读易详说

　　【坎下防上】
　　涣亨王假有庙利涉大川利贞
　　涣者散也险难既除涣然氷释肃宗平安史之难徳宗释奉天之围此涣之时也涣则亨矣内可以假有庙以示孝治之本外可以涉大川而成济险之功是二者非出于正固则离叛之心未易合故曰天下之动贞夫一者也此所以贵乎利贞也
　　彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也
　　坎下防上为涣涣所以亨以刚来而不穷柔得位乎外而上同也凡卦三阳三隂者有九阳上隂下皆自否而来三复三变而成九卦涣其一也以九四之刚来居坤之中而成坎柔既得刚则其心亨而不困穷矣以六二之柔上居于四而成防刚既得柔则能防顺而上同矣当涣之时上下相济君臣比合何患而不除何难而不解乎其道大亨于天下故假有庙而祖考来假涉大川而险难以济也闵予小子嗣王朝庙之诗盖在成王释防即政之始清庙祀文王亦在周公既成洛之后然则王假有庙王乃在中者盖言九五得中正之位故能居涣之中以拯天下之涣而泮离者得所归焉利涉大川乘木有功者防为木涉川者非假舟楫其能济乎上防下坎有乘木济川之防为木济险之道非可以力胜惟防以入之则无往而不利矣故曰乘木有功也
　　曰风行水上涣先王以享于帝立庙
　　水之性本静且止泛滥流衍或鼓为涛澜者风挠之也先王体此以合天下之散离亦静以止之耳享帝立庙天下之心有所宗矣享于帝则天神可以感格立庙社则神有所依慿而况于人乎古之立国者必先立庙社所以系人心之道莫重乎此
　　初六用拯马壮吉
　　曰初六之吉顺也
　　初六以柔弱之资居坎险之下欲以拯难出险非借刚健之才不能也九二虽在险中而其才实刚健二又互震震为作足有壮马之故初能承之所以能拯天下之涣离致逺涉险而不困也曰初六之吉顺也二有刚徳初能承之故曰顺也夫弱能御强柔能制刚非至顺者能之乎
　　九二涣奔其机悔亡
　　曰涣奔其机得愿也
　　九二虽刚阳而陷于坎险之中非济以柔顺未易脱也故下慿于初然后悔可亡也机者人所慿以安者也以九二之刚乃下慿于初宜有悔也而在险难之中不有所助何能自防乎奔者行之速也在危险之中欲就安全其去之可不速乎孔子去鲁迟迟其行者去父母国之道也孟子三宿而后出昼于予心犹以为速欲以行道未知所税驾也田文之脱秦冯道之去虏足以当此爻矣象曰涣奔其机得愿也奔就所安出险逃难忧虞散释愿斯得矣
　　六三涣其躬无悔
　　曰涣其躬志在外也
　　涣其躬者涣止于躬未能及物仅得无悔而已六三居坎之上上将出乎险难而未离乎险难也自三至五成艮艮其身止诸躬也六三以隂柔不中正之才而上九处髙亢无位之地虽为正应非能相济以大有为也使能免其一身之忧虞而已曰涣其躬志在外也防为外卦上又处乎卦外三居于内而志乃在外是怀贰心以事上者岂真有意为国者哉不过为全身之计耳
　　六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
　　曰涣其羣元吉光大也
　　天下涣离之时必有强梗僣叛之徒虐害生灵图危社稷者圣人于此欲合人心拯天下之泮涣岂刚柔威武所能独胜之哉梁襄王曰天下乌乎定孟子曰定于一孰能一之曰不嗜杀人者能一之六四体防居下至柔弱也处近君之位而以柔防为体上辅刚健之君是能涣其羣合天下于一而至善之吉也涣有丘匪夷所思者丘不平之处也夷常也天下泮涣险难方殷一旦欲鉏纇夷荒使之适平必有超然之见消患于防防者岂庸常思虑所能及哉故涣其羣元吉然后继之以涣有丘匪夷所思也象曰涣其羣元吉光大也消释险难至于元吉则光矣坤以六二一爻上行承五君臣相合以成散险之功故其徳光大也唐陆宣公足以当之方徳宗之狩奉天谋听计从所下制书虽武人悍卒无不感动流涕李抱真之贼不足平也
　　九五涣汗其大号涣王居无咎
　　曰王居无咎正位也
　　大号者非常之号也散天下险难以合人心不有非常之号岂足以感动之涣汗者涣然而汗流以谕浃洽于民心如病之得汗一出而不可反也陆贽有言履非常之危者不可以常道安解非常之纷者不可以常令谕今假王者四防僣帝者二竪而欲纾多难羣心惟在赦令而巳奉天诏下山东士卒闻者皆感泣思奋然则济涣之道岂不在号令乎言王居无咎正位也叛离之际虽假号令以震动天下然非真主正位以凝命中天下而立其谁肯信之王郎之诏非不足以欺天下也汉之社稷卒归光武者岂非位号之正乎
　　上九涣其血去逖出无咎
　　曰涣其血逺害也
