卜法详考

　　谨按李氏杨氏据为生不过据大诰中寜王遗我大宝一语耳不知尺二之最不易得寜王时九江之贡幸而有此故以为大宝也国家之事如防祭之类岁时皆有卜然皆用小至于大贞乃国家不轻有之事故寜王时藏此大未有用处至于武庚既叛国之安危系焉事孰大于此者故以寜王所藏之取而用之而谓为寜王遗我也今必谓所遗者为生然则周礼所云取用秋时攻用春时攻也者剥杀而治之也若而生矣何攻治之有乎周礼蓍二事礼官详备如此亦岂后人之伪作乎至于居蔡之説亦因其物至灵物死而灵存悦其灵非悦其生也若生而画藻于棁画山于节遂以为真山真藻乎哉夫九江之既为贡赋则岁岁必进可知岂须之旷代得大宝然后贡乎将国家岁时之卜复何所须用乎至千岁巢芳莲旋卷耳处嘉林与元王梦之説皆信耳而不经者也夫人之生也谓之为人其死谓为鬼神亦重其灵而已矣
　　开
　　周礼卜师掌开之四兆开即分明之谓卜师明辨乎四兆郑氏谓开其占书亦可若刘氏谓将卜则开之下体去其外甲也【按杀而藏之上下甲犹全也临用始去其外甲耳】有外甲乃以物为甲所以护而藏之也【谨按若是护龟之物又何必以甲名乎】故卜时即开其外甲非谓之甲也【谨按此説以刘氏开龟之下体为正】
　　视高【视即眡字】
　　刘氏曰视之高者而凿之高即中心之直文即洛书中五之丨所谓太极者是也即所谓中央土者也又曰中有直文所以分左右隂阳也其左右隂阳所谓四象隂阳太少也即所谓水火木金者也又曰横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四【按此即龟身自具之四象也】故曰四兆此即中五太极为主而以左右隂阳太少水火木金者太极主中即土以四象即水火木金皆为占即易四揲之义也故国大贞卜立君则视高作大祭祀则视高命者盖作命皆重中直文所谓太极为主者非君国大祭祀不作不命者此也
　　定墨
　　古者卜史先定墨以其墨定于甲甲直文即是也各有位凡占即以所占事定之于位上下左右隂阳即　　是也所谓坼也郑氏谓上仰下俯左倪右倪隂后弇阳前弇凡十二位刘氏又曰分十二位去其上下不可以为兆可开为燋者左右各四故曰四兆窃谓直文即太极在其上下亦本为兆未尝不用特以大贞卜立君卜大祭祀则于此定墨其左右各四兆则以四时分配凡小贞小事皆用之也此必古有法今不可详权依诸儒之说如此
　　焌契
　　诗曰爰契我又曰契者木凿也即今匠家木契是也焌者契之鋭头也又曰契荆为之也取鋭头以灼犹木凿也季氏谓爇荆吹炽成之郑氏谓荆为楚物故礼谓之楚焞置于燋炬以存火致烬谓之墨故曰扬火以致其墨合此数説则墨即木契鋭头灼火以致之于墨之上自有灼败之説而灼火扬火谓之燃龟加墨之上则大非矣
　　灼气
　　既以所占之事以墨定之于位即以木契稍薫以蒸其气【按卜法相传从无蒸气之文】然后视兆焉故灼即蒸也岂以火鑚及骸而使坼哉【是未知龟甲逢火而自坼也】葢惟生龟蒸气故灵若鑚骸使坼此死也死何灵之有哉【谨按信如若言则气之所蒸亦何处得坼乎无坼有何兆之可徴乎】葢灼即焌气致墨即火也若曰另有燋炬灼则非矣盖燋炬即灼荆契薫气非别有火也【谨按木契凿之而加之以火恐龟之杀也更甚此但执已见而不深思者也】　