瓶粟斋诗话

　　
　　随园《题子陵庙》云："未必无心助文叔，巢由两个误狂奴。"此偷宋人《题吕仙庙》诗"未必无心唐社稷，金丹一粒误先生"机轴也。又《题施全庙》云："雄心似在将军上，不斩金人斩太师。"此翻东坡《题贾梁道庙》诗"如今更恨贾梁道，不杀公闾杀子元"意也。惟梦梁道杀己者乃司马懿，非司马师也，师字子元，东坡误记耳。
　　
　　诗中用俗字，唐宋人多不同。宋人多用"许"字，如后山云："蝉鸣不余力，蛙腹能许怒。"诚斋云："芍药晚花终是小，戎葵新{艹含}许来多。"又《咏假山》云："细看分明非饤饾，如何雕得许玲珑。"诸"许"字皆作如许解。又诚斋云："略略烟痕草许低。"此"许"字作样字解。又云："倩谁留许春寒着，更放梅花住少时。"此"许"字作少许解。
　　
　　"底"字，颜师古《纠缪正俗》云："犹言何等也。"然证之唐宋人诗，殊不尽然。杜甫云："花飞有底急。"陈无己云："风流一代今山简，有底樽前着葛强。""底"皆作这样解。
　　
　　退之诗："泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。""圣"字亦当时口语，而《滹南遗老笔记》以为："初不成池而蛙已知之，速如圣耳。"此望文生义而曲为之解也。又引山谷"罗帏翠幕深调护，已被游蜂圣得知"云。此"知"字何所属耶？若以属"蜂"，则"被"字不可用，此亦误解"圣"字之过。山谷语故稳顺也。诚斋亦云："网罗最密是蛛丝，却被秋蚊圣得知。"
　　
　　奉贤朱Т庸先生家驹，举光绪己卯乡试，居于其县之泰日桥，与其兄粥叟（家骅）友于甚笃。粥叟举宣统元年孝廉方正。因筑两廉亭以颜之。先生以书名于时，而诗尤清隽。余与先生以文字为忘年交，自丙辰以还二十年间，书简往还，积稿逾寸。兹录其和余《小园书事三首》云："沈子恬淡人，频年倚书幌。吟诗到王韦，触处标俊赏。一晤隔紫芝，神交缅轩爽。寄我《小园》作，引人辄神往。尔时炎暑蒸，解衣形骸放。谡然清风来，北窗与俯仰。新秋容易至，眉月天边上。静契谁得知，竹露滴微响。""儒冠世安用，凿枘圆与方。生涯老弥拙，直假睡为乡。魏晋讵足论，置我轩羲旁。闲来事农圃，逍遥拾野芳。新栽牵牛花，引蔓高且长。旧酿黄术酒，兴来时命觞。盲人赴深池，时事岂足伤。恤纬漆室中，徒自搅中肠。""桔槔夜无停，盛夏正渴雨。天运有迍邅，世事成枯树。兰成赋《小园》，玉杯自媚古。河山战一枰，愁翻白黑谱。贪人志已逞，黩货果焉取。高吟带商声，秋风满庭户。"
　　
　　庚申春，小园杏花盛开。余招同社燕集花下，首唱七古一章，钞示远近同人。忆粥叟和诗有云："清觞速客半野亭，评泊杏花好标格。杏花标格何所似，除是瑶池仙绿萼。簪花不羡曲江游，青衫惯耐春寒薄。曹步温叉竟陵钵，寄我新诗珠错落。"今园亭易主，花刈为薪，觞咏旧游，多为异物。回首前尘，能无怅惘？
　　
　　和余《杏花》诗者，徐慎侯孝廉公修云："梅花消瘦桃花夭，汝独嫣然擅标格。朝霞润玉嫩横枝，晓露含珠微破萼。匀碧吴绫映日妍，呈红蜀锦笼烟薄。此生无福入琼林，委弃孤芳傍篱落。"此盖借花而自为写照矣。
　　
