石遗室诗话

六、沈观近作，颇恣肆放，百态妍然，清真闲适处，每使人讽咏不厌，不专恃才气见长也。《和樊山泊园看花韵》云：“袅娜新红发故枝，年芳未晚怅来迟。记从栗里人归后，几过桃花饭熟时。楚客诛茅犹有宅，松江赏雨可无诗？春云勒住绯和紫，泥饮拚为十日期。”《和樊山与笏卿过泊园纳凉韵》云：“夜月无心问缺盈，得清凉地可长生。阅时乔木不知老，依草夏虫空自鸣。留客茶瓜分野饷，说诗蔬笋似僧清。素心有待同晨夕，莫惜南城往北城。”《早春和众异》云：“又当草长莺飞日，隔岁池台尚我春。已老未衰翻自喜，相知最乐况方新。嬉游无分遭平世，今昨俱非忏此身。强说阿婆涂抹事，花枝冷笑白头人。”《凉夜》云：“秃鬓修髯何许人？壁灯明暗影随身。非仙已自经千劫，闻道知犹隔几尘。夜静忽惊飞雨过，秋凉还与敝袍亲。鲁斋学派遣山史，世俗流传恐不伦。”《寓居潜若宅中，斋前老槐二株，百年前物也。日夕纳凉其下，遂尔成咏》云：“两槐森向人，坐阅世代长。婆娑送日月，海田今几桑。余此半亩阴，清簟夏日凉。时俗贵薄媚，兀尔何其苍。与树论年辈，当我大父行。附身缀丑瘤，液漏如脂肪。蠹蚀心半空，蚍蜉撼不僵。老气致雷雨，清风生坐旁。中有白须翁，蹲踞一胡。拥鼻作洛咏，草际鸣寒蜇。树知我谁何，亦岂解诗章？我自爱佳荫，看月转西廊。”《和竹勿追凉十刹海归饮泊园韵》五首云：“逃暑百事废，亦复懒读书。怀哉城南叟，时来共一壶。本不为盘飧，况有酒与鱼。醉中故兀兀，觉后亦蘧蘧。叔夜龙性人，意苦当关呼。如何不惮烦，更驾穷途车？”“君出无他适，肯来就我言。笼诗常在袖，相见或不冠。自言老欲眠，忘事如师丹。此说吾未信，文稿屋三间。日钞细字书，腕脱为后山。颇似入垫童，逃学来吾园。”“园树密不剪，池荷稀未开。虚室无关锁，面面纳轻飕。水外鱼出戏，花边蝶乱飞。即事足欣赏，意行无町畦。犹有癖未除，几堆石怪奇。拟筑看山楼，揽翠天之西。”“我思净业湖，湖楼郁宕蛲。年年荷花时，买酒醉晴郊。红隐翠盖，一水为之招。吾庐隔西涯，曾不里许遥。弄花半新人，攀柳无旧条。幸得二叟从，及此绿未凋。”“君诗味古淡，收我汗漫心。真意披肺肝，浅语转觉深。感慨徒为尔，昔固知有今。吾辈行日中，息影当以阴。脚下有惠泉，随时可酌斟。荷露相与烹，芳气弥予襟。”近体皆妙於语言，情景曲传得出；古体极似沧趣楼《京寓杂诗》。沧趣诗七首只记其二，试录之以讯审音者：“墙东锄为园，筑榭坐风月。贪凉眠复迟，病肺例秋发。所欣新种竹，足雨竿竿活。稚树与杂花，因依各萌达。天功庸可恃，灌溉要无阙。经月凿井成，畦蔬亦成列。身劳儿女喜，随地恣采掇。优游蠲吾疴，谁谓役於物？”“海荷开已阑，张叟病未已。一樽岂或尼？坐见凉风起。颇闻休假中，诗卷自料理。思旧搜遗文，无人会微恬。宣南盛气类，往者逝如水。卅载终合并，与公俱老矣。楼台虽无地，世拟集贤里。但愿长赓酬，香山窃自比。”尚有“隔巷车辚辚，知是沈十二”一首，尤似《和竹勿》首末二首，觅得当再录之。大概沧趣诗喜谨严，沈观稍驰骋；而出以闲适，则多同也。