生以火蒸气【谨按六经周礼并无蒸龟之説此不信古而信臆説者也】犹之人久藏于室出外则必以手磨或用汤用火薫蒸其面容之气乃可以占其气色休祥灾咎况久在【音药下牡也】含咽养息非假契以火气蒸之何以见其为雨霁蒙驿克哉【不有坼何从见此五象若火灼而致有坼其龟尚能生乎寜王所遗尙能及后世乎】此如灼艾用火汤熨物之类是也洪范言卜五曰雨霁蒙驿克此五气也取五行之义以气占以灵以明自有异常者惟生为可见即如先祖巽斋府君言常见人家败悬之壁间每遇天气隂晴风雨寒暑其气随四时与方向方位有别人常见之而不知其异如此也【按此则是败龟之果灵矣】即药肆败板亦或时有燥湿不同即此言以气占可知也若生则有灵气乃所谓雨霁蒙驿克者自润泽光活非常可以为占兆者死岂其能哉【信如此言易坼字而为气字皆执已见者也】
　　观兆
　　郑氏曰卜必先墨画然后灼之而以所坼之兆正食其处为吉此数言者明已而蒸气之説则未及之今合季氏蒸气之説言之【季氏之説有何所本不信经而信后儒之説圣经之失厥有由也】葢既以所占之事以墨定之于位即以其所占用焌契蒸其气致于墨之上以气所食之坼观其兆【气蒸矣何从得坼乎坼矣而龟不杀乎】所谓我卜河朔黎水我卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食河朔黎水不食则不吉涧水东瀍水西瀍水东两处皆是洛地则食者则吉也食者如口之食即雨霁驿克五气受蒸而入于内也【谨按食者侵入具分与食之入口相似非此之谓也】季氏谓食与蚀同谓可拂拭而去之有似于蚀未然也全氏曰火之所灼则墨因而形之指木契言可也至于形之所裂则墨因而食者其所谓形之裂非形分裂也乃其所定为薫蒸之气从甲形而入之有似于裂亦可也【谨按形之裂本言坼也如此而言裂安得有坼若但云有似于坼则古之圣人何乃谆谆言坼哉】注象谓史定墨者凡卜以墨画以求吉兆乃鑚之以观其所坼若从墨而坼大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆璺音问器破而未离之名也夫蓍至公无私故能绍天之明卜筮者亦至公无私故能蓍之意占兆以画先定于则非虚心以待命者矣而况雨霁驿克之兆不系于坼之巨细亦不遂为吉兆也则定墨观兆之法是矣而谓墨専吉兆岂其可乎【煦曰墨虽定之于此而坼之食与不食则聴之于龟上论未当也】
　　衅乃慎重养禳却不祥乃去具不祥以护非谓衅却之不祥
　　季氏谓周礼人礼记月令俱有衅之文注以为禳却不祥此礼诚不可晓防曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生百茎下有神守之千岁乃满尺二寸故蓍取六十茎以上长满六尺即可用得长七八寸即可宝矣天生神物永世常灵岂有不祥特其间有天时地利人事气数不齐所谓寒暑灾祥不得其正谓之不祥者有之此固有待于禳却之禳却之所以护非谓有不祥也至于衅之説尤为不经【将欲非圣乎】本神物岂牲血所能衅之观古者衅钟之説乃衅其藏之物与其居之室尔非所谓衅以求灵者也季氏之説似明矣【谨按衅钟岂以其灵乎重其大物而已衅龟之说当亦重其大物也不可因禳却不祥之説而遂谓龟亦有不祥也】
　　体色灵兆
　　前周礼注郑氏之説可以叅考未知然否