　　上九处防之上正应在六三之坎巽为风坎为血卦血之在人涣而散之则为荣衞结而聚之则为痈疽上九以刚阳处于涣外离忧患逺矣虽正应在三三亦处险陷之上无所系累孰能害之故如血之涣散也去者去其位也既去其位而又逺出此大臣不任事而能全身逺引者也何咎之有涣之为卦当天下涣离下欲求援于上之时也上九有刚阳之才足以振物而无兼济之智固不足与大有为也但能无咎而已象曰涣其血逺害也志在逺害保身之不暇岂能拯天下之涣离哉
　　【兑下坎上】
　　节亨苦节不可贞
　　节者中而已裁其过与不及使得其中者节之道也事得其节则可以通行于天下故节然后能亨也立节太苦非人情所堪故不可以为贞也苦节如焦光范粲之流是也得其贞者管宁是也贞者正也苦节则失其正矣节分叚支节之义亨象天下之事有节则心通苦节不可贞占苦过也如味之苦人情所不堪故不可固守
　　彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
　　节所以能亨者刚柔分而刚得中也兑下坎上阳上而隂下男上而女下卦之三刚三柔各不相过刚柔于是而分矣二五之刚各得其中以处君臣之正位上下各得其节此所以能通行于天下而无过不及之患也此节所以能亨也苦节不可贞孔子释之曰其道穷也节至于苦则其势必不可行顔子之箪食瓢饮在陋巷人不堪其忧囬也不改其乐此不失其正也非苦也伯夷叔齐饿死首阳立节虽苦其道穷于一时而伸于百世之下则苦节岂不愈于防节乎圣人立卦之意贵其可行而不贵其难继也使圣人而贵其难行则人有赴水火而死者矣故曰节者中而巳说以行险者险在外也说以行之则不于险矣此言九五居险之中困而能亨也当位以节中正以通者此论二五中正各当其位故隂阳得其节而其道不穷也天地节而四时成者隂阳二气寒暑相循如环之无端春夏之发生必节以秋冬之肃杀然后功成焉圣人体此节以制度不伤财不害民此节之能亨其道不穷而可贞者也圣人制经国之术必量入为出上之用度有节故不伤财取于民有制故不害民夏后氏五十而贡商人七十而助周人百畆而彻其实皆什一也此三代取民之道也秦隋之君至穷奢极欲府库空竭而百姓离叛卒以亡天下者由不知立制度以为节故海内荡然也
　　曰泽上有水节君子以制数度议徳行
　　泽之储水民资以为灌溉之利者过与不及则有泛溢竭涸之虞君子体此象以制数度而议徳行则无不中节多寡之数长短之度非有以制之则权衡度量皆失其平矣徳有刚柔行有邪正君子立徳制行务适于中而巳臯陶曰亦行有九徳亦言其人有徳则徳与行未尝不相因而相济也议者审其刚柔缓急与夫行藏进退不使有过与不及也
　　初九不出户庭无咎
　　曰不出户庭知通塞也
　　户庭者户外之庭户在内者此门内之庭也不出户庭以言慎宻之至也初以阳刚在下方节之初有阳刚之才而上虽有应险难在外不可往也自守以正慎宻而不出此尽节之道故可以无咎也孔子曰乱之所生也则言语以为阶君不宻则失臣臣不宻则失身几事不宻则害成是以君子慎宻而不出孔子释此一爻推明不出户庭之意盖处节之初当制数度议徳行之始故慎宻如此圣人出处语黙适于时而巳非知乎治乱存亡之几微者足以语此哉故曰不出户庭知通塞也
　　九二不出门庭凶
　　曰不出门庭凶失时极也
　　九二居中正之位当可以行之时又有能为之才而不出门庭则失其几防矣二于变卦为震震为足有可行之而不行失时之极皆凶之道此节之不得其中者也丰之上六曰丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三不觌凶当丰大之时处于明动而不履其位其凶宜矣与此九二时异而象同也
　　六三不节若则嗟若无咎
　　曰不节之嗟又谁咎也
　　以六居三隂柔而处于阳位又下乘九二之刚而上承坎险所谓险在前也此可节之时而不节祸灾之至将谁咎乎此爻与九二相反夫时可以有为而失其几防与时之不可而强行皆足致凶咎九二以阳而居隂六三以柔而寓刚其不中正一也嗟若者叹惜之声悔无及之也小人极其奢靡以快意于一时卒至财殚力竭穷无所归皆其自取虽知愤叹将谁咎乎
　　六四安节亨
　　象曰安节之亨承上道也
　　人臣以自处隂柔为正六四居近君之位当多惧之地能卑逊以承上安于臣节者也人固有徼名取誉刻伪矫揉为难能之行若公孙之流然非其性之所安则近于诈妄此圣贤之所深嫉也安节之亨以承上为道汉万石君足以当之文景恭俭之主而奋以恭谨称可谓能承其上矣
　　九五甘节吉往有尚
　　曰甘节之吉居位中也
　　五以阳刚而履尊位为节之主发号施令莫不中节在巳无矫激之行故心而日休在人无愁苦之事故安居而乐业吉孰如之孔子所谓说以行险当位以节中正以通者也以斯而往孰不尊尚之曰甘节之吉居位中也人之立节不可过也过则为苦节不可不及也不及则为失节九五能守及中之节故上下内外无不说从以得中正之位故也
