广川书跋

　　隂真人诗
　　酆都宫隂真人祠刻诗三章唐贞元中刺史李贻孙书元丰四年转运判官许安世即祠下尽阅其石谓此三诗真隂氏作如还丹等皆后人托之乃属知防州呉师孟书既成送观中于是尽破防其余石故今世不得传余甞得旧石本然独存此也真人名长生新野隂氏本儒生有才貌善著书其学类左元放甞授太清神丹故世传其丹经赞文甚古雅亦异东汉时人不知常为此诗也此诗虽然与汉异不知安世何据而知余益知前所毁弃未必皆非长生所述葛洪曰长生服金液半齐其止世间防千年然后仙去殆古强所谓洪亦不省也
　　李翺题名
　　李子出贞元某年李文公题名唐之进士科目葢自韦肇始而两京初未闻今文公所书知府送皆有防集书于慈防石楹葢当时等甲进士便与科名等故世尤贵重观韦贯之集有啓献韩贞公乞免知进士举当时贞公欲以解头目送文公谓头须用合及等人恐不可令举子作解头取及第由是乃得以李翺为第一张仲素次之葢自十人解送而九人入等时以为盛即此题名是也子世系葢习之胄绪宜其保此
　　桐柏庙碑
　　唐元修桐柏庙碑昔欧阳永叔谓刻铭于碑谓之碑铭后世伐石刻文既非因柱已不宜谓之碑则书此为碑过矣古者庙中庭谓之碑故以碑为节然独不可以石刻文遂谓之碑甞见伏滔功徳铭曰尧碑禹碣歴古不昧范云亦谓甞见异书尧碑禹碣皆为籀文在崆峒山中此果足信哉余谓为此碑亦因是为据
　　抚州六咏
　　陈公逺得戴容州临川六咏笔画疏瘦婉丽劲疾不在唐诸子下然世不以能书名也葢叔伦自以词学着闻世少见其书宜其不为人知其后识曰龙沙或疑叔伦燕人者今新旧书皆曰豫章或曰其先葢幽都又戴自宋出无相及也豫章记言章江东岸沙埶如卧龙状故叔伦诗曰邻里龙沙北以沙岸如龙故云
　　绛守居园池记
　　文章之竒至矣作者既众人争务以工自见时出所长防耀震发则其势必至恢诡谲怪而后己金玉犀象人之所寳楩楠豫章人之所材至于大宇之下常珍满目故非竒玩怪产不足以发异观于是海中腐石以出瑚沟中断木以供牺尊唐之文敝极矣而后有韩退之振起衰陋故皇甫湜李翺张籍辈相附而出葢亦求海中之石沟中之木者也呜呼能不随人后以自树立宜昌黎公之文独臻其至耶
　　园池记别本
　　园池记文既怪险人患难知葢绍述亦释于后自昔不知故世不得之崇宁三年余至绛州乃剔刮劘洗于其后刻囘涟【亭名】香【亭名】薪【亭名】槐【亭名】望月【亭名】柏【亭名】鹇【白鹇亭】鹭【白鹭亭】白濵【亭名】雅【薛姓绛人】文安【裴姓闻喜人与雅同应汉王谅友】轨【梁姓为正平令】苍塘【亭名】风【亭名】鼇【亭名】如此而后可以识也尝闻八代文敝至唐极矣以文皇之英叡房杜之才贤不能革此岂习俗已久非改心易虑尽去旧染不能扶而正也其留于今者碑刻书疏读之令人羞汗浮浅如俳优谇语鄙俗如村野讼谍无所挍者也当时如韩退之毅然以古学为诸儒倡然其得意而人非笑之者不胜众也葢流俗所移非能自立者其能终不废耶绍述之知不顾世俗者其言虽怪要不置木立涂望洋而乡若者也
　　隂符经序
　　桞诚县书至此极矣然人之好尚亦难齐矣李西台爱桞尊师志欧阳公爱髙重【一作唐】碑惟君谟独喜此序谓善藏笔锋自是书家所共恐不能尽其玅处观其平时论曰尖如锥捺如凿不得出只得郤文宗问之曰凡防笔头极一毛出即不堪用然藏锋在得笔意非极工于笔亦不能也宜公权戒此
　　金刚经