七、沈观又有《六月七日同卢慎之郭啸麓杨五书王晦如阎庆皆十刹海看荷花》云：“千年净业湖，湖水绿以蓝。前有西涯宅，后有梧门宠。南皮昔来游，贤主留一酣。桥东赋诗处，碧柳仍穆穆。风中万柄荷，红倚镜函。士女骋姿媚，屡停楼下骖。衰翁亦好事，求友得两三。沿湖看落日，目尽西山岚。颇忆少年时，始著朝士衫。北都富名胜，往往恣幽探。双松访慈仁，万柳寻城南。无量净业花，尤子性所耽。朝玩及日晡，莲实携满篮。远香银锭桥，念之有余甘。海水兹已浅，湖路犹能谙。何限绮罗人，冷笑霜雪髯。堤旁张老室，每闻过客谈。（张文襄故宅在湖之南。）安得就菰中，为我留茅庵？”沈观极喜十刹海，为诗者屡，此首言之最详，细思之甚有道理。昔欧阳公《有美堂记》，言山水登临之美，人物邑居之繁，二者每不可得而兼。惟金陵、钱塘为四方之所聚、百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱。大诚有之，小亦宜然，则十刹海是也。京师游观之所，若陶然亭、苇湾、枣花寺、天宁寺、法源寺之类，方牡丹、丁香、海棠、荷花、芦苇盛时，游人非不集，然旁无酒楼，非携行厨不可以谯客，乘兴约伴而来，不数时许，腹饥当去矣。惟十刹海有水有木，有苇有荷，酒家有楼，可以见对岸人家，楼台如画。随意饮食，既醉饱，可以就近游积水潭、高庙，访所谓十刹故迹，彷佛行金陵、青溪上流，而兼有后湖、莫愁湖之胜。况於沈观之所居与近，随时可至者乎。

八、一日在樊山处，出观所藏唐麟德殿砚，叹为至宝，同人约作歌诗张之。次日，沈观遂赋长歌，引据详确，不留余地矣。樊山自作，又复才思纷披，恢恢有余。笏卿继之，更能议论风生，穿穴处无意不搜。余亦思作一首，至是无可下笔矣。砚长周尺八寸，宽四寸，高寸余，背横刻“麟德殿”三字篆文；中刻“赐太清宫道士杨弘元”九字；右侧面刻“开成二年开国侯白居易恭记”等字；左旁低处刻“领山南西道李德裕敬观”等字；其额刻宋道君花押；左侧面刻香山太傅砚”五字。弘元，不知何许人。香山封开国侯，《唐书》不载。赞皇不喜白公，题名其旁，皆难於索解处也。余长夏卧疾，偶思李德裕由中书侍郎同平章事改充山南西道节度使，在太和八年十月；德裕见上，自陈请留京师，旋以为兵部尚书；十一月李宗闵言德裕制前巳仃，不宜自便，复以德裕为镇海节度使。是德裕领山南四道者，为时至暂。恭观麟德殿砚，刻名砚侧者，即在此时。故书官书名於左方低处，上空半行无宇，以示恭敬。后三年为开成二年，白傅乃镌字於德裕右方，字多衔长，顶行写。若其砚早归白傅，白与牛相相善，德裕怨牛甚，至不肯开视白傅诗卷，宁肯书名於其下耶？遂本此意，亦作长句一首，示樊山诸公，云：“樊山示我一唐砚，我谓至宝宜作歌。泊园次日成首唱，引据详确不可磨。樊山自作富才思，笏老继之穷搜罗。譬如骊珠已探取，并鳞之而余不多。知难而退且阁笔，魏公藏拙岂我诧？兼旬病卧偶思索，颇有鄙见堪缕。赞皇平章改节度，披猖牛党方称戈。山南西道互更调，（时李宗闽即由山南西道入同平章事。）八年十月维太和。题名砚侧正此际，列衔低处字矮矬。请留京师暂未往，旋领镇海遭坎轲。香山得砚后三载，开成石经同摩。街长字多顶行写，居赞皇右高及硪。不然卷面贴如意，虽有好语屏不哦。题非君命砚私物，甘署纸尾理则那？有唐三宗魏三祖，贞观开宝双嵯峨。