读易详说

　　曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　山上有火明之至也然炎炎不已或至燎原而玉石俱焚君子体此以用刑则当明慎也明者辨析其理而不敢轻也慎者哀矜其情而不敢易也火在山上因风而行其势必速非久居也君子体此以断狱则知囹圄之间重棘之内或有受其枉者断决以时而无淹延此圣人着此以为司狱之戒也
　　初六旅斯其所取灾
　　曰旅志穷灾也
　　当旅之时以隂柔而处厎下此小人之寓旅困者也犹屑屑也古者豪杰之士处贫贱羇旅之间如刘毅马周李白郭元振之徒豪气盖世夫岂若是屑屑然则在旅而斯其取灾之道也曰旅志穷灾者在羇旅之始不能扩其志气变而易通乃计较锥刀于仆御之间则孰与任其腹心者意外之患乃其自取焉耳
　　六二旅即次懐其资得童仆贞
　　曰得童仆贞终无尤也
　　旅也寓也为客之道也非可安居者也六二以柔得中正而上承二刚虽无正应可以就而安之故能懐其资而无诲盗之失得童仆之贞而内外之助在旅如此虽动而居外夫何尤怨之有
　　九三旅焚其次防其童仆贞厉
　　曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也
　　九三处艮之上有峻极之势无柔顺谦虚之徳为旅若此宜众人之所不与也故焚其次而防其童仆之正危莫甚焉二以柔顺中正而安三以髙亢自尊而厉在旅而遇焚如之阨非止失其所止而已其势必至于伤夫初六之固足以取灾而当羇旅之际轻财妄施以致空殚亦失为旅之道故刚柔皆欲适中今二者举过之故曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也
　　九四旅于处得其资斧我心不快
　　曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　九四以阳刚而自托于隂柔盖处旅之善者士欲行其志而已得其资斧岂足以行其志哉旅于处得其资斧徒能安其居得其资财器用而已懐与安实败名旅非豪杰之所能安也刘备孔明不肯留吴关羽不肯留魏岂乏其资斧哉使韩信无萧何之荐亦非汉祖所能覊縻之也况乎圣如仲尼贤如孟轲者傥不处以卿相之位使得尽行其所志岂区区利禄所能豢养之哉
　　六五射雉一矢亡终以誉命
　　曰终以誉命上逮也
　　旅之六五虽非君位而有文明之徳方以直道遇物发无不中此圣贤之处乎羇旅者如射雉而以一矢殪之也雉为文明之物矢者器也君子藏器于身待时而动动而不括矣此处旅之最善者誉命之来何可御也孔子之至是必闻其政以温良恭俭譲而得之象言终以誉命上逮者言为上之所逮圣贤之寓旅困在上者能居已而访逮之也易之上逮即诗之逮下也君能逮下以成其政臣能归美以报其上故上下交誉之也旅之上九方以髙亢自居而此云上逮者盖旅人之有誉命必有上之人能宠遇之非必上九也六爻取义各有所在言岂一端而已
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶
　　曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也鸟之巢木犹人托迹于传也夫人之处乎里闾之间也有长防之序有亲戚之恩患难相救疾病相扶持也方在羇旅之时人情乖睽惟卑顺谦恭乃可自保而上九以髙亢自居下乘五六之尊位不逊若此其能免乎巢者鸟所托以栖息者也离为火其于木也为科上槁今处离上是巢而遇焚失所栖息之也上九以阳刚而处众旅之上始固足以陵物而众为之下若可喜也而为旅之道威权不足人终不与将无所容亦足悲也故先笑而后号咷牛之为物健而顺且有功于稼穑而防之不能敬畏故也庄子曰有而为之其易之者皥天不宜况于人乎九三以刚阳居旅而焚其次防其童仆所防在外故厉上九以刚阳居旅如鸟焚其巢防牛于易所防在我也故凶上九处卦之极言凶则不止于危而已言以旅在上其义焚也为旅而处人之上其焚巢固宜非不幸也防牛于易终莫之闻者人之有过能虚已听纳人或告以善道上九亢阳有絶物之使有过咎人孰告之故终莫之闻也
　　【巽下巽上】
　　巽小亨利有攸往利见大人
　　巽之为卦二阳在上一隂在下惟以巽顺承物自处卑下然后能尽巽之道一于柔顺则妾妇耳故得小亨而已欲其道大通于天下盖有逆人之所顺强人之所劣者然挟柔巽以游世无往而不利圣人又恶夫以非道而合则近于邪佞虽利有所往而利见者惟大人为可大人谓在上之二刚也柔能顺乎刚故小者亨小亨谓一隂也虽然巽之道岂止于小者而已