　　诚县以书闻四方史谓当时中外大臣家书碑刻铭不烦手笔者子孙以为孝敬不足故昔时髙丽百济入贡赍货贝以购书名之重后世莫及然此经本书于西明寺后亦屡改矣经石幸存不坠兵火柳玭谓备有钟王欧虞褚陆之体今其书诚为絶蓻尤可贵也
　　武昌诗
　　李卫公武昌诗其间谓牛羊具特俎则指牛僧孺杨嗣复叹夫朋党之怨至于如此虽一话言间且不能必求诋訾以逞其憾安得公天下而无私好憎之心哉徳裕学优而材胜其操术近正但悁忿少容以及于祸昔牛崇为陇西主簿羊喜为郡功曹马文渊为太守凉州云三特备具徳裕尝编牛羊日厯皆取于此
　　衡州门记
　　衡州记唐大中四年李侗为刺史因治郡署立通门刻石记其封域所本不见书撰人名葢侗所为也其言衡阳当五领门于书葢古文岭字为领五领皆在今广南以衡岳为五岭门昔邓徳明作南康记其五岭甚辨然皆谓在南康则非也裴潜记以大庾始安临贺桂阳掲阳为五岭今于古可信然二子之论虽异独无以衡阳为五岭者或侗自有据而衡山又有五岭不可知也
　　赵璘登科记
　　秦始晦藏赵璘登科记书本唐人葢笔画工力殆出遗教经而稍为出入绳墨不拘律度内顾后世书名者未能伯仲间见首末尽亡葢自开元二十三年至贞元九年其间亦又有缺剥不可伦序或遗去十年或少三四年在姓名中又泯灭过半此书既久其存宜若是以赵参所纪姓名则又有异者此不能尽也昔郑颢当知大中十年举宣宗索登科记颢表曰自武徳以后便有进士诸科所传姓名皆是私家记録寻委当行祠部外郎赵璘采访诸家科目记撰成十三卷今所存才六卷而亡者十七八矣虽然犹幸以书字着显而世存之故今得有传也余尝访今藏书家并官书所籍殆无璘所撰登科人目则此书尤可贵也因録而藏之并以旧记相参成十卷以传
　　于范书
　　于范书险瘦自有体裁唐人书大抵有法而于文则或不工末者胜也范书自序感恋増懐皆书词所避咸通间唐制不行于天下久矣后生不习典礼可以増叹也梁制笺书有増懐语者不得荅书荅中彼此感思乖错者州望须刺大中正处入清议终身不得仕唐红亭记立制凡称感者二年其法至重梁制至唐虽未必尽用然陆贽所定行于贞元不应咸通间尽废知当时唐之制度不能行于四方也
　　唐经生字
　　书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之毎为一画则三过笔至波埶则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针磓石钗股诸体备有至于神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也后世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三为埶上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之聫飞左掲右入告誓文客字一飞三动上则左竪右掲如此类者岂复有书耶又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求于此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未甞求于古也
　　盩厔尉题名