　　千年神或谓久不灵弃去乃小而非古所谓李氏曰意者世哀道微地常爱宝蓍生既微亦逺行取者不能中古法度则蓍多有不灵者矣因是杀牲取血以衅之取以假灵于血气耳【谨按植物不假灵于动物动物不假灵于植物是体之定性之正也灵龟之性本具至灵何待假灵于他物】至防传则言用粱卵祓龟而灼亦此意也其曰夏殷欲卜者乃取蓍龟已则弃去也以为藏则不灵蓍久则不祥是当时未有衅也然而卜已皆弃去之则待蓍何如是之轻哉【曲礼曰龟荚敝则埋之何尝有弃去之説】又曰神出于江水中庐江郡常岁时贡生长尺二诸侯犹有守大夫亦或居蔡未闻其以死卜也况经孔子序易盛称蓍之徳而其法岂尽废乎然则鑚骸观坼之说起于何时世当极否人不畏天暴君葢有恶卜不中而烧扬灰者圣人既不复兴神亦遂不出龟不易得法遂不民间或鑚小自为一术以诚推测亦能前知故遂相仍以为古法耳周礼注所解卜师掌开致墨菙氏掌燋吹契占人掌占墨占坼是皆鑚灼败之法也【既知周礼所言皆属死龟何得乂言生龟】而命作兆则掌于太卜其所掌经兆之体百有二十其颂千有二百其书虽不传而其意可想也葢有十二月之兆又乗之十干如甲乙丙丁之属则为百二十又乗之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百后世所经尚皆本此虽兆或异名而皆用败所未得者周礼之所谓颂耳然其见鄙猥出于衰世【谨按卜筮所皆上古常然之事至鄙极防不足异也拘儒以文墨衡之误矣周易为圣人之经尽有极鄙防之事诗经所载尽有古人之常语特自后世传之遂以为文耳】就使果得周礼之颂亦不过陈懿氏晋献公之繇而已观汉时犹有大横庚庚之説亦全无意义也【谨按大横也者当即是坼之横而大者如横吉之象是也汉文帝之卜原有大横庚庚之説】皆何足以语占哉
　　周礼之言本明史记禇氏防传不足尽信后注周礼者遂以此为注则非
　　周礼之説本明特后世注解者以衰世杀小之事借以注释乃太史公防亦信而谬传【太史公所乃秦汉以上之书谅非唐宋以下信耳之臆説也】禇氏指宋元王亦借道聴妄证其中所证如视首之俛仰足之开肣身莭之疆拆内外之桥垂则固观其所灼之坼也而不复言史之定墨矣以后世法与易大相戾故着其説以俟知者讲求云
　　大禹谟洪范所言筮乃以筮公已公人公天下之意筮大事并用大事用小事用蓍卜以决疑不疑不卜大禹谟洪范谋诸志与心叅之佥谋又稽之卜筮者此见圣人之心至虚无物不明既不执一已之见又不以人谋自私而一聴命于天所以示天下之公若谓卜以决疑不疑何卜正谓已疑卜之已不能尽信人之不疑亦卜之所以示天下之公也
　　卜三龟乃三人占三
　　大禹谟筮协从卜不习吉金縢乃卜三一习吉又曰卜筮不相袭夫谓之习者重复之意舜以蓍协从则卜吉矣又何待于重复哉故曰不习吉金滕卜三一习吉其谓三者非谓三个三次乃立三人以相叅考三人中一人言吉二人三人皆重复言吉是为习吉不必再疑重求其为吉也至于洛诰所谓我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食此岂习之谓哉葢即一事二地各分卜不可以习言也在舜卜禹而得吉则不必重吉此则卜涧水东瀍水西之外又卜瀍水东皆在洛地为皆吉则不嫌于相袭也故曲礼曰卜筮不过三谓卜筮皆可以三为莭亦岂谓必期于三哉然乂曰卜筮不相袭者葢以卜人筮人各有専职故惟卜与卜袭筮与筮袭而以卜袭筮以筮袭卜则其法不相通焉若卜筮互相为占此则礼之所有即龟从筮从之説也
　　古者蓍并用先蓍后则有之至于大事卜小事筮非其义
