楚辞章句疏证

　　桂栋兮兰，
　　以桂木为屋栋，以木兰为榱也。
　　辛夷楣兮药房。
　　辛夷，香草，以作楣户。药，白芷也。房，室也。
　　罔薜荔兮为帷，
　　罔，结也。言结薜荔为帷帐。
　　擗蕙曼兮既张。
　　擗，也。以蕙覆曼屋。
　　白玉兮为镇，
　　以白玉镇坐席也。镇一作，一本为上有以字。
　　疏石兰兮为芳。
　　石兰，香草。疏，布陈也。一本兮上有以字，一云疏石兰以为芳。闻氏谓芳为防字之误，防训屏风。
　　芷葺兮荷屋，
　　葺，盖屋也。一本葺下有之字。
　　缭之兮杜衡。
　　缭，束缚也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。
　　合百草兮实庭，
　　合百草之华以实庭中。
　　建芳馨兮庑门。
　　馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。
　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
　　九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。
　　捐余袂兮江中，遗余衤兮醴浦。
　　衤，襦也。屈原兴湘夫人，共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。醴一作澧。
　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
　　汀，平也。远者，高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共道德也。者一作渚。
　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
　　骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与一作冶。《姜校》谓“与、冶一声之嬗，然古多作容与，无作容冶者”。
　　○大司命
　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
　　吾，谓大司命也。言天尊重，司命将出游戏，则大开禁门，使乘玄云而行。
　　令飘风兮先驱，
　　回风为飘。《姜校》本驱作驰，不知其所据本。
　　使氵东雨兮洒尘。
　　暴雨为氵东雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱为轼路也。洒一作洒，轼一作戒。《姜校》云：“洒本洒扫字，洒借训涤，即今洗字也。依本句义定之，此处当以洒为正字，洒为借字也。”，
　　君回翔兮以下，
　　回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回一作回，以一作来。
　　逾空桑兮从女。
　　空桑，山名，司命所经。屈原修履忠贞之行而身被弃，将神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山而要之也。
　　纷纟々兮九州岛，
　　纟纟，众貌。
　　何寿夭兮在予。
　　予，谓司命。言普天之下，九州岛之民，诚甚至众多，其寿老夭折，皆自施行所致，天诛加之，不在于我也。
　　高飞兮安翔，
　　言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。
　　乘清气兮御阴阳。
　　阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清一作精。
　　吾与君兮斋速，
　　吾，屈原自谓也。斋，戒也；速，疾也。
　　导帝之兮九坑。
　　言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝出入九州岛之山，冀得陈己情也。导一作道，坑一作亢，《文苑》作冈。
　　灵衣兮被被，
　　被被，长貌。一作披披。
　　玉佩兮陆离。
　　言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而好也。
　　壹阴兮壹阳，
　　阴，晦也，阳，明也。
　　众莫知兮余所为。
　　屈原言己得配神俱行，出阴入阳，一晦一明，众人无缘知我所作为也。
　　折疏麻兮瑶华，
　　疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。
　　将以遗兮离居。
　　离居，谓隐者也。言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之，明己行度如玉，不以苦乐易其志也。
　　老冉冉兮既极，
　　极，终也。极一作终。
　　不浸近兮愈疏。
　　浸，稍也。疏，远也。言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。
　　乘龙兮辚辚，