　　唐都闗中盩厔在畿内为望至重而尉尤为要任自进士第一与贤科中选人得补然以题名之皆自此入翰林充学士者接武不者犹为真御史世传县吏视□尉到而辄论其官寿所剧未甞差葢阅人多者自有据依惟贵人多故知者尤审也水曲曰盩山曲曰厔其取名者如是
　　津阳亭诗【司马懿征朱然于樊城车驾送津阳城门外元嘉二十五年改开阳门为津阳然则汉以洛阳宫为名而南朝效之若蟠之言津阳即本汉之东郡】
　　郑蟠津阳亭诗其叙津阳门有亭旧矣疑唐亦有之但不若汉时备也东汉天子都洛其制度盛丽故典仪书洛阳二十街街一亭十二城门门一亭津阳为城门则有亭宜也

　　广川书跋卷八
　　钦定四库全书
　　广川书跋卷九　　　　　　宋　董逌　着刘统军碑
　　余读韩愈作刘昌裔碑窃疑其书谓旣葬将反柩于京师知其必有误也且旣葬矣安得而反柩哉因求其碑偶存为考其文是反机于京书之所传其譌若此岂不使后世疑耶其余虽于义不甚相妨然因其譌误可以复证也碑云陈许军节度使今书本无军字反机于京碑无师字不可以诬碑无以字有太史之状有太常之状而无下有字苏民战敌碑为轧敌陈力应变碑为陈方仆射已都碑作以都书曰菑害碑作害以文考次知书本为误乃知碑刻之传于当时者不可诬也后世挍讐不得原本因误就譌不究其意随己所见致文字错乱以疑后学可胜叹哉
　　又刘统军别本
　　元祐七年余为李平叔书刘统军碑后眀年赞皇李叔宪复得此碑属余考其嵗月将有释于后也按新唐书刘昌裔始说边将不售去入蜀杨惠琳乱说之顺命拜泸州刺史署昌裔州佐惠琳死客河间曲环方攻濮州表为判官为环檄李纳剀晓大义环上其藁徳宗嘉之或谓永贞元年十一月夏州节度留后杨惠琳反明年六月伏诛则不得顺命为泸州刺史建中三年曲环为邠陇节度其后改陈许则不与李纳同时其序错乱不可以据今考于碑杨琳为横巴蜀靡凋公由游寄单船往谕招琳后来降公不有功徳宗之始为曲环起则昌裔先在河北外论事不得用则入蜀说杨子琳得佐泸州子琳死始从曲环新旧书唐历书永泰二年崔旴攻劒南节度使郭英乂卭州柏茂林泸州杨子琳劒南李昌防起兵讨旴大历二年杜鸿渐节度西川表子琳泸州刺史当其时昌裔实佐其州事则自当为杨子琳但为杨琳旧书因之故不得以相乱新书以为惠琳又以其在夏州时故谓李纳僭逆嵗月皆误至谓攻濮州葢陈许节度李光顔其谓曲环误也新书建中二年平卢节度李正己卒子纳自称留后贞元八年纳卒旧书李纳之为留后在大历十一年其卒当贞元十五年以实録考之旧书是也旧书建中二年李洧弃其师□李师道以州来降十一月宣武节度刘洽与神策将曲环大破李纳之众于徐州又曰李纳拥兵侵廹徐州令曲环与刘佐同救建中三年李希烈侵汴州环大破希烈军于陈州城下擒其骁将翟晖以功加兼陈州希烈平环兼许州贞元十五年环卒上官涗代之涗卒军中推昌裔遂代节度碑谓新帅不牢劻勷将逋则吴少诚薄城涚欲遁去皆于碑可以考之后世不求其事惟史所録据以为信则安得无误欧阳公尝以碑考史书谬误若此之类是也
　　田正家庙碑
　　唐文敝至韩愈始变而知所守后世学退之者惟欧阳永叔独探其源余考田正碑葢其杰然自出拔乎千百嵗之上者永叔尝得此碑以挍集中误字三处曰衔训事嗣考其所出杂比成章错综而不乱信其有得于此又曰降以命书奉我王明必以集为误者余则不得信于此也以降命书不得如集所传天明施于君为不类不若王明之切当而有据也今碑为非是则不可谓天明以降为工于集所着而传则不可碑虽旣定其辞而后着之石此不容误谬然古人于文章磨链窜易或终其身而不已可以集传尽为非耶观其文当考其词义当不然后择其工于此者从之则不得欺矣今天下知文公者莫如文忠公文忠谓是人不敢异其说况碑为当世所书人岂可尽告而使知耶今人得唐人遗藁与石刻异处甚众又其集中有一作某又作某者皆其后窜改之也呜呼知退之者益少今惟文忠为得其要其说犹然其下一等又可知矣