　　礼先蓍而后卜洪范亦有从筮从不言筮从逆者葢互举而见也至于大事决于卜故曰大事卜小事筮者特则难而蓍则便故有大小之辨非谓大必于小必于蓍也以二者并占则从从蓍或卜筮互相推决故各立官洪范已明或曰蓍为枯株不若有灵性故尤以为长而小事则止以筮殊未然者何者易以蓍并称其徳本无高下大小长短葢自俗传而蓍遂分岂惟以有血气之灵蓍为枯槁之物哉夫蓍皆取于占其为吉凶一也特以圣人不生亦不出而难蓍易业亦异或必当时卜师之术逺而深筮师之术近而浅推测各穷其术而事之大小固亦殊焉故大事卜小事筮礼家遂着为两用若蓍之徳岂有大小之二哉
　　左传以蓍数策又以其词长短初无长蓍短之説杜预注曰蓍数象象长数短孔颖达曰神以知来智以藏往虽之长无以加兹以至理言卜筮实无长短今按献公卜骊姬卜凶而筮吉卜人曰筮之词所言理短之词所言理长故下文遂引龟词盖取立骊姬一事而非谓蓍有长短也杜之纰缪可知矣
　　卜蓍筮皆示人以明心理明事理并同
　　余注啓蒙备言蓍虚一分二挂一扐四即明心理有事稽疑即明事理蓍理蓍法备矣特占防不传难以稽考乃若理法不尤无所考今以坼之中直文为太极上下十二位分四象为四兆五行亦备太极四象五行之理示人以龟卜明心理于静于常稽疑明事理于变于动明心理即执中建极之防明事理即稽疑当为即为不当为即不为用静用作之防非独取事应一莭而已也圣人示人之意微且详矣此蓍所以并重也惜乎蓍断法皆不而令天下后世贸贸无以成亹亹开物成务冒道也
　　占观国家之吉凶以诏救政
　　诸儒谓占主事之可为与否即此则示人以当为与不当为者当为即为之不当为即不为非独取必应验一莭已也注又曰以佐明其繇之占演其意以示国家余事之吉凶使王修政以救之则是以占教人又欲王修政以救之此皆卜筮开迷之意迷开则知当为即为不当为即不为其于政事皆修无阙失无遗漏其为教也大矣此即开物成务冒道成天下亹亹意也故曰莫大乎蓍
　　占主卜筮后世分于卜蓍于筮
　　洪范卜五指占用二指蓍不当以蓍皆有五有二又皆为易者或曰易以占筮尚占故蓍并言又据祭义曰圣人建隂阳天地之情立以为易易抱南面诸言据此遂谓蓍皆易也诸儒以祭义乃后儒所记非圣人之言亦或一説而况首言建天地隂阳立为易指蓍言抱南面指言各为説者也未尝指抱为易也又况占用易卦爻何以起例尤有难通者在也又如贞悔本指易卦不指若全氏指中亦有贞悔则又何以辨贞为正悔为变动尤有难通者在也此其不可信也
　　谨按洪范卜五指占用二指蓍此确不可易者也至谓祭义中抱亦以易言其説似矣未知圣人之用蓍正以探讨太极中所含之几有隂阳五行之妙耳有隂阳五行则流通变易之道具焉寜而不具是理乎龟中而不具变易之理又何能有前知之妙乎至谓占用易卦爻何以起例是欲于占推出卦爻则泥而不可为也夫贞悔者主客应感之称非正变之説也寜谓之所卜而遂无主客应感乎此皆其泥而不通者也
　　后世以小术代蓍亦有验者出于精诚所至而实非至理【煦按出于精诚便是至理岂知龟筮之灵皆天地至诚无妄之理所蕴蓄乎其具灵之妙见下总论】末世卜筮多用小术或以鸡卜或以虎卜或以碁卜或以紫姑卜或以牛蹄卜或以灼骨卜其他掷钱聴镜相字观梅望气闻声求籖问筊多因推测而知然往往有灵验此其故何哉陆蒙曰季札以乐卜赵孟以诗卜襄仲归父以言卜子防子夏以威仪卜沈尹氏以政卜孔成子以礼卜其应也如响无他惟在精诚而已精诚则能先知诚则明也因所感而触耳故虽不法蓍而神谋亦自相协但非所以开物成务冒道也故圣人重