文宗联句足绳武，凭高几欲涕滂沱。玄元皇帝本《道德》，尊崇道教尊献献。羽流名辈不胜数，弘元不著知谁何。白公妻党弘农望，辈行或者侪沙哥。长安卧病有杨九，贞元端合出一柯。当时此砚得拜赐，研朱点易平不颇。未几却入履道宅，笏老推测当非讹。开成挽歌奉敕撰，定抚此砚怀恩波。双齿忽落叹衰老，一蝉坐对相吟哦。此时此砚新试笔，文柜银桡同婆娑。昔吟《秦中》歌《长恨》，贞元元和时已过。文臣唐宋多五等，仅比绯紫光自他。白公无子外孙幼，行状失载谁与诃？我尝评诗许朋辈，樊山才调白同科。平生襟抱亦相似，到处安乐留行窝。短长何止三千首，吟诗不苫髻不皤。砚乎砚乎物得主，不共杨枝骆马悲蹉跎。”此作颇有订正笏卿诗中未细处，然笏卿谓弘元或白公妻族，以砚移赠，而白集有杨弘贞其人，或弘元兄弟，则考古得间，令人不觉首肯者。笏卿诗云：“樊侯富收藏，所蓄皆精好。有砚唐时物，观者诧奇宝。周侯为作诗，引据稿且赅。樊侯亦自作，两作争雄傀。又复命我作，我孱何能为？聊於两作外，管见述所窥。砚材青带紫，的知是端溪。水中石色然，易简谱言之。长吉所歌者，未审杨生谁。太和开成间，弘元盖同时。白公无党意，以妻虞卿妹。弘元或妻族，砚傥由此致。前后长庆集，不见弘元名。有杨弘贞者，岂其元弟兄？麟德殿三字，体近《爨宝子》。及其温涧处，又似阳冰矣。旧书称道士，乃是赵常盈。记载容有误，且当从《论衡》。白为秘书监，太和始建元。丁未至丁巳，相距迨十年。少傅冯翊侯，此时方具官。白公丙寅卒，明年赞皇贬。世传元和录，诗语固浮浅。何必白公物，不入赞皇眼。道君四字押，樊侯见之夥。米黄风行后，笔势喜婀娜。信为北宋书，谛观人意可。一砚敌九宝，花石特琐琐。道君得此砚，宜在政和中。老志暨灵素，事与弘元同。砚兮有奇遇，两朝都进御。亦复有道气，饱谙《庄列》趣。又依大手笔，墨渖恣倾注。曾草《长恨歌》，风情白天赋。曾草《秦中吟》，讽谕冀君寤。能逃五国城，明哲其殆庶。今者归樊侯，功用益明著。但惜太劳苦，吟诗夜达曙。白公未作诗，以待樊侯故。千年旦暮耳，文字原有数。我诗不自量，蹇足追骏步。持用傲微之，吾交两白傅。”

九、沈观作云：“樊山癖古过婉銮，开箧示我唐时砚。黝泽宜入君子手，清严不类孔王面。谛视非端亦非歙，鹤眼无称龙尾贱。背阴刻赐杨弘元，三字眉标麟德殿。唐尊道教由玄元，乃出上方所宝资黄冠。未识何缘更为白傅有，左旁缪篆题香山。香山昔为秘书监，殿前讲论杂仙梵。同时太清杨道士，挥麈生风谈不倦。（自注：唐文宗诞节，韶白居易与安国寺沙门义林、太清宫道士杨弘元讲论於麟德殿，见《三教论街》。）岂将此砚供献酬，乐与诗翁伴铅椠？下署观者李赞皇，节度卫国官能详。吾闻赞皇不阅白公之文恐意转，胡乃於此细字书密行？又闻赞皇蓄砚常数百，不减爱石牛奇章。或重此为天府物，故以手迹留文房。流传遣宝樊山收，是亦今之冯翊侯。山行不虞魑魅夺，云起疑有蛟龙湫。我守寸田日无事，久忘怨李与恩牛。摩挲此砚三叹息，占情勃郁来心头。铜雀台下泥，高欢宫中瓦，香姜名字恣搏捂。一鼎焉用辨赝岑，王称帝号由来假。不知此说然不然，一笑陶泓知我者。”中据《三教论衡》处，为此题铁证。