　　彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
　　巽而重之所以申复其号令也上下皆巽故有重复之义亦在上者能巽以与下在下者能巽以承上也刚或失之髙亢柔或失之卑佞阳刚而得中正二五是也九二之刚而初六顺之此在上者能巽以逮下故其志得行也隂柔而能承刚初四是也九五之刚而四顺之此在下者得所附托故其道不终否也二与五赖初四而后得志初与四必待二五而后小亨此又刚柔相因上下相随之义巽入之道无往而不利故利有攸往也虽利有攸往又恶不由其道故利见大人也能以卑巽上承乎中正之大人此巽之至善也巽之六爻四阳而二隂则君子固已胜矣隂又在下无能为也此画卦之深意也自古君子众而小人寡非徒君子之道胜小人亦因以为用矣宇文士及封徳彝之在唐上有一太宗下有房杜王魏之徒故无能为也不然其佞何所不至哉
　　曰随风巽君子以申命行事
　　天之有风如国之有号令必相继而至乃能振动万物风至柔弱也而善入物君子体此柔巽之道申复其命至再至三虽顽犷难化者无不説随矣无非事者命令之出必有事也盘庚迁都之事武王伐商之事凡兴大功役大众非以巽言申复其命则播告之修岂能晓然不匿厥防哉故申命然后可以行事也
　　初六进退利武人之贞
　　曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　六以隂柔处于巽初为二刚所乘而上无应援欲进则不敢欲退则不能懐疑首鼠莫之为计若能以刚决自任而以正道行之则其疑可释而其志定矣武人者刚决之刚决或失之暴故所利在贞也治者蚤正素定而临事不惑也故曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
　　曰纷若之吉得中也
　　巽在牀下宜众人之所鄙贱也众人所贱其可交于神明乎如此则人不可欺而鬼神可欺也盖二为隂爻九以阳刚寓之此阳刚之君子自退托于卑贱能以卑逊自处出于诚意而非伪为故不祈于人知而幽闲之中鬼神知之也世之隂柔小人自托于尊显之上足以欺愚惑众而幽闲之中鬼神得而诛之矣然则九二巽在牀下虽过于卑巽人或恶之而其中心诚实或可以交神明也祝史巫觋皆所以通其诚意人能志诚恭巽心非邪謟通吾诚意者纷然而众虽豚鱼可及水火可蹈而况于人乎况于鬼神乎牀者人之所安也巽而大过入于牀下反失其所安然终吉且无咎者人可欺而鬼神不可欺也故曰纷若之吉得中也巽在牀下疑于失中而言得中者位在九二处巽之中阳刚得中是其中心诚实之福之多理在不疑周公以上公之贵叔父之尊事防冲之主则尽恭顺之道礼天下之士则躬吐握之勤观金縢册祝之辞欲以身代武王之死卒至得请于三王则中心诚实而史巫纷若之吉者周公其人也鬼神之事圣人固难言之惟于易多称鬼神与天地人不少异何也盖易之为书所以微显阐幽决断天下之疑惑其神明之用与蓍龟等然则非知命之君子曷足以语此哉
　　九三频巽吝
　　曰频巽之吝志穷也
　　九三以刚明之才体巽而处下卦之上又居得其位可以进而有为矣今巽穷而复遇巽频巽也巽以行权可也岂可数乎而与四宻比阨于隂柔不得展尽其才卒之志气穷索鄙吝之甚也故曰频巽之吝志穷也
　　六四悔亡田三品
　　曰田三品有功也
　　易之称悔亡皆本有悔以处得其道故其悔可亡六四下无应援以隂柔独处而有乘刚之过宜有悔也而处上下重刚之间承上临下一以柔顺处巽之善莫如此爻故悔亡而反有也譬之田猎虽尽力乎驱驰而所则归于君而非私已也三品谓干豆賔客之奉充君之庖举是三者则能及乎上下矣君子能以柔巽徧及上下而已不私其利如田者之三品也盖柔巽之人无入而不自得以此奉上则乎君以此与下则乎民巽之功于斯为盛
　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
　　曰九五之吉位正中也
　　五为巽主当谦虚逮下而以阳居阳又下无应援疑失之亢然当上下巽顺之时若昏佞相济祸乱有不可胜言者今九五独能毅然守其刚正不徇羣邪故能吉而其悔可亡也履至尊而居中正之位以柔巽为体不失正固之徳故无入而不自得也下非正应而与二睽此过乎刚者故无初也上有刚正之徳下卒听从发号出令如风行草偃孰敢违之固有终也蛊卦曰先甲三日后甲三日当天下蛊壊欲一新其法令故曰甲甲者日之始也庚者申命也重巽以申命故先庚三日后庚三日者圣人欲更易法令使便于民岂易而为之哉先三日以告教之使通其意故天下晓然莫敢违吾令者后三日以申审之使察其情故天下莫敢犯吾令者如此则吉孰如之以人主之权欲改易更革天下之政令若无甚难者如秦用商鞅法虽行而民不以为便卒至天下大乱而刘项乘之秦遂以亡以不得乎大中至正之道故也故曰九五之吉位正中也
