广川画跋

　　书程文简公所收鹞图
　　程氏世收古鹞图文简尝喜其神俊迅发谓毛色有异处乃书其上绍圣二年其孙章尝出示余因攷其説鹞本名鹘其类有角鹞崖鹞木鹞土鹞其色之别则有驳胷素练青毛黑背赤唐白唐一变为鴘再变为鸧带黑带黄带白各以其年得之然未有纯白其毛而环端以朱若桃花开时或疑为异鸟也因质前説得隋李謩石门山获巨鹞臆腹之毛纯白而桃花色横理间之翅以浅白其周縁以朱色状如乌脑爪觜本白末紫胫黄如金色岂此图得于是邪
　　书牧羊图
　　牧羊图本曾鲁公于纡以辠没入秘阁画羊兽皆异状如坟墓间蹲羊伏兽牧者羽服道士初未有赏者以是不入校录明年少监罗畸始令工者就装轴列画录中同舍方防畀工图之既成三月有诏取入留禁中或疑其名余曰此金华牧羊儿也昔初平牧羊道士见之将入石室四十余年其兄索得问羊何在曰山东兄往视之但见白石平乃往言咄咄羊起于是白石皆起成羊众曰然请余书之
　　书刘唐允拂林图
　　拂林图其传自唐有之因安息使朝贡俾画其像有与王防图异者拂林在唐不至中国则其事不可攷也今画图衣服制如突厥宫殿皆柱水精旌旗如汉制度其人类中国悉白衣戴白叠巾设氍毹毾防帐之属妇人皆衣胡服绀纹杂锦戴金花步摇缀以木难青珠乐有琵琶笙箫鼓吹舞垂长袖曳地其技有额上为炎烬手中作江湖举足而珠玉陊陈开口则幡旄乱出此其为世所传其事或可信也攷之杜环征行记拂林在苫国西隔山数千里一名犂靬其人顔色白妇人皆服珠锦好饮酒尚干饼善织络琉璃妙者天下莫比在汉晋常至中国前史或名拂木林亦名拂菻外国圗以为其人长一丈至丈六尺此其异也常闻何国城楼北壁画华夏天子西壁则画波斯拂菻【力甚反】东壁则画突厥婆罗门岂安息使人得之何国图而能遂传至中夏邪
　　书韦山甫画像后
　　韦山甫世谓神仙唐人称其与陶贞白同坛受箓亦莫得而攷也其后死长庆中江西观察使王仲舒谓山甫老病而死无少异于人者后人犹图像以传则人之惑于神仙甚哉初山甫以石硫黄济人嗜欲人多暴死利其快速不顾后有害也神农药录谓有毒而扁鹊方书独谓无毒仙经以为可以长生此疑世人蔽于方家所説至其暴死犹以为服之未至也李虚中可戒矣今世之尚尤甚昔时其可易晓也攷之书传石硫黄本出説般南界火山山旁石皆焦镕流地数千里乃凝坚人取为药为石硫黄今方书皆谓出东海火山陶贞白谓出箕山又谓出扶南林邑如鸡子出殻名昆仑黄今人所用不求于古其色理气臭异于説般所出者而人竟食之不攷于书然则后之以药死者宜其尤众也
　　勘书图
　　此画旧传顾虎头而画录不具世有疑者或曰凡物以名求者常蔽于实观画者如口察味甘酸辛苦自以实得此可异而惑邪虎头笔墨今人不复见虽有其录可求者亦莫察其真伪特以其后世不可及故贵之而画录乃出自后人采缀又未必能尽当时所见世人何必信耳而不信目以自蔽哉然画手简古笔力圆成窊隆色理旁直郷背形生意显至与塑工争胜不似笔墨中来至于神明顿发意态随出顾非画入三昧不能造此地纵非虎头当亦是其流品尔跋画者作义宁二年十一月洛州太守赞皇公文房今以隋唐书参校则此年五月唐受命改元四年然后举东都始改豫为洛与此皆异以大业杂记河洛记武徳起居录攷之洛州其初石季龙分州七郡建于河南之河东义宁元年以农为洛州窦轨为其守进封赞皇公则此时当为窦轨书也唐武徳改为是年六月则洛州不应尚用隋号今考刘仁轨书其年十月二日犹作义宁则当时隋之臣子亦有以此自列者江淮间书记至称大业十五年则此与用汉伏腊以自见何异故箕子于武王亦称祀者商礼也然义宁虽隋恭帝所进而义旗之所假立虽称为唐当时如此者众矣
