焦氏易林注

　　临。玄黄瘣隤，行者劳罢。役夫憔悴，踰时不归。震为马、为玄黄，坤弱，故曰玄黄。瘣、隤，皆病也，见《毛诗周南》注。震为行，坤役万物，故劳疲。坤为役，震为夫、为踰、为时、为归，坤丧故不归。○瘣，宋本、汲古作虺，与《毛诗》合，元本作瘣，音义与虺同，特字异耳，说详贲之小过。
　　观。肤敏之德，发愤晨食。虏豹禽说，以成主德。艮为肤，巽为敏，伏震为发、为愤、为晨、为食。艮为拘系、为虏、为禽，艮为豹。伏兑为说，故曰虏豹禽说。豹，魏王豹。说，代相夏说也。见《史记淮阴侯传》。伏震为主。○说，从宋元本，汲古讹越。多“为王求福”四字。晨食，亦用《淮阴侯传》，汲古、宋本作忘食，后人臆改，依元本。
　　噬嗑。采唐沬乡，要我桑中。失信不会，忧思约带。艮为采，震为唐。唐，菜也。艮为乡，坎隐，故曰沬乡。沬，卫邑，见《卫风》。震为要、为桑，坎为中，故曰桑中，《诗》“期我乎桑中”。坎为信、为失，艮止，故不会。坎为忧思，伏巽为带、为约。约带即结带。按：《桧风素冠篇》：“我心蕴结”，《曹风鸤鸠篇》：“心如结兮”，正义云：“忧愁不散，如物之裹结”，即约带之义也。杨慎谓即古诗“衣带日以缓”之义，非。
　　贲。伯宁子福，惠我邦国。蠲除苛残，使季无患。震为伯、为子、为福。艮为邦国、为季，坎为患，震乐，故无患。
　　剥。谗父佞雄，贼乱邦国。生虽忠孝，败困不福。通《夬》。兑为言，乾为言，兑口与乾言相背，故曰谗父佞雄。父，长者之称，言为谗人之长，佞者之雄也。坤为贼、为乱、为邦国。○父，依汲古，宋本、元本作言。谗父佞雄，对文。父亦乾象。困，宋元本作恩，依汲古。淮，汲古作离，依宋元本。又：不福，宋元本作不足，依汲古。○此可释《夬》“闻言不信”义。
　　复。渊泉堤防，水道利通。顺注湖海，邦国富有。坤为渊、为泉，坤闭为堤防。震为道，坤水，故曰水道。震为通，伏巽为利，坤为顺、为湖海、为邦国、为富有。○利通，依元本，与防韵，宋本、汲古作通利，非。
　　无妄。江南多蝮，螫我手足。冤繁诘屈，痛彻心腹。乾为江河，位南，故曰江南。蝮，毒蛇也。伏坤为螫。艮手震足，正反震，故曰冤繁，正反艮，故曰诘屈。伏坤为心、为腹。
　　大畜。三人俱行，别离独宿。一身五心，反复迷惑，乱无所得。震为人、为行，数三，故曰三人俱行。一阳止上，故曰别离独宿。通《萃》。坤为身，乾卦数一，故曰一身。巽卦数五，伏坤为心，故曰五心。三至上正覆巽，坤迷，故反复迷惑。坤虚，故乱无所得。○宿，从汲古，宋元本作食。
　　颐。鸦鸣庭中，以戎灾凶。重门击柝，备不速客。艮为鸦、为庭，震为鸣。坤为灾凶，古人常以鸦鹊鸣为占。艮为门，正反艮，故曰重门。震为柝、为鸣，艮为击，震为客。○鸦，从宋元本，汲古作鹜，非。○此可释《系辞》颐与豫象同。
　　大过。功成事就，拱手安居。立德有言，坐饬贡赋。通《颐》。震为功，艮为成，坤为事，艮为拱、为手、为安居。震为立、为德、为言，艮为坐。坤为贡赋。震为饬。全用旁通。○饬，依汲古，宋元作饰。饰饬古通。
　　坎。国乱不安，兵革为患。掠我妻子，家中饥寒。中爻艮为国，震动，故不安。艮为兵、为革，坎为患。艮手为掠，震子，伏巽为妻，艮为家，坎为寒，伏离为饥。○艮为兵证。