　　辚辚，车声。《诗》云“有车辚辚”也。《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作令，洪又引《诗》“车辚辚”，谓“今《诗》作邻”。《姜校》云：“辚即令字别体，本训轹也。轹则有声，故训为车声，令则本小车名，与辚无涉，而作令者声借字也。”
　　高驼兮冲天。
　　言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼一作驰。
　　结桂枝兮延伫，
　　延，长也。伫，立也。《诗》曰：“伫立以泣。”《释文》延作。
　　羌愈思兮愁人。
　　言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。
　　愁人兮奈何？愿若今兮无亏。
　　亏，歇也。言己愁思，安可奈何乎？愿身行善，常若于今，无有歇也。
　　固人命兮有当，孰离合兮可为？
　　言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。一云孰离合兮不可为。
　　○少司命
　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
　　言己供神之室，空闲清净，众香之草又环其堂下，罗列而生，诚司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。
　　绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
　　袭，及也。予，我也。言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝一作华。
　　夫人自有兮美子，
　　夫人，谓万民也。一云夫人兮自有美子。
　　荪何以兮愁苦？
　　荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云：“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。
　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
　　言己事神崇钷，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本兰下有生字。
　　满堂兮美人，忽独与余兮目成。
　　言万民众我，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。
　　入不言兮出不辞，
　　言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。辞一作词。
　　乘回风兮载云旗。
　　言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。
　　悲莫悲兮生别离，
　　屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。
　　乐莫乐兮新相知。
　　言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。
　　荷衣兮蕙带，而来兮忽而逝。
　　言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。一作倏，来一亻来。
　　君谁须兮云之际？
　　言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。
　　《洪补》云：“王逸无注，古本无此二句。此二句《河伯》章中语也。”《朱注》亦云：“当删去。”《闻校补》云：“考《九歌》旧次，《河伯》本与《少司命》衔接，此本《河伯篇》首二句，写官不慎，误入本篇末，后人以其文义不属，又见上文适有‘与女沐兮咸池，女兮阳之阿’二句，与此格调酷似，韵亦相叶，因即移附其后，即成今本也。”《姜校》曰：“此处上下皆冀望之词，得有沐咸池二句，决不得有‘冲风至兮水扬波’句，则此二句误衍无疑，盖《伯河》中语误入此处者也。”《文选平点》亦谓“二句王逸无注，盖复《河伯》章中语也”。
　　与女沐兮咸池，
　　咸池，星名，盖天池也。一作咸之沲。
　　女兮阳之阿。
　　，干也。《诗》曰：“匪阳不。”阿，曲隅，日所行也。言己愿司命俱沐咸池，干阳阿，斋戒洁己，冀蒙天也。
　　望美人兮未来，
　　美人，谓司命。
　　临风兮浩歌。
　　，失意貌。言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。
　　孔盖兮翠ユ，
　　言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗ユ，言殊饰也。ユ一作旌，一本此句上有扬字。
　　登九天兮抚彗星。
　　九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。
　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
