诗林广记

　　登岳阳楼望君山

　　满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银盘堆里看青山。

　　注云：“湘江北流至岳阳，达蜀江。夏潦后，蜀江涨势高，遏住湘波，让而退，溢为洞庭湖，凡数百里。而君山宛在水中。秋水归壑，此山复居于陆，惟一条湘水而已[一]。”

　　[一]“水”，日本人中野吉右卫门翻刻本作“川”。

　　愚谓：山谷此诗，实用刘禹锡、雍陶诗中语翻案也。今附于左。

　　[附]刘禹锡望洞庭

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　　[附]雍陶望君山

　　风波不动影沉沉，翠色全微碧色深。应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。

　　嘲小德

　　中年举儿子，漫种老生涯。学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。欲嗔主母惜，稍慧女儿夸。解著《潜夫论》，不妨无外家。

　　《王符传》云：“安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。隐居著书，以讥当世得失。不欲章显其名，故号《潜夫论》。”盖小德亦庶出之子也。

　　《东皋杂录》云：“鲁直《嘲小德》，有‘学语春莺啭，书窗秋雁斜。’后改作此联，以是知文不厌改也。”

　　[附]东坡次前韵

　　题序云：“次韵鲁直《嘲小德》。小德，鲁直子。其母微，故其诗云：‘解著《潜夫论》，不妨无外家。’”

　　进馔客争起，小儿那可涯。莫欺东方星，三五自横斜。名驹已汗血，老蚌空泥沙。但使伯仁长，还兴络秀家。

　　晋周顗，字伯仁。母李络秀少时在室，顗父浚为安东将军，尝出猎，遇雨止络秀家。会其父兄不在，络秀闻浚至，与一婢具数十人馔，甚精办，而不闻人声。浚因求为妾，其父兄不许。秀曰：“门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来庶大有益矣。”父兄许之。后生顗及嵩、谟，并列显位。络秀谓顗曰：“我屈节为汝家妾，门户计耳。汝不与我家为亲，吾亦何惜余年？”顗等从命。由是李氏遂得为方雅之族。

　　寄廖明略学士

　　此诗五首中第三首也。

　　廖侯劝我酒，此亦雅所爱。中年刚制之，常惧作灾怪。连台盘拗倒，故人不相贷。谁能知许事，痛饮且一快。

　　题云：“以‘酒渴爱江清’作五小诗寄廖明略学士兼简初和父主簿。杜诗云：‘酒渴爱江清，余酣潄晚汀。’”

　　谢荣绪割獐见贻

　　何处惊麕触祸机，烦公遣骑割鲜肥。秋来多病新开肉，粝饭寒葅得解围。

　　胡苕溪云：“鲁直少喜学佛，遂作《发愿文》云：‘今者对佛发愿，从今日尽未来世，不复淫欲、饮酒、食肉，设复为之，当堕地狱，为一切众生代受其苦。’可谓能坚忍者必矣。其后悉毁禁戒，无一能行者，于前三诗句中可见矣。传云：‘饮食、男女，人之大欲存焉。若戒之，则诚难。第节之，则为易，乃近于人情也。’”

　　题胡逸老致虚庵

　　藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾。能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。山围宴坐画图出，水作夜窗风雨来。观水观山皆得妙，更将何物污灵台。

　　《石林诗话》云：“蜀人石翼与，黄鲁直在黔中时游从最久，尝言见鲁直《自矜》诗一联云：‘人得交游是风月，天开图画即江山。’以为晚年最得意，每举以教人，而终不能成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有‘山围宴坐画图出，水作夜窗风雨来’，余以谓气格当胜前联也。”

　　山谷云：“尝得两句云：‘清鉴风流归贺八，飞扬跋扈付朱三。’未知可赠谁，遂不能成章。又尝嘲一俗浊人云：‘浊气扑不散，清风倒射回。’东坡言‘无以复加’。”

　　观伯时画马礼部试院作

　　仪鸾供帐饕虱行，翰林湿薪爆竹声，风帘官烛泪纵横。木穿石盘未渠透，坐窗不遨令人瘦，贫马百藖逢一豆。眼明见此玉花骢，径思着鞭随诗翁，城西野桃寻小红。

　　陶弘景《真诰》云：“昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中。积七年而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：‘穿此盘，便当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得仙丹，乃升太清。”故《观伯时画马》诗云：“木穿石盘未渠透，坐窗不遨令人瘦。”即前事也。

　　任天社云：“此诗上三句，言供帐之寒陋也。《国朝会要》云：‘仪鸾司在拱辰门外，供帐弊坏，卒徒以为卧具，故有贪饕之虱行于其间。’次三句，言锁宿试院甚久，出院未有期，郁郁自苦，如贫马之得食。牛马食余草节曰‘藖’，《集韵》音何间反。莝，余草也。”

