳堂（祖修）《圣德诗》云：“百氏秦燔古制更，汉文有道视还轻。欲终丧礼君王圣，无数廷臣上殿争。”颂圣祖圣孝也。孝庄后崩，圣祖欲于宫中行三年丧。群臣集议，以为天子一身，宗庙社稷所托，祭为吉礼，必除服举行，不可使神灵失歆。且君臣兆庶一体，若君上持服宫中，臣民安可即吉，上不从。后太学生刘枝桂等五百余人固请循古制，以日易月。裕王福全、恭王常颖亦力言，始曲从之。孝庄后于开国之初佐定大业，深知治体。故事，后妃及王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆有命妇更番随侍，自后始罢。宫中遵祖制，不畜汉女。世祖尝秉慈训，述《内则衍义》。圣祖命儒臣译《大学衍义》以进，后善之。尝言“人君遇灾，固当修省；亦在平日用人行政，敬承天麻。”圣祖命《起居注》录之。临危，语圣祖曰：“昭陵久，不可启。我千秋万岁后，魂魄依汝父子。”故营葬吕瑞山，称昭西陵。自后，后殁于帝后者，皆异葬。徐乾学《大行太皇太后挽词》云：“惊辖丹旒结，龙轴缟驷齐。愁云扶海旭，泪雨合春泥。万树槐风里，千门柳た西。倾宫车辇出，隐隐凤城堤。”其二云：“祖奠辞宫阙，从宫立堵墙。天颜渝啐穆，玉趾践冰霜。御辂杯初酹，铜街泪万行。孝思宜备记，勉矣起居郎。”其三云：“金与来洽渭，宝历定岐丰。地表曾沙庆，天资钅柬石功。丝纶三殿发，哀慕万方同。乍睹春晖丽，寥寥长信宫。”其四云：“恭俭先臣庶，全胜马邓名。痼疗劳夙夜，燕翼起平。缟素纷同轨，风云驭太清。两朝尊养备，犹未慰皇情。”其五云：“宝镜尘碉几，珠襦黯缚帷。一辞天下养，长忆万年悲。素柰簪成撤，朱樱荐及期。他时采甘露，应向寝园枝。”其六云：“黄屋犹庐次，重华孺慕同。青蒲陈自切，素痛无穷。空复劳愚虑，无缘慰圣衷。徒李百药，献谏太安宫。”时有三媪请殉，特旨不许。李文定诗云：“追随王母瑶池会，罢殉恩纶感睿慈。”国朝从无殉葬之例，而释行《侍香纪略》妄谓端敬后崩茆溪森开堂，宫中请免殉葬多人之死。世宗特谕斥之，并查毁其书。观此，可徵家法。

熊文端为侍读时，应诏陈言，语颇侵鳌拜。鳌拜欲绳以罪，赖圣祖全之。时权奸当国，擅黜陟生杀，举朝侧足。文端以一词臣，谕事侃侃无所避。用是直声震朝列。尝谏阻巡幸塞外，请缓图撤藩。又请慎选儒臣记言动、资启沃，屡言圣学为第一要务。圣祖称其日以内圣外王之道、正心修身之本，直言谠论，务得至理。盖明良之契深矣。徐健庵为公门下士，其《送座主孝感熊公省觐》云：“孝感先牛天人姿，泰山岩阿长桂枝。汪汪干顷标襟期，横经身为帝王师。九重圣德今娲羲。时时召对铜龙墀，殿高语细人莫知。下朝双藤当户搐，焚香瞑坐到日胧。学也立雪闲披帷，难字进问扬亭隈。奥篇隐帙厂不疑，窃喜马郑亲规随。先生正色还相诋，谓此章句胡尔为。渊源当溯洛与伊，慎勿误蹈荀卿疵。小子再拜敢自隳，拟策驽钝烦箝钅追。一朝北堂劳梦思，拜表屡颔天子颐。建章闩影摇罘恩，温诏暂许归南陲。锋车刻日来休迟，赐天飞龙骑。珠鞍金络光陆离，道旁观者争叹欷。更闻上林果晕晕，赤瑛盘为高堂遗。绯袍彩袖正相宜，臣忠子孝兼得之。古来盛事谁如斯，先生遭逢一何奇。”文端时为讲官，日进讲弘德殿，故归省恩责特渥。公与李安溪同时负理学名，而俱不免谤毁。门户倾轧之习，犹似前明。读安溪《榕村语录》，可觇其。