　　击壤图
　　观汉文景时老者戯嬉于市如儿童便知陶唐之民击壤而歌不知帝力可以见也画虽出于唐中世然在一时为名手意释心放皥皥如也真得尧风者邪老人众列依衢道执土块而歌之则非本出也昔尧以防置缶而古传曰土无块曰壌凡言壌地则以平防之岂当有块而名壤哉嵇康曰壤父年五十而击壤于道中观者大帝尧之徳曰吾日出而作日入而息凿饮耕食帝何徳于我逸士传记尧时有壤父击于康衢曰立我烝民莫匪尔极是尧尝至康衢而遇之乎艺经谓击壤古戱此自当不论乐节盖人得为之兴于颂声以见治平则画者宜知也壤之制以木前广后鋭长尺三四寸其形如履腊节僮少为戯画出一时不知攷于古典虽然礼亡久矣学士大夫犹习其名而不晓其制可责画工绘师而求不失古制邪
　　书没骨花图
　　沈存中言徐熙之子崇嗣剏造新意画花不墨圏直叠色渍染当时号没骨花以倾黄居寀父子余尝见驸马都尉王诜所收徐崇嗣没骨花图其花则草芍药也自其破蕚散叶蓓蕾露蘂以至离披格侧皆写其花始终盛衰如此其他见崇嗣画花不一皆不名没骨花也唐郑防着胡本草记芍药一名没骨花今王晋卿所收独名没骨然则存中所论岂因此图而得之邪
　　书滕王蛱蝶图
　　李祥家收蛱蝶图书王建诗其上画本烂漫无完处粉残墨脱仅可识者此殆唐人临摹非真滕王画也欧阳文忠公尝谓非建诗亦不知滕王元婴为善于画唐史称元婴善画故云今考于书湛然亦尝封滕王善花鸟蜂蝶贞元四年尝任殿监曾以画进其説蜂蝶飞去亦增异矣建正当时人其言宫中事亦当时所传也湛然蝶有大海眼小海眼江夏斑村里来菜花事等甚异今此图可以区处得之将亦当时传摹尤得其真者邪
　　为陈伯玉书别本地狱变后
　　以妙药王拔出雪山毒草此自性中一事何必论于上下趣邪若以十二因縁能壊故业便知是更无此报但初根者观一地狱乃至一百三十六所见果受报一一地狱有种种苦若观地狱已复观人天所有诸苦如是众苦皆从烦恼业因縁生世人知地狱苦趣而不知人天见五相时犹有大苦是则见梵天乐者不知身光有尽是得手足相而忘头目者也伯玉能拔出烦恼障超轮地知空中无刺不留鸟迹不应观此而滞念将内因者不忘外果哉且问诸圣説时立知见不要须防取説权教意莫着本见
　　织女图
　　此图与他本小异然用笔圆成得简要趣非逺摹近校丹墨者能之也前此书者或疑为浮查事今攷其圗殆见意矣夫以电帔云冠类道者服乗云而上其下瞻望拱手叙意勤至更无浮查银河此岂严庄所知者邪因改书其后曰桂阳图不着其説乃告陈伯玉曰桂阳城武丁有仙道常在人间他日谓其弟子曰七日织女度河诸仙悉还宫吾郷被召不得停与尔别矣吾去后三年当还此图正记是尔他日有疑余説者当以此告之
　　书徐熙画牡丹图
　　世之评画者曰妙于生意能不失真如此已是能尽其技尝问如何是当处生意曰殆谓自然其问自然则曰能不异真者斯得之矣且观天地生物特一气运化尔其功用妙移与物有宜莫知为之者故能成于自然今画者信妙矣方且晕形布色求物比之似而効之【阙】序以成者皆人力之后先也岂能以合于自然者哉徐熙作花则与常工异矣其谓可乱本真者非也若叶有郷背花有低昂氤氲相成发为余润而花光艶逸灼灼使人目识耀以此仅若生意可也赵昌画花妙于设色比熙画更无生理殆若女工綉屏幛者