　　上海高太痴（翀），清季保举经济特科。工诗词，与其邑人蔡子（尔康）、南汇黄梦畹（式权）辈齐名。余尝驱车访之，时太痴赁居小校场，年已老矣，伛偻若支离疏，而双卢炯然，因与剧谈移晷。所居曰百盆花斋。记其《自遣》一律云："占得鹩枝强自安，几人谈笑足盘桓。读书无用生何补，谋食方艰隐亦难。聊可浇愁惟浊酒，除非却病是金丹。百盆花好长勤护，抵得陶公运甓看。"太痴无子，有一女，亦娴词翰，字娟秀，学乃翁，见客能应对。太痴殁，不知其嫁于何所。
　　
　　蔡紫黻先生，诗不多见，箧中仅存其稿一纸，亟录之。《日月云迈，忧心如焚，作为此诗，其何能淑》云："冷吟闲醉镇蹉跎，回首韶华瞥眼过。宿草凄迷知已少，秋花憔悴累人多。凭将《幻影》酬明月，（自注：尝作《广寒幻影记》，忽忽未遑脱稿也。）剩把柔情付逝波。况值蜩螗羹沸日，未能忘世欲如何。"
　　
　　孙作黼先生锦瑚，光绪乙酉拔贡，以词赋擅名。胡公端臣（祖谦）之守吉安也，爱其才，延聘衡文。晚年不得志，浮湛里闬，命俦啸侣，茗酒为欢。先生不多为诗，语诗则必推余。戊午以后，寓于其女夫华亭某氏家，以医自给。时于君仲迟倡修袁海叟墓，有诗。先生和云："堂前燕子尚飞来，海上鳗鱼去不回。（自注：海叟归，太祖语人云：'海上走却大鳗鱼，何处寻得？'）荒冢秋高围碧黍，残碑雨过剔苍苔。词章惊动才人笔，风采留遗御史台。东望郊原寻往迹，那堪常使没蒿莱。"
　　
　　汪秋轩先生锡涛《咏白燕次海叟韵》云："翩然宣至是耶非，五色天书近代稀。萧瑟空梁泥自落，吉祥虚室梦先归。素心谁与盟朱缕，皓首何堪补黑衣。铁冢海庵遗迹在，春来好向故山飞。"二诗一以苍凉胜，一以刻画胜，工力悉敌，且两人之齿亦相若也。秋轩先生居邑之东门外，亦以词翰见称。
　　
　　昆山龚勉行茂才恕，贫而多病，晚尤潦倒。尝馆邑中潘氏授徒，频与文字之饮。甲子齐卢之战，苏兵略邑城，勉行受惊悸死，稿佚。仅忆其有"灯影撩春思，花香解宿酲"十字。
　　
　　魏塘张季，故世家女也。壬戌、癸亥之间，以任教员来我邑，袖其诗稿为贽。季年才二十余，自言婚七日而寡。善言笑，能饮，伉爽无脂粉态，而诗特温婉。《西湖花朝》云："苏堤柳踠最长条，燕织莺梭意太娇。一片红绫交付汝，为侬衔去系花梢。"著有《住春楼诗槁》，取东坡词"若到江南赶上春，千万和春住"意，自题云："望望住春楼，住春春不住。"余亦为题一绝，云："徙倚朱阑默怆神，百年俱是可怜身。柳绵飞尽莺花谢，偏是无聊说住春。"季为黯然。
　　
　　客有自称"铁道人"者，不知其谁何，有句云："行难谐俗将成怪，归已无家尚惜身。"
　　
　　杭州孝廉赵士新，宦游荆襄。鼎革时，遭乱东归，落魄海上，蒙袂携童仆乞食。有讶之者，即口占云："自从三楚来斯地，历尽千辛万苦中。稚子随亲形影瘦，老奴恋主苦甘同。曾登仕版名何在，今入穷途利更空。作谢诸君悲失路，他年相见报从容。"
　　