　　胡苕溪云：“此格《禁脔》谓之‘促句换韵’。其法三句一换韵，三叠而止。此格甚新，人少用之。余尝以此格为鄙句云。”附于左。

　　[附]胡苕溪效山谷体

　　青玻璃色莹长空，烂银盘挂屋山东，晚凉徐度一襟风。天分风月相管领，对之技痒谁能忍，吟哦自恨诗才窘。扫宽露坐发兴新，浮蛆琰琰抛青春，不妨举盏成三人。

　　报贾天锡以宝熏见惠乞诗

　　山谷云：“贾天锡作意和香，自然有富贵气，觉诸人家和香极寒乞也。天锡屡惠此香，惟要作诗。因以韦应物‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’为韵，作十小诗赠之。犹恨诗未工，未称此香耳。”

　　其一

　　险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。

　　胡苕溪云此十诗中第一绝“真佳句也”余九首见全集。

　　答斌老病起遣闷

　　风生高竹凉，雨送新荷气。鱼游悟世网，鸟语入禅味。一挥四百病，智刃有余地。病来每厌客，今乃思客至。

　　胡苕溪云：“东坡有句云：‘茶笋尽禅味，松竹真法音。’山谷云：‘鱼游悟世网，鸟语入禅味。’张文潜云：‘鸟语味实相，饭香悟真空。’此三联语意相类，然山谷一联最为优也。”

　　《维摩经》云：“生四大，增损则有四百四病。”又禅家每以智惠为刃，山谷诗中用此语也。

　　秋思寄子由

　　黄落山川知晚秋，小虫催女献功裘。老松阅世卧云壑，挽著沧江无万牛。

　　熊勿轩云：“此诗言世道将变，人才老死山林，无人推挽出而用世也。”
　
卷六

　　陈后山

　　《朱文公语录》云：“黄山谷诗云：‘闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。’陈无己平时出行，觉有诗思便急归，拥被卧而思之，呻吟如病者，或累日而后起。真是‘闭门觅句’者也。”

　　《语录》又云：“或问后山诗恁地深，他资质尽高，不知如何肯学山谷诗？曰：‘后山雅健似山谷，然气力不似山谷较大，但无山谷许多轻浮底意思。’”

　　魏衍序云：“后山诗，不犯正位，切忌死语，非冥搜旁引，不足以知之。”

　　或言后山之诗，非一过可了，近于枯淡。彼其用意，直追《骚》《雅》。不求合于世俗，亦惟恃有东坡、山谷之知也。自此两公外，政使举世无领解者，渠亦安暇恤哉？

　　妾薄命二首

　　后山自注云：“为曾南丰作。”

　　天社任渊云：“按《汉书·许后传》曰：‘奈何妾薄命，端遇竟宁前。’故曹植乐府有《妾薄命篇》。”

　　谢叠山云：“元丰间，曾巩修史，荐后山有道德，有史才，乞自布衣召入史馆。命未下而曾去，后山感其知己，不愿出它人门下，故作《妾薄命》。巩，南丰人，欧阳公之客。后山尊之，号曰‘南丰先生’。”

　　其一

　　主家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。起舞为主寿，相送南阳阡。忍著主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。

　　谢叠山云：“‘主家十二楼，一身当三千。’十二楼，言粉白黛绿，列屋而闲居者颇多也。妙在‘当’字，言其专房之宠也。”

　　任天社云：“白乐天诗云：‘汉宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。’后山以五字道之，语简而意尽。”

　　又云：“‘忍著主衣裳，为人作春妍。’此句与下篇‘向来一瓣香，敬为曾南丰’之句，皆以自表，见其不忍更名它师也。”

　　其二

　　叶落风不起，山空花自红。捐世不待老，惠妾无其终。一死尚可忍，百岁何当穷。天地岂不宽，妾身自不容。死者如有知，杀身以相从。向来歌舞地，夜雨鸣寒蛬。

　　谢叠山云：“‘叶落风不起’，如李太白诗‘雨落不上天，覆水难重收’。此意谓人才凋零，如秋风扫败叶，叶已坠地，虽有风，不能吹之上树矣。此言人之云亡，邦国殄瘁，世道日降，人物随之，更不可扶持兴起也。‘山空花自红’，意谓有松柏、杞梓、楩楠、豫章栋梁之材，始可谓之山。今山无林木，徒有野花自红，不成山矣。正如朝廷无支撑世道之人，班行寂寥，惟有富贵之士，随时苟禄，不成朝廷矣。‘捐世不待老，惠妾无其终。’此二句无限意味。后山亦自叹南丰荐引虽力而未遂，不期南丰死之速也。”

　　任天社云：“‘一死尚可忍，百岁何当穷。’言忍死尚可，祈死实难。意谓安得速死，以从其主也。师死而遂背之，读此诗者，亦少知愧矣。”