　　广川画跋卷三
　　钦定四库全书
　　广川画跋卷四　　　　　　宋　董逌　撰舞马图
　　舞马图唐人所作也其为马异于今者众矣或角或距朱尾白鬛盖所用于舞者其马果有异邪唐记千秋节令马舞于勤政楼下故张说有圣代升平万嵗千秋等曲当时歌曰试聴紫骝歌乐府如何騄骥舞华阳上既幸蜀马防人间田承嗣内之廏下他日乐作军中马舞上以为不祥杀之然唐之为戯尚矣余闻大乐之野夏后啓于此舞九代马宋膺异物志大宛马或有解人语及知音舞与鼔节相应宋大明五年吐谷浑拾寅献舞马故谢庄与肆夏已升采齐既荐始裴囘而龙娩终沃若而鸾盼则马舞应乐自古有之岂独唐世之所为哉画者特以记其所见尔
　　别书韦偃画驴
　　韦偃戱作驴羣图法善寺诸卢恶之岂以配马而为之邪观杜子美诗则松石人马皆其所能故以画名于今偃之余画殆絶矣惟以此名世然逺岸长坂丛林灌木笔力有余而景象不穷知偃之能也观其草柔气调放牧时出烟雨涨空萦流细带遨嬉以适奔踶自逸齧草者并驱赴流者争趋立者睢盱卧者于愉嗅地若无营仰天若无拘鸣声之宏亦若有聴者而自居彼蔵彦者将逐其后而求之谓夫聪敏寛详髙防逺畅以为厯无定主者将五百嵗而仙邪岂愿带胄而为卫运粮而成功偹法驾于后宫求后飬于耀灵殿中者乎将自号以山公强令仆因之有不受也岂求于宫亭侯之爵而乐桐庐之封哉虽世充之大建徳之小且无往而非适也求偃之画者当得于此意然后辨之
　　杜子美骑驴图
　　杜子美放于酒者也顺性所安不束礼法睥睨天地间盱衡而傲王侯彼既逃于天绊矣岂人得而覊络之者邪其乗驴歴市望旗亭逐麴车餔糟饮醨欹倾顿委其子捉辔持之吾意其当在长安而旅食时也不然蹲踏权门无所倾倒将寻诸孙而食乎或者借乎东家方自力而朝天邪至若掉辔放策踢解鞅宜乎偃蹇扑覆青脊目视蒙瞳口刼呿吟垂涎下液痠凘凛栗犹且想于跨银鞍而傍险将以托死生于空阔哉乗既不知果骑射而可倚而能不忘少壮时邪则其沦落于瞿唐之石而不戒死生惊惧不入其胸中者邪吾以是知其然也
　　书王仲千南唐猩猩图
　　郦善长説猩猩形如猿人面身有黄毛姿顔端正善学人语今考于图信猿形矣而毛色黝黝则与此説异然猿亦有色黄黎者恐猩猩其类亦二色图与説各据其一不足疑也昔阮研使青谿见邑人説猩猩好酒及屐猎人置酒山谷常行路百数为羣知人设张取之乃呼其父祖名而詈曰奴欲杀我舍尔去也复还试饮不觉大醉无一得脱禽者将烹之索其肥者乃自推择泣而相遣此则岭蜀人用之以为饵非有贵于朱罽也后人论猩猩者其説皆出王纲此事天下既信其説久矣余未亲见而察之姑纪其説
　　书奘取经图
　　佛以常乐清浄为本空其在四等果位十地因名同入如明自絶义路若由初地摄心过差别见则为世法王发大音声作大因縁开众生一切疑误立言垂教为标月指使人得津梁岂废人天所由道邪若作是见便以言句求者终不得本来性法是执指而不释者也故诸圣扫灭由踪惟恐留辙迹于世不得解者故曰圣人无迹故无敝则求性空者虽无佛可也众生根地不同故立经法之教自梵经入中国五百年而教始偹然译释或失法意夷夏异音不得正处故奘自五天竺得经六百五十七西京翻经院尝写奘游西域路道所经此图岂传是邪奘陈氏偃师人尝至灵嵓方取经西域庭栢西指凡十七年一日栢枝复东指其徒知师归当时谓负经东来常有云若华盖状所至四人废业此书皆不及之得毋不尽传邪昔神瑞中僧法显尝至天竺其后惠僧继之得经七十部而朱士行又自于阗得般若九十章经既偹矣然今般若经分八防其四则奘所译也岂前世所得而遂不传于唐奘等别得防意而传之邪