　　离。戴尧扶禹，松乔彭祖。西过王母，道路夷易，无敢难者。通《坎》。中爻震为帝，故曰尧禹。艮为扶、为戴，艮坚为松乔、为彭祖。解详讼之家人。坎为西，震为王，巽为母，故曰王母。艮为道路，坎平，故道路夷易。○松，汲古作从，过作遇，依宋元本。艮为祖，可释《易》。松乔、彭祖，皆古仙人名。
　　咸。长尾蜲蛇，画地成河。深不可涉，绝无以北，惆怅嘳息。艮为尾，巽长，故曰长尾。巽为蛇，故曰蜲蛇。蜲蛇，虫名也。《管子水地篇》“蜲一头两身，其形若蛇，其长八尺”是也。通《损》。坤为地、为江河。艮为画。坤水临大泽，故曰深不可涉。兑为绝，坤位北，兑口为嘳息。嘳息，犹叹息。○蜲，依噬嗑之复校改。北，宋元皆作比，依汲古。惆怅，汲古作惆然，依宋元本。嘳字依汲古，宋元本皆讹会。《说文》：“嘳，大息也”。《晏子春秋》“嘳然而叹息”。汲古作思，依宋元本。
　　恒。乘龙从蜺，征诣北阙。乃见宣室，拜守东域。镇慰黎元，举家蒙福。震为龙、为乘，巽为蜺。蜺，日旁气。伏艮为阙。坤为北，震往为诣、为宣明，艮室，故曰宣室。艮为拜、为守，震东，故守东域。坤为黑、为黎元。艮家震福。○坤北证。○域，依汲古，宋元本皆作城。
　　遯。土与山连，终身无患。天地高明，万岁长安。艮为土，乾为山，故曰土与山连。艮为终、为身，伏震为乐，故终身无患。乾天坤地，巽高艮明，故曰高明。乾为万岁。艮安巽长，故曰长安。○艮光明证。
　　大壮。久旱水涸，枯槁无泽。虚修其德，末有所获。通《观》。艮为火，故旱、故水涸。坤为水，巽为枯槁，枯槁故无泽。坤为虚，虚故无获。○艮火可解无妄旱卦。
　　晋。依山倚地，凶危不至。上清下净，君受其利。坤地艮山。艮为依倚，故曰依山倚地。坤为凶，坎为危，艮安，故凶危不至。艮上坤下，坎水，故曰清净。伏乾为君。○山，宋元本作天，依汲古。宋元多“受福大明”四字，依汲古。净，汲古作降，依宋元本。
　　明夷。火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，祸不可悔。离火。震往为去，坎陷，故不去，不去必僵仆。坤为死也。震为衣裾，离为燔，坤为我、为祸。○祸，依元本，宋本作福。
　　家人。配合相迎，利之四乡。欣喜兴怿，所言得当。此用《师》象。坎为配合，巽为利，震为之，震卦数四，故曰利之四乡。坤为乡，震为乐、为兴、为言。○怿，从汲古，宋元讹释。
　　睽。清人高子，久屯外野。逍遥不归，思我慈母。高子，高克。清，郑邑名。《诗》序：“郑文公恶高克，使将兵河上，久不召，兵散，故赋《清人》诗”，此似用遇卦师象。○逍，宋元本、汲古皆作道，依局本。
　　蹇。武库军府，甲兵所聚。非里邑居，不可舍止。此兼用《师》象。震为武，坤为军、为府库。艮为甲兵，坎为聚，艮为邑、为里居、为舍止，多兵故不可舍止。○艮亦为甲兵之证。
　　解。三德五才，和合四时。阴阳顺序，国无咎灾。《书洪范》：“六三德一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”。五材，金木水火土也。震数三，故曰三德。坎数五，震木，故曰五材。坎为和、为合，震为时，卦数四，故曰四时。离坎杂居，故曰阴阳顺序。○才，依宋本，汲古作材。