　　南丰先生挽词二首

　　早弃人间事，真从地下游。丘原无起日，江汉有东流。身世从违里，功言取次休。不应须礼乐，始作后程仇。

　　任天社云：“‘丘原无起日，江汉有东流。’此言九原虽不可作，而文章之令名，当与江汉俱存。老杜所谓：‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。’王介甫曾有《赠南丰》诗曰：‘曾子文章世无有，水之江汉星之斗。’故此引用。末句乃后山自谓也。《文中子》卷末载：魏征曰：‘大业之际，征也尝与诸贤侍。文中子谓征及房、杜曰：“先辈虽聪明特达，然非董、薛、程、仇之比。虽逢明主，必愧礼乐。”’按：程元、仇璋皆文中子高弟。后山自谓其材本不及程、仇，不待议礼乐而判优劣也。”

　　《许彦周诗话》云：“无己作《曾子固挽词》云：‘丘园无起日，江汉有东流。’近世诗人莫及也。”

　　其二

　　精爽回长夜，衣冠出广廷。勋庸留琬琰，形像付丹青。道丧余篇翰，人亡更典刑。侯芭才一足，白首《太玄经》。

　　任天社云：“末句亦后山自谓也。《扬雄传》：‘钜鹿侯芭，常从雄居，受其《太玄》《法言》。’《吕氏春秋》：‘鲁哀公问于孔子，曰：“乐正夔，一足矣。”’李太白诗：‘谁能书阁下，白首《太玄经》。’”

　　次韵答邢居实二首

　　题注云：居实字敦夫，邢恕和叔之子也。少年有俊声。

　　其一

　　汉庭用少公何在，不使群飞接羽翰。今代贵人须白发，挂冠高处未宜弹。

　　按：邢来诗云：“微意平生在江海，尘冠今日为君弹。”

　　《王立之诗话》云：“元祐初，多用老成，故后山有此句也。”

　　汉武帝时，颜驷曰：“文帝好文，而臣好武。景帝好老，而臣尚少。陛下好少，而臣已老。是以三世不遇也。”

　　其二

　　秋来为客意何如，千里河山信不疏。昔日老人今则少，不妨红叶闭门书。

　　任天社《诗注》云：“《战国策》：吴起曰：‘河山之险，信不足保也。’此言‘信不疏’，谓心意相许与，不以远而疏也。‘昔日老人今则少’，戏谓若比当代贵人，文、吕诸公犹为少年也。乐天有诗云：‘犹有夸张少年处，时呼张丈唤殷兄。’”

　　丞相温公挽词三首

　　其一

　　恭默思良弼，诗书正百工。事多违谢傅，天遽夺杨公。一代风流尽，三师礼数崇。若无天下议，美恶并成空。

　　谢叠山云：“时哲宗谅阴，见上帝赉良弼，非偶然也。周公位冢宰，正百工，以诗书治天下，与熙丰变法者不同。盖熙丰新法，与温公所志所学皆相反也。”

　　其二

　　百姓归周老，三年待鲁儒。时方随日化，身已要人扶。玉几虽来晚，明堂讫授图。心知死诸葛，终不羡曹蜍。

　　谢叠山云：“以文王时二老比温公，尊之至矣。‘三年待鲁儒’，‘待’字最妙。盖温公得时行道，不及三年也。”

　　黄山谷见此诗“时方随日化，身已要人扶”之句，叹曰：“陈三真不可及！”盖天不慭遗之悲，尽于此矣。

　　按：《行状》云：“哲宗初，公为门下侍郎。元祐元年，公始得疾。疾甚，诏公肩舆至内东门，子康扶入，对小殿。九月，薨于西府。”东坡作神道碑铭曰：“为政一年，疾病半之。功则多矣，百年之思。”谢叠山云：“此两句，见温公克勤于邦，尽瘁于国，因此成疾。悲痛之意，形于言外。”

　　《冷斋夜话》云：“余问山谷：‘今之诗人谁为冠？’曰：‘无出陈无己。’‘其佳句可得闻乎？’曰：‘吾见其作《温公挽词》一联云：“政方随日化，身已要人扶”便知其才不可敌也。’”

　　《世说》载：庾道季曰：“廉颇、蔺相如虽千载，凛凛尚有生气。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。”

　　其三

　　少学真成己，中年托著书。辍耕扶日月，起废极吹嘘。得志宁论晚，成功不愿余。一为天下恸，不敢爱吾庐。

　　谢叠山云：“此诗言温公平日之学，以诚为本。《中庸》云：‘诚者非自成己而已也，所以成物也。’东坡作《温公神道碑》亦云：‘温公平生惟一诚。公奉祠十五年，著《通鉴》一书，其实与熙丰新法不合。及其没也，赤子无所恃怙，天下寒士无广厦万间之庇，岂但吾庐破而受冻哉！’”

　　任天社云：“‘辍耕扶日月，起废极吹嘘。’言公既执政，士大夫得罪于熙丰者，极力荐引而用之。‘日月’‘吹嘘’字虽不对，而事势气象实相等，此诗人之妙也。”