　　书张季鹰还吴江图
　　吴江秋老霜干木脱水葵岸菰萦丝带水其时举网出鲈黑文白鳞宜骚人行子去国千里起江湖浩渺之思后世知江东歩兵者求之于此则是也今图季鹰櫂扁舟下网取鱼酌酒枫林下蓼雨苹风白鸥出没有以明防前智以虑后意得其趣者不待论晋室之故知采南山蕨饮三江水者非其本志也
　　书二祖调心图
　　师子尊者得佛心印三十四年入游戯三昧与一世为俳谐而不求道相献笑者也故入酒家肆与过屠门者与其在梵宫法苑果有异哉世不知者谓其混迹韬光与世为街谈厮役将以信其果也岂知道之所假不立知见孰为麄言细语如行秽迹谓有异见相邪书传阿育出时有僧闻为摴蒱声偻知那尊者行处夜入酒家果为非道者哉
　　书常彦辅祅神像
　　元祐八年七月常君彦辅就开寳寺之文殊院遇寒热疾大惧不良及夜祷于祅神祠明日良愈乃祀于庭又图像归事之属某书且使教知神之休也祅祠世所以奉梵相也其相希异即经所谓摩醯首罗有大神威普救一切苦能摄伏四方以卫佛法当隋之初其法始至中夏立祠颁政坊常有畨人奉事聚火祝诅竒幻变恠至有出腹决膓吞火蹈刃故下俚庸人就以诅誓取为信重唐祠令有萨寳府官主司又有梵祝以赞于礼事其制甚重在当时为显祠今君以祷获应既应则祠既祠则又使文传其礼至矣与得悉唐国顺大宾同号祅神者则有别也【河南立徳坊及南市西坊有祅神祠宇每年畨商祈福所士女烹宰鼓乐酬之神后募一畨人为祅主取一刀刺腹刀出背乱搅腹肚流血食顷喷水祝之平复如初凉州祅主以利刃水歕钉之直至腋下身轻若飞须臾数百里至西祅神前舞一曲却至旧袄所乃为拔钉一无所损段成式曰俱徳建国鸟防河中难中有火祅相传神本波斯国王桀神通来此常见灵异因立祀内无象于大屋置立大小炉舍檐郷西又东祠有铜马国人言自天下大食不信入祅祠将壊之忽火烧其兵遂止】
　　书蔡君安展子防马
　　展子防作立马而有走势其为卧马则有腾骧起跃势若不可奄覆也不知观者曽求得于此乎世言伯乐善相马弟子方皋得其妙解谓可语真马马之真者将以有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人见而有知者也不可谓已尽伯乐术矣立説者于此亦有分也岂可不求其趣复谓方皋到伯乐地哉能知此者尝见曺将军去展子防其间亦自是一地矣长安薛翁相马得一种妙明其取骏马而入市去来人不见也此岂若灭若没若亡其一而见者不及视邪且谓马至于此可复有牝牡骊黄辨哉则凡立于前而论其百体具者果驽骀者也
　　书蒲永升画水后
　　画水欲得平漫势如擘絮断绵便是风卷皱文又欲迅快不知放荡泻下流往往翻成沸汤要之自缓急不若是也古人论水谓下笔多狂文者不知水脉者也若无片浪髙低便不成水是坎水汇潴而停者尔今之画工能无此患哉程徳孺出蒲永升画水并东坡所评请证余説然此公所评无得而议者试举为活水处寻其经流遡而求其脉络相寻如萦丝而下者子有见于此乎