　　上九巽在牀下防其资斧贞凶
　　曰巽在牀下上穷也防其资斧正乎凶也
　　巽在牀下其失一也九二用史巫纷若吉且无咎上九防其资斧贞凶何邪九二处下体之中为下之道也上九以阳刚处巽之上而下无应援资财殚竭威权去手虽索为匹夫不可得守此而不知变凶之道也读易详説卷九
<经部,易类,读易详说>
　　钦定四库全书
　　读易详说卷十　　　　　宋　李光　撰
　　下经【兑至未济】
　　【兑下兑上】
　　兑亨利贞
　　兑之能亨以泽说物也以泽说物非特物亨已亦亨焉说物者不以情感则正矣以情感物未有出于正者卦体一隂在外二刚在内内刚而外柔以此说物则不入于佞邪而其道亨矣
　　彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
　　兑之为义孔子以一言释之曰说也盖兑为泽说万物者莫说乎泽故为万物之所说也兑之为卦一隂处乎上二阳处乎下外柔而内刚也圣人涉世外曲而内直外柔而内刚内不失已外不絶物无往而不通以正说人故曰说以利贞是以顺乎天而应乎人也汤武革命南巢牧野之战劳民犯难而民忘劳忘死者岂以力驱之哉能尽说之道得其心而已古之兴大役动大众未有下不说从而能成功者秦之长城隋之辽东二役兴而天下亡矣说道之大民皆相勉励以从上之命何事而不可成乎圣人所以大之也
　　曰丽泽兑君子以朋友讲习
　　泽陂泽也人所资以为灌溉之利禹贡曰九泽既陂云梦之是也泽不相丽或有时而竭涸以泽丽泽相继不絶故其为利无穷君子体此象相与讲习见所未见闻所未闻故其心恱也孟子曰理义之恱我心犹刍豢之恱我口朋友讲习互相滋益之乐以发明其理义故无穷也然则圣人所以恱民者能使知其理义之所在然后可用也不然安能使之犯难而忘其死乎
　　初九和兑吉
　　曰和兑之吉行未疑也
　　初九居兑之初为说之始在下而能以刚正自处有孚信之徳而无邪谄之行和而不同无所阿比所以得吉士方未遇而专以和柔为行或疑其邪谄初能履刚守正众所孚信故曰行未疑也未疑者未有可疑之行也
　　九二孚兑吉悔亡
　　曰孚兑之吉信志也
　　兑主子说说物者常失于不正九二上比于六三隂柔小人而已比之宜有悔也然履忠信和而不同非为邪也是以吉而其悔可亡也士非见信于人之难自信为难能自信其志则虽举世非之不能阻也权利诱之不可移也白刃临之不可屈也此信道笃而自知明者也
　　六三来兑凶
　　曰来兑之凶位不当也
　　三阳位而六以隂柔居之不正也以邪佞不正之人欲以非道媚恱正直之君子必为所斥逺其凶宜矣君子小人犹水火燥湿之不同以帝尧之圣犹畏壬人孔子之圣亦曰逺佞是知邪佞之人急于求进是亦在上者有以来之非刚明之君子未有不为所者唐明皇之恱李林甫徳宗之恱卢杞亦其资适相逢尔六三为兑主自处非正故小人得以乘之此有间而可入也如好色好货好田猎好用兵以致陂池苑囿之观各因其所好而投之故象曰来兑之凶位不当也以急于求说而自处非中正之位说不以道至亡国败家其凶可知矣
　　九四商兑未宁介疾有喜
　　曰九四之喜有庆也
　　六三来兑此最佞邪之人如蝇之营营驱之复来者九四以刚直处近君之位欲有以排却之而未知计之所出故拟议商度不遑宁处然终有喜者遇九五刚明之君也不然其身之不暇保忧未艾也故言九四之喜有庆也喜在我庆在一人与天下也邪佞之人圣人之所甚疾也知之非难去之实难以周公之圣犹不免见疑于成王观鸱鸮之诗其心之靡宁可知矣心之靡宁以王室之靡宁也然则九四一爻非周公其孰当之
　　九五孚于剥有厉
　　曰孚于剥位正当也
　　剥隂消阳之卦小人道长君子道消之时故指剥为小人九五为兑说之主小人以邪道说其君或以声色或以货利阿谀顺旨惟意所适非刚明之君未有不为所惑者九五刚明之主也圣人特于此致其戒慎之意言信于小人则危道也以唐太宗之明且不能去宇文士及之佞然其所尊信者房杜王魏之流故小人不得行其志耳象曰孚于剥位正当也以九居五此干刚之主也干刚之主宜信任君子乃孚于小人然不至于亡者以居正当之位虽宻比小人无能为也世之小人当明主在上威权不移于羣下度未有以胜君子亦能其奸慝而勉于从善故曰孚于剥位正当也
　　上六引兑
　　曰上六引兑未光也
　　兑以说为主以説道进者多隂邪之人而刚正之士动多忤物使之事主则面折廷争如周昌汲黯之徒岂以谀悦为心哉兑之六三小人之在下者故曰来兑下卦为内柔自外来也上六小人之在髙位者故曰引兑自上引其也上与三虽非正应而以邪道合者处兑之终居卦之上宜旁招俊乂汲引众贤以尽说道之正则利泽施于天下矣上六隂柔小人其所汲引者不过其党耳安能光亨天下乎故曰上六引兑未光也