　　损。解衣毛羽，飞入大都。晨门戒守，郑忽失家。震为解、为衣、为毛羽、为飞。坤为大都。艮为门，震为晨，故曰晨门。艮为守，震言为戒，故曰戒守。坤为郑，《释名》“郑，町也，地多平町。町，然也。町田，区畔也”，故坤为郑。纯取卦形，坤亡，故曰郑忽失家。艮为家也。郑忽，郑昭公名，《左传桓十一年》“郑忽出奔卫”是也。○坤为郑象证。
　　益。刖根烧株，不生肌肤。病在心腹，日以焦枯。艮为刀兵、为手，故曰刖根。巽下断，刖根之象。艮为火，故烧株。震巽皆为木株，艮为肤，巽落，故不生。坤为腹、为心、为病，艮火为焦枯。伏乾为日，是可为艮刀、艮火证。○刖，依元本，宋本、汲古作削，皆浅人妄改。
　　夬。文山紫芝，雍梁朱草。生长和气，王以为宝。公尸侑食，福禄来处。通《剥》。艮山坤文，故曰文山。艮形似芝，乾舍离。离宫色紫，故曰紫芝。乾为大赤，故曰朱草。兑西，故曰雍梁。乾为生长，兑悦，故曰和。乾为王、为宝、为父、为公。坤为尸，兑为食，乾为福禄。《诗小雅》：“公尸来燕来处，福禄来下”。陈朴园云《凫鹥》诗。《郑笺》以为第三章为祭天地山川之诗，盖王者德配天地，紫芝、朱草，符瑞并臻也。○四五句依同人之剥增，宋元、汲古诸本皆遗失，不惟不协，事义皆缺。
　　姤。多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。通《复》。坤为多载重负、为捐弃、为野。坤为母，震为子，震伏坤死，故曰谁子，言无子也。坤役万物故劳苦，坤为自。○第三句从宋元本，汲古及常本皆作小任其大，非。
　　萃。凫雁哑哑，以水为家。雌雄相和，心志娱乐，得其欢欲。艮为凫雁，正反兑口，故曰哑哑。艮为家，坤为水，兑雌艮雄，坎为和，故曰相和。坎为心志，兑悦为娱乐、为欢。○艮为鸟证。渐、小过得解，详《焦氏易诂》。
　　升。耳目盲聋，所言不通。伫立以泣，事无成功。兑为耳，坤闭故聋。离为目，兑半离、目不全，故盲。兑口为言，坤闭，故不通。震为立，坎为泣，坤为事，坤丧，故无功。
　　困。天官列宿，五神所舍。宫阙坚固，君安其居。通《贲》。艮为官，在上，故曰天官。艮为星，故曰列宿。坎亦为宿也。震为神，坎数五，故曰五神。五神，金木水火土五星也。艮为舍、为宫阙、为坚固、为安居。震为君。○震为神证。
　　井。范子妙材，戮辱伤肤。后相秦国，封为应侯。巽为虫，故曰范。《礼檀弓》：“范则冠而蝉有緌”，注：范，蠭也。伏震为子，故曰范子。巽为材，兑为毁折，离为肤，故戮辱伤肤。伏震为相，艮为国，兑西，故曰相秦国。艮为封，伏震为诸侯、为声，正反震相和答，故曰应侯。《史记范睢传》：“魏齐笞睢，折胁弃厕中，更溺之后，为秦相，封应侯”，以应侯象正反震，神妙。○第三句依大畜之剥校，各本皆作然后相国。
　　革。秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，惭我少夫。兑为秋，互乾为冬，艮为巢、为手，故曰探巢。兑为鹊雏，坤为失，故不得。兑口为衔，艮为指。坎为北，震往，故曰北去。艮为少夫，坎为惭，故曰惭我少夫。正伏象杂用。
　　鼎。子畏于匡，厄困陈蔡。德行不危，竟脱厄害。通《屯》。震子坎畏。匡，目匡，离象。坎陷，故厄困。震为陈，艮为龟、为蔡，事皆见《论语》。震为行，艮安，故不危，故脱厄害。坤为害。