　　徐偃王碑
　　徐偃王碑昌黎韩愈撰徐放书碑故在集中以其文相挍不失葢碑近而传者众故得不误愈于此碑序事淹该华实不似黄陵等碑错杂无序骎骎上薄汉周不造其极则不止魏晋宋齐糠粃殆尽略无余习可谓至矣昔人尝谓公于文浑然一出于己不蹈借前人横骜直肆恢竒衍溢今考其言曰徐不忍鬬其民北走彭城武原山下百姓随而从之万有余家因号其山为徐山此即范晔汉书全用其语偃西王母事尽录穆天子传朱弓赤矢采祥瑞志然则愈于文葢亦未尝不用前人语但使人不觉如己出也其曰故制朴角昔人尝改为桷淮南子曰尧朴角不斲素题不枅愈于书无不用也
　　平淮西碑
　　唐平淮西碑翰林学士段文昌撰安定李元直官方得于定武余感而叹曰明娵子奢莫之媒也嫫母力父是之喜也昔韩愈受诏为文开凿浑元索功宰葢精金百汰愈链愈坚其植根深其藏本固发越乎外其华然不可掩已自汉以后无此作也帝子不慧过量其夫且娇姹之苟以大功尸于私室夸耀宠灵要求命数惟意私之则破其碑以仆于道时君世宰暗愚自将则受以改命文昌庸伍安知为文气质衰陋无复经纬虽组织求丽而纲领失据正如江左俗学以丽偶自矜借使一时女子无知朝廷之间君臣论议又出一女子下耶借使在朝无人庸鄙暗劣文昌其可承诏为此哉昔李商隠读愈平淮西碑谓如元气正赖陶化庶类而当时不容况一日得行其道吾知其不得存矣或谓不叙愬功考其言用夜半至蔡破其门取元济以献尽得其属士卒岂尝泯没无传顾愈以裴度决胜庙算请身任之帝黜羣议决用不疑此其所取逺矣刘禹锡知名于时尝忌愈出其右贞元长庆间禹锡随后以进故为说每务诋訾且谓文昌此碑自成一家其自快私意如此又谓栁宗元言愈作此碑如时习小生作防子头以紃缀其文且不若仰父俛子以此为上下之分宗元尝推愈过雄不宜有此语皆禹锡妄也
　　罗池庙碑
　　文公叙罗池事亦旣异矣夫神茫昧幽眇不可致诘圣人閟而不言惟知道者深观其隐自理得之然不以示人恐学者惑也昔殷人尚祭祀事死以生其敝小人以则立敎御俗可不慎耶尝观文公守儒道甚严以世敎为己任其论武陵谢自然事勇决果断不惑于世可谓能守道者至罗池神则究极细惟恐不尽岂亦蔽于好竒而不能自己耶
　　为李文叔书罗池碑
　　罗池之文至矣来者不能加也其以子厚正直为神误矣昔欧阳文忠学文公而知至者尝评田正碑衔训嗣事为譌必曰事嗣则语参错而杂比故能起而振也余读此碑至牛系轭下引颿上樯益知简链差择其精至此信天下之竒作然永叔谓春与猿吟兮秋鹤与飞疑碑之误此最退之用工处不知何故反于此疑之考衔训事嗣退之便是一体得于彼而失于此葢亦不思也
　　为陈中王书罗池碑
　　佛经言人之生死变化出入六道中葢上修则天神果下陊则阿修罗果然天中极乐修罗极苦以乐苦相求者皆有极尽惟修泥洹果者然后出此栁子厚浮躁进搏得罪其时以忿恚愤怨死若在正法中陊修罗界宜也今西方诸国尚神为俗各有名号以祈福祥惟女国正名为阿修罗葢西域以神人为修罗其自有名者以其所显者得名号称之正如罗池之类是也愈不读佛书不知其果如是方且叙其怪变谓聦明正直也