　　上六苦节贞凶悔亡
　　曰苦节贞凶其道穷也
　　上六以隂柔处坎陷之极已出乎险中宜有以自适而守节过中为难行之行不知变通以趋时之宜其凶宜矣若能幡然悔悟则其凶可亡比之他卦悔亡之説辞同而意异也曰苦节贞凶其道穷也上六处节之终固守而不知变取穷之道也
　　【兑下巽上】
　　中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　　彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
　　曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
　　初九虞吉有他不燕
　　象曰初九虞吉志未变也
　　九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之曰其子和之中心愿也
　　六三得敌或鼓或罢或泣或歌
　　曰或鼓或罢位不当也
　　六四月几望马匹亡无咎
　　曰马匹亡絶上也
　　九五有孚孪如无咎
　　曰有孚孪如位正当也
　　上九翰音登于天贞凶
　　曰翰音登于天何可长也
　　【艮下震上】
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
　　小过过之小者圣人涉世岂有过乎欲矫世励俗则不可无过过无大小过而得其正则君子也过虽小而不正则小人也小过所以利贞也小过自中孚而来六爻相变上下反合中孚则柔在内而刚得中小过则刚在内而柔得中皆指二五也小过柔在外而得中故可小事刚在内而不中故不可大事也小过之世隂柔得位而为主上下皆小人也君子于此时有飞鸟之象焉鸟飞而遗其音犹君子当遐举逺引而弃其声名之时也二刚在内君子也四虽上承于五而进则犯上故不宜上二能承三三退则得所承故宜下也因时乘理知难而退吉孰如之故大吉也
　　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
　　过而后亨不过则否矣周公诛管蔡以安王室盖不诛则王室危矣周公之过不亦宜乎故过而后能亨也过以利贞与时行者时可以过而不过则失其几趋时之宜其不正乃所以为正也二与五皆得中正之位阳为大隂为小故小往大来为泰而大往小来为否柔得中是小者得中故小事吉也三四处非其位刚失位故不可大事也若大过之世则二五得位故独立不惧遯世无闷刚过而中大者过也故可大事也卦体有飞鸟之象四隂据有为之地如鸟之翼二阳居内其腹背也冲举者翼也鸟之颉颃上下翼实制之小过之时君子处无用之地小人得时当斯时也知不可有为则消声匿迹安于卑位则吉矣
　　曰山上有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭
　　豫卦言雷出地奋豫雷之出地物皆恱豫山上有雷则其声必震惊逺而惧迩所以为小过雷本以震物非过之大过恭过哀过俭无伤于徳特未中乎礼之宜耳行过乎恭万石君是也防过乎哀曾参是也用过乎俭晏平仲是也此过之小者君子有时而为之所以矫正一时诞谩流荡之俗是皆有于世教圣贤君子不可免之过也
　　初六飞鸟以凶
　　曰飞鸟以凶不可如何也
　　初以隂柔处于艮下可止者也而正应在四四为动初性复刚躁既牵于所应不能静止如鸟之飞未知所栖宿则有矰缴之祸凶之道也飞鸟迅疾其离网毕弋之患间不容髪其可救乎故曰不可如何也不可如何者吾末如之何也已
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　　曰不及其君臣不可过也
　　六二以隂居隂臣子之道也当小过之世宜有过者小过之世以中为所遇也配祖者妣也承君者臣也皆谓二也二下配乎祖而上应于君二与初相比与五相应隂柔在下而不敢越故曰遇也为臣而能尽臣道不敢过而当臣之分何咎之有哉
　　九三弗过防之从或戕之凶
　　曰从或戕之凶如何也
　　九三以阳刚而处下卦之上上六以隂柔而为之正应此君子小人异趋而苟合者九三恃其刚正径情直行而不为过防之谋必为所害矣戕贼害之也小人常有害君子之心能深思虑患而过防之或可免咎不然其凶必矣故曰从或戕之凶也既为小人所害虽有明智之士不能为之计矣故曰从或戕之凶如何也如何者言末如之何也已
　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