　　上海王巨川（铨济），年少美才。岁己未，以习医寓东门潘氏。爱余"社近应知桑落熟，诗成恰有栗留催"句，愿执贽为弟子。余劝其诵《文选》。巨川心模┶追，不二载，几骖前修之靳。别后每有作，辄就余正可。印有《倚剑楼诗存》。为选录其雅饬者，《清明登天马山》云："寻异展幽眺，巘杳青冥。绪风款佳节，淑气荡云凝。溪流激渊泻，涧毛舒繁萌。登蹑纵遥览，徙倚无近情。基高耸古寺，峦密建列屏。荒烟幂行径，杂英绣芳塍。低空云若絮，川原树如萍。理来祛群蔽，意得召咸亨。染翰托微咏，庶觉慰此行。"《溪泛》云："草亭独归处，秋色带前溪。落日孤舟远，空林一鸟啼。"《优昙庵》云："禅关面碧漪，寂历江村静。坐久夕阳深，松篁散疏影。"《八月十五日示沈处士》云："客感此佳节，流光空自嗟。孤村黄叶远，沽店碧溪斜。沉醉非吾事，狂吟独尔家。今宵明月好，喜得共光华。"《从童子出游城东，戏折杂花以归》云："城东之山青似黛，城东之水绿于油。野童山客兴不浅，乱折繁花插满头。"以上诸诗，皆其寓青时所作。佳句如"树深萧寺暝，帆落野桥低"、"天远星垂地，江寒月枕山"、"微雨成春梦，孤灯滞客心"、"欲暮残云红过屋，酿寒繁雨白连天"、"花开欲泼酒三斗，茶熟恰成诗半笺"。
　　
　　余二十年前删削之稿有残句可存者，就记忆所得，姑志于此。"病骨秋同瘦，清愁夜共辰"（秋夜）、"梅熟无风堕，蛙荒到晓闻"（夏日）、乱蛩声似雨，独树影疑人"（秋兴）、"为收花种先钞谱，故借桐阴当下帘"（初夏幽居）、"村醪淡薄无聊醉，禅榻清幽自在眠"（小昆山）、"人意比荷临水静，诗怀似雁入秋高"（秋怀）。
　　
　　
　　●初编·卷三
　　
　　辛、壬已还，废孔之议汹汹朝野，学术风气壤乱益甚。上海姚东木先生文栋，冒当世不韪，首创孔教会，力持尊圣读经之说。梁节庵（鼎芬）、沈子培（曾植）、朱强村（祖谋）诸遗老附和之，东南士大夫稍稍响应。甲寅大成节，会员应赴曲阜助祭。以是年鲁省梗于倭，先生携其子若孙改道来孔宅谒圣。即日得诗三章，其《拜至圣衣冠墓》云："海内六经齐庋阁，野人先进若晨星。衣冠于此珍遗蜕，《诗》、《礼》当初忆过庭。疑有壁丝千载响，空余墓草六朝青。吁嗟宫阙成禾黍，犹说南巡御墨馨。"《圣诞日释奠礼成，恭纪，叠前韵》云："万派朝宗归大海，北辰居处列繁星。圣人明德昭天壤，曲阜分枝此庙庭。三月难忘《韶》乐美，九峰遥接岱宗青。盛仪两地时同举，（谓曲阜）展敬宁惟黍稷馨。"《同人集愿学学堂，议立江苏孔教会支部，再叠前韵》云："二千年后沐时雨，五百里间聚德星。共喜朋簪瞻圣域，有如玉帛会王庭。爱兹虚室能生白，欲写遗经再杀青。（拟刊群经读本）文学东南原极盛，还期吾道遍流馨。"先生长于说经，诗非其好也。此则一时精神所聚，不假冥搜，几如凤鸣高冈，万羽息喙。
　　
　　和东木先生谒圣诗者，占燕齐楚豫江浙闽粤川蜀滇黔辽渖诸省之广，都四百三十余家，得诗八百首，刊有专集，可谓盛矣。顾佳什殊不多，病在作者徒搬演孔子故实及祀事套语，令读者不识祭者何时、何地、何人，徒苦其堆垛死尸，嚼蜡无味。此等阔大庄重之题，如何构局、如何置辞，须先斟酌，刘彦和所谓"构位之始，宜明大体"也。认清题旨，下笔自然移动不得。余最爱熊鞠荪太史一首云："东南圣迹衣冠在，盛会当年聚弁星。一自沧桑更故国，几多阶草没荒庭。今朝难得高轩驻，异日常留汗简青。古调独弹振聋聩，更欣兰玉满堂馨。"大气旁薄，包举不漏，自是具大本领者。
　　
　　又长洲沈休穆先生修和诗，亦典赡工雅，云："一样神扃拥百灵，南方别子溯商星。独高名胜衣冠墓，也辟删修著作庭。经业至文光黝黝，儒衿坠绪色青青。合家《诗》、《礼》成三代，秩谒升堂素德馨。""麟祓今朝旧降灵，及阶瞻拜弁如星。宾趋侧向东西夹，神格先求上下庭。俗论何能淆黑白，圣言常若炳丹青。敷天薄海同遥庆，梦入昌平与荐馨。"