忠直如汤文正，犹被众谤，圣祖且疑其怨讪，盖执政倾之。文正治吴多惠政，而吴人尤传其毁五通祠事。华亭许鹤沙《睢阳行》云：“睢阳学士金闺彦，夜深常侍明光殿。金符大旆挟风霆，冰心苦节绥南甸。长空明月照江涛，于菟出走苍狼逃。木石之怪夔罔两，犹向人间索五牢。中丞飞檄榜通衢，沈其土偶庐其居。故鬼彳于新鬼窜，阴霾扫荡天清虚。君不见，狄梁公、西门豹，水沈三老焚袄庙。又不见，旌阳尹、昌黎伯，斩蛟驱鳄服以德。从来忠信孚豚鱼，千秋史铭金石。公今入朝带剑履，前席殷勤报天子。玺书赫濯神只惊，日丽中天民受祉。”诗作于康熙丙寅，文正方以宫僚内召也。周恒轩明经（龙藻）《楞伽山》诗亦咏其事云：“先王定秩祀，赫赫祭义悬。岂容淫昏鬼，得以非族干。世衰道始丧，恢诡滋神奸。咄哉楞伽山，蒙诟数百年。冈峦非不美，有孽凭于巅。其事俚且诞，意出《妖巫传》。公然饰屋宇，金碧穷芳妍。木偶杂男女，佩玉而纡鬟。部卒侍两旁，肖像青红填。遂令无知辈，瞽聋自欺馒。石湖水清驶，什五排画船。牲牢必修洁，箫鼓仍喧阗。虽值风雨夕，奔走惧少延。妇人尤噶哨，语恶不忍宣。心邪乘隙入，梦寐生狂颠。动云神所致，祷赛宜加虔。妖巫既得志，吠声益狺狺。鼓舞数邑民，真如蝇慕膻。每当婚礼成，先期陈几筵。乡村真可笑，立庙溪谷边。高广仅盈尺，尊奉同帝天。屈指百里中，日费千金钱。岂惟膏脂竭，风俗因之迁。阴霾蔽白日，沈痼无由痊。自昔守土吏，往往多名贤。逡巡惮摘发，半为祸福牵。汤公中州起，绝学今伊川。仗节抚吴会，变俗以身先。痛兹淫祀炽，是使民德愆。上章罗罪状，正气回两间。一朝纶言降，尽取投深渊。震雷忽破蛰，荒秽快洗湔。山灵亦生色，草木增葱芊。政成甫期月，玺书徵何遄。一老天不遗，骑箕归星厘。我闻公去后，群小复煽言。望祭伺昏夜，稍稍酒食骈。死灰倘不戒，虐焰恐再然。我愿献此诗，片石山头镌。”楞伽山即上方山，五通祠所在也，邪神是凭，蚩蚩惑之。少女幼妇感疾，巫蚬辄言神娶为妇，往往瘵死。前之大吏欲撤其祠，遇祟死。公奏于朝，毁祠沈像，勒石永禁，患遂绝。当官务持正。监生王某仆窃赀逃，忽引弓刀二十骑，称鬻身王府，诟詈索金。公立擒之，治如律。又常熟某氏奴，挟其主所得《隆武》，迫主遁，谋据主妇。公追燔之，毙奴杖下。刁俗一变。其卒也，吴人巷哭。恒轩挽诗云：“定论中朝在，遗哀南国殊。街恩倪耄，会哭尽生徒。”相传公自奉俭，每采野荠和豆羹。方槐江《讠永豆腐》有“常伴中丞退食余，名高十八种尚书”之句，其清亦不可及。