一○、宋诗人工於七言绝句而能不袭用唐人旧调者，以放翁、诚斋、后村为最，大略浅意深一层说，直意曲一层说，正意反一层侧一层说。诚斋又能俗语说得雅，粗语说得细，盖从少陵、香山、玉川、皮、陆诸家中一部分脱化而出也。如“归去江南无此景，未须吃饭且来看”、“中间不是平林树，水色天容折不开”、“点检风来无觅处，破窗一隙小於钱”、“小儿不耐初长日，自织筠篮胜打闲”、“醉去昏然卧绿窗，醒来一枕好凄凉”、“阜荚树阴黄草屋，隔篱犬吠出头来”，全首如“诗人长怨没诗材，天遣斜风细雨来。领了诗材还又怨，问天风雨几时开。”“逢著诗人沈竹斋，丁宁有口不须开。被渠谱入旁观录，四马如何挽得回。”“晴明风日雨乾时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正著，一牛吃过柳阴西。”“人家争住水东西，即是临溪却背溪。拶得一家无去处，跨溪结屋更精奇。”“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子裹，一山放出一山拦。”“风雨掀天浪打头，只须一笑不须愁。近看两日远三日，气力穷时会自休。”此外以粗语、俗语入诗者，未易悉数。善学之可以上追圣俞、后山，不善学而一味为之，或流於钉铰、《击壤》。后世袁简斋多学诚斋，近人则竹坡先生、木庵先生、林暾谷亦时为之。木庵句云：“放过愁阵高撞手，弄出神通大作诗”、“忆得中秋在家日，上楼看塔响胡梯”、“周身疾痛兼疴痒，不是支离叟是谁”、“六十三年三月仕，可能尽说不如人”，全首云：“绝句诗多懒可知，也饶律细构篇迟。起承转合村夫子，一种工夫百种思。”“古人诗酒事相连，酒遣诗多势自然。谁见惟诗无点酒？千篇可当几千篇。”“止管吟诗妻子咎，我无妻者不妨吟。生愁造物相猜忌，除却将何寄此心。”“隔日犹余倦，方知刻意非。下阶鸡让步，傍树蚁缘衣。”“墙矮看天大，池新见土肥。宜春红纸淡，无二似村扉。”暾谷有《暑夜泛姜诗溪》云：“清溪十里几多盘，收束将穷却放宽。山要拦人拦不住，侧身让过乞人看。”“击汰声齐力未孱，扁舟催进几湾湾。我们冠者偕童子，只有篙师束手闲。”“大家莫把仙源说，那有仙源到两回？昨日好山撑不近，明宵须换小船来。”《荷叶洲杂诗》云：“云绕青山山绕江，一洲中著四淙淙。登楼忽忆青龙阁，（在宜昌。）清景原来亦有双。”《将去大通，久雨始晴，治诗就毕》云：“一春不恨不曾晴，晴去荒洲作麽生？今日肯晴宁有意，可知天也速人行。”“诗无数首那言删，吟到三年岂便安！早日何曾知句法？旁人谓不费

心肝。”可谓神似诚斋。此时正与木庵讲求此道也。近时林宰平每作绝句，亦多似诚斋。《潍县道中》云：“偶於树罅见人家，茅顶丛苔木援斜。此地官私都不管，听他自在闹虾蟆。（自注：虾蟆村距县四十余里。”）“百里泥行不见山，闲逢拳石亦开颜。河流自向无人岸，抱石还来绕一湾。”《上方山欢喜台至云梯》云：“面面看山尽不同，涧迥崖断忽相通。直教眼脚争猜度，到此方知造物工。”沈涛园近有《由戒坛至潭柘》六绝句，末首云：“松阴中著一亭闲，扪腹逍遥散步还。五月行人不知暑，拖绵带夹听潺潺。”亦诚斋体。