　　
　　集中和作，次原韵者十居七八。独丹徒赵明湖（永年）七古一篇，气格苍浑，出入韩苏。为录于下，云："昔我游踪经曲阜，下车敬谒宣圣陵。满城杂花杏独盛，夹道表树松青青。时惟上丁际释菜，商彝周鼎陈庙廷。金丝堂前众乐具，当年冠履瞻遗型。驰驱南北二十载，坐看洪水来沧溟。人心向热若秦火，燎原几欲焚群经。乾坤不息道不变，浮云安得遮日星。青浦衣冠有虚墓，遗簪环璧传其灵。淳熙迄今迹可考，由拳亦得同昌平。仲秋习礼事绵，明禋黍稷腾芳馨。诸公辅翼在世教，讵为学子争光荣。虞山龟山共辉映，鸣呼吾道其南行。""溟"韵自是探源之论。"经"韵尤奇，盖谓焚书之祸，不过秦政一人，今则人人蔑视圣学，为祸尤烈于烟燎矣。结用言子墓作陪，亦他人所无。初，孔教会省有总会，县有分会，会有长。至丁未后，渐归涣散。殆道之兴废，固有天焉，不可以人力争乎？
　　
　　东木先生初以贡士分发直隶县丞，洊保至盐运使分省补用道，官云南、山西甚久，复历使东西各国。生平邃于经及时务之学，著述宏富。其说诗专主乎经，观其《与方仁后书》可见。书曰："承赐青浦三子诗，削肤存翼，固为善矣。瘦东之序，溯源晋贤，而以盛唐为归，得所宗矣。力争上游，高处立，阔处行，此岂时下斗方才人所得望其项背哉！但不佞更有进者，《周南》、《召南》，圣人时代、圣人区域内之诗人，其心中正和平，其气中正和平，其意亦中正和平。是为诗学之真源，亦为极轨，不可不探讨之。盖不明微言大义，不足以探作者学术、心术之原；不考转韵、间韵等方法，不足以知运笔之妙；不通古音而以今音读之，则韵学全乖而其声不谐。欲祛第一病，阅《圣经传说汇篡》最为简捷（此御纂七经之一）；欲祛第二病，详稽广森之《诗声分例》则笔自灵转（在《皇清经解续编》内）；欲祛第三病，以顾炎武氏《诗本音》作读本（在顾亭林《音学五书》内）。古韵之学，顾、江、段开其先，嗣后愈推愈精，以后者为胜，至常熟庞氏而止（庞书未出版）。"以上所举皆探讨之方法也。书中所谓"三子诗"，指仁后、行百及余三人合印小册。今二子墓丛宿草，而先生亦归道山。此书幸留余箧笥中，亟录存之，以公世之治诗者。
　　
　　叶行百（春），性褊狭而好迕俗。山谷诗"每与俗物逢，三沐取洁清"二语，可以移状。其诗颇类《江湖小集》，如云："霜痕侵石发，寒意敛花心"、"忍饥餐麦饭，醒睡嚼茶芽"、"花中觅句诗常艳，酒后贪眠梦亦醺"、"家为买书添宿债，屋因依树得秋声"。其没也，东木先生輓以联，云："无聊借花木消闲，芒角未融，嫉俗灌夫常骂坐；不朽待枣梨补寿，心肝尽呕，苦吟长吉早成家。"
　　
　　仁后长行百五岁，行百长余亦五岁，尝戏结为"岁寒三友"。仁后羸瘦，以松自居，先卒。东木先生亦輓以联，曰："造物不仁夺我友，正学有后昌之诗。"砌"仁"、"后"二字浑然无迹。仁后诗不多，其《怀孙作黼先生云间》云："一雨足生意，苔痕上石台。孤怀聊自适，三径为谁开。花气暖侵袂，茗香清到杯。思君独不见，南望久低徊。"《秋宵有感》云："孤灯成独影，坐听秋虫语。忽忆少年时，喁喁相尔汝。紫玉渺如烟，柔魂复何许。当窗生暗凉，轻风逗微雨。"皆见风格。