　　震。鸿飞在陆，公出不复。仲氏任只，伯氏客宿。互艮为鸿、为飞、为陆，故曰在陆。震为复、为公、为出，坎陷故不复。坎为仲、为宿，震为伯、为客，首二语见《豳风》，美周公也。震为周，故因以起兴。三句见《邶风》。任者，《郑笺》：相亲信也。○以艮为鸿，渐鸿得解。
　　艮。鹤鸣九皋，避世隐居。抱朴守贞，竟不随时。互震为鹤、为鸣，艮为皋，震数九，故曰九皋。坎为隐避，艮为居、为抱、为守。震木为朴，艮为贞、为时，坎隐，故不随时。○贞，从汲古，宋元本作真。义同，而贞切艮象。随时，依宋元本，汲古作相随。鹤鸣，《小雅》篇名，序谓诲宣王求贤而隐者。兹云隐居，义与毛同。
　　渐。舜升大禹，石夷之野。征诣王庭，拜治水土。解见乾之中孚、师之小畜，渐伏象与前同。
　　归妹。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如厫仓。本象、对象杂用。解见蒙之坤。○艮金之证○堂，依元本，宋本、汲古作匮。
　　丰。崔嵬北岳，天神贵客。衣冠不已，蒙被恩德。通《涣》。巽高，故崔嵬。艮山坎北，故曰北。岳震为神、为客，艮阳在上而贵，故曰天神贵客。艮为冠，震为衣、为恩德。○艮贵证。
　　旅。空槽注器，獖彘不至。张弓祝鸡，雄父飞去。艮为槽，互巽为獖彘。《庄子达生篇》“以瓦注者巧”，《释文》“注，击也”。注器者，击器使獖彘闻，然槽空无食，亦不至也，艮止，故曰不至。艮少，故曰獖彘。伏坎为弓，震为张，故曰张弓。巽为鸡，兑口为祝。祝者，呼声。《说苑》“犹举杖而祝狗，张弓而祝鸡”。伏震为雄、为父、为飞，巽伏，故曰飞去。○父，汲古作鸠，从宋元本。獖，依宋元，汲古作（左反犬右屯）。注器，各本作住猪，至作到，依汲古咸之困校。器、至韵。
　　巽。蛮夷戎狄，太阴所积。涸冰冱寒，君子不存。初四大坎，故曰太阴。蛮夷戎狄，皆阴类。坎为冰、为寒，艮为君子，二至四艮伏，故君子不存。○蛮夷，原作胡蛮，冱作冻，均依既济之谦校。
　　兑。甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。解见屯之谦。兑通艮，艮象与谦同。
　　涣。恶来呼伯，慎惊外客。甲守闭宅，以备凶急。临折之忧，虽灭无灾。丁云：恶来，纣臣名，然此似非用事。恶来，犹闻凶耗也，故呼伯。震为呼、为伯，巽为旅客，在外，故不惊外客。震为惊，艮为甲、为守、为宅，坎闭，故曰闭宅。伏兑为急、为毁折，坎为忧、为灭、为灾，震乐故无灾。○艮刚在外为甲证。○甲、闭、急，依宋本，汲古作中、作闲、作黠，非。
　　节。日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。坎为月，艮为日、为观，正反艮故曰相望。艮为光明，震为盛昌。坎为圣，震数三，故曰三圣。震为茂、为功、为仁德、为隆。三圣，指文、武、周公。
　　中孚。葛藟蒙棘，华不得实。谗佞乱政，使恩壅塞。震为葛藟，伏大坎为棘，故曰蒙棘。兑为华，艮为实，巽陨，故不实。中爻正反震，故曰谗佞。正覆艮，艮止，故壅塞。兑为恩泽。葛藟，《唐风》篇名，毛谓刺晋献公好攻战，兹谓刺谗佞，与毛异。