　　竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命执持长剑，发诛绝凶恶，拥护万民，长少各得其命也。《释文》竦作怂。然据《说文》，竦训敬立；怂训惊，字或作悚；又训怂恿，皆无执持义。《说文通训定声》第一《丰部》谓竦训执，其本字作捧。捧音敷容反；竦音息拱反。二字同部不同纽，不可通假。盖竦立义之引申有高扬义。《广雅?释诂》：“竦，上也。”或作耸。《华严经音义》上引《切韵》：“耸，高也。”是以与训执持义同。则古本作竦也。作怂者非是。又，王粲《出妇赋》“竦余身兮敬事”，拾摭此语也。
　　○东君
　　暾将出兮东方，
　　谓日始出东方，其容暾暾而盛大也。
　　照吾槛兮扶桑。
　　吾，谓日也。槛，也。言东方有扶桑之木，其高万仞，日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。日以扶桑为舍槛，故曰“照吾槛兮扶桑”也。
　　抚余马兮安驱，
　　余，谓日也。
　　夜交々兮既明。
　　言日既升天运转，而西将过太阴，徐抚其马，安驱而行，虽幽昧之夜，犹交々而复明也。交一作皎。
　　驾龙兮乘雷，
　　，车辕也。
　　载云旗兮委蛇。
　　言日以龙为车辕，乘雷而行，以云为旌旗，委蛇而长。委一作逶，蛇一作。
　　长太息兮将上，心低亻回兮顾怀。
　　言日将去扶桑，上而升天，则俳亻回太息，顾念其居也。低一作俳，一作亻。《姜校》云：“王逸注云‘则俳亻回太息’，王本作俳矣。”
　　羌声色兮娱人，
　　娱，乐也。声色一作色声。
　　观者忄詹兮忘归。
　　忄詹，安也。言日色光明，旦四方，人观见之，莫不娱乐，忄詹然意安，而忘归也。
　　ㄌ瑟兮交鼓，
　　ㄌ，急张弦也。交鼓，对击鼓也。ㄌ一作ㄌ。
　　箫钟兮瑶ね。
　　王逸无注。箫一作萧。戴震曰：“萧一作箫，通。洪景卢云：‘洪庆善注《东君篇》箫钟，一蜀客过而见之，曰一本箫作。《广韵》训为击也。盖是击钟，正与“瑟”为对耳。’”《闻校》云：“一本作萧，盖之省，箫则萧之误。洪迈《容斋续笔》一五引蜀客所见本作，又引蜀客说云‘《广韵》训为“击也”，盖是击钟，与“瑟”为对耳’。是古本箫作之证。”，
　　鸣兮吹竽，
　　竽，乐器名也。言己愿供香美，张施琴瑟，吹鸣竽，列备众乐，以乐大神。一作篪。
　　思灵保兮贤夸。
　　灵，谓巫也。夸，好貌也。言己思得贤好之巫，使与日神相保乐也。洪兴祖曰：“古人云：诏灵保，召方相。说者曰，灵保，神巫也。
　　飞兮翠曾，
　　曾，举也。言巫舞工巧，身体然若飞，似翠鸟之举也。
　　展诗兮会舞。
　　展，舒。洪兴祖曰：展诗，犹陈诗也。
　　应律兮合节，
　　言乃复舒展诗曲，作为雅颂之乐，合会六律，以应舞节。
　　灵之来兮蔽日。
　　言日神悦喜，于是来下，从其官属，蔽日而至也。
　　青云衣兮白霓裳，
　　言日神来下，青云为上衣，白为下裳也。日出东方，入西方，故用其方色以为饰也。
　　举长矢兮射天狼。
　　天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰举长矢射天狼。言君当诛恶也。
　　操余弧兮反沦降，
　　言日诛恶以后复循道而退下，入太阴之中，不伐其功也。
　　援北斗兮酌玉浆。
　　斗谓玉爵。言诛恶既毕，故引玉斗，酌酒浆，以爵命贤能，进有德也。
　　撰余辔兮高驼翔，
　　驼一作驰，一无此字。《闻校补》云：“疑当作‘高驼’，无翔字。《大司命》‘高驼兮冲天’，《离骚》‘神高驼之邈邈’，皆曰高驼，可资参证。此句本不入韵，今本有翔字，盖受下句韵脚‘行’字之暗示而误加一韵也。”
　　杳冥冥兮以东行。
　　言日过太阴，不见其光，出杳杳，入冥冥，直东行而复出。或曰：日月五星，皆东行也。一云翔杳冥兮，一无以字。
　　○河伯
　　与女游兮九河，
　　河为四渎长，其位视大夫，屈原仁楚大夫，欲以官相及，故言女也。九河：徒骇、马颊、覆、胡苏、简、钩盘、鬲津也。
　　冲风起兮横波。
　　冲，隧也。屈原设意与河伯为友，俱游九河之中，想蒙神，反遇隧风，大波涌起，所无所也。
　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
　　言河伯以水为车，骖驾螭龙而戏游也。一本螭上有白字。
　　登昆仑兮四望，
　　昆仑，神山，河源所从出。
　　心飞扬兮浩荡。
　　浩荡，忠放貌，言己设与河伯俱游西北，登昆仑万里之山，周望四方，心意飞扬，志欲升天，思念浩荡，而无所据也。
　　日将暮兮怅忘归，
　　言昆仑之中多奇怪珠玉之树，观而视之，不知日暮。言己心乐志说，忽忘还归也。
　　惟极浦兮寤怀。
　　寤，觉也。怀，思也。言己复徐惟念，河之极浦，江之远奇，则中心觉寤而复愁思也。
　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，
　　言河伯所居，以鱼鳞盖屋，堂画蛟龙之文，紫贝作阙，朱丹其宫，形容异制，甚鲜好也。《文苑》作珠宫。
　　灵何为兮水中？
　　言河伯之屋殊好，如是，何为居水中而沈没也。