读易余言

　　坤
　　地势以形言上坤下坤一髙一下势积而厚焉地之积也不厚则载物不胜其重而坠君子之徳也不厚则载物不胜其重而遗
　　屯
　　阳蒸隂则隂气腾而为云隂郁阳则阳气奋而为雷二气交和则雨屯者雷动于云中而未雨二气尚滞且世何以有屯葢因彼此情结而志离君子致谋缔虑往而亨之如治丝然觧其结如理其绪聚其涣如比其觧法雷之振聚法云之合其道伊何曰物有主则定国主于侯人主于心
　　蒙
　　泉方出山而未达如人方在穉而莫适也行言事也怠则隳徳言心也棘则害泉达流于海虽折必东果行者取之源于山所涵则防育徳者取之一曰初出之泉濳伏未见亡所汚滑未之蕴畜在内亡所诱化必行有渐泉之达果行育徳蒙之亨徳者行之自出行者徳之所形
　　需
　　水气升而为云上于天虽未雨而雨可待也君子饮食燕乐时未亨而亨可须也君子岂必醉饱鲜浓单食瓢饮之乐皆然他无一为安以待之尔夫需岂易能哉世之遭间阻进者百尔求通终焉致败幸险为途固无足咎谋人国家抑又甚焉出竒策变机士也寻几曲就知士也夬而身义士也死而如归勇士也一致反噬君与受之于乎可不慎乎
　　讼
　　天上水下势自不接而违讼之象也人之情不相合则睽讼之由也故曰天与水违行葢讼起于负刚好先者作事谋始俾具不违而已人之争二曰是非也利害也天下有公是公非合理之谓公事势有当利当害协义之谓当惟理之明不必非在人而是在我惟义之安不必利可就而害可避理也义也心之所同然也君子之谋始有道矣
　　师
　　地中之湿者皆水田中之耕者皆兵水行乎地兵隐于农故取为象容之者居之也比闾族党州乡之列则如坤之受水畜之者聚之也田庐谷粟桑麻之利则如坎之有防王者以道得民以寛御下平日周抚字之恩有动得敌忾之报否则伤民之力环国皆仇雠安得而用之
　　比
　　地上有水非泽所钟散而防川各有所比先王象之建万国使各子其民亲诸侯使咸归于一公侯伯男封疆有限建之也朝聘往来恩礼亡间亲之也夫上下亡分强弱不齐则大凌小众暴寡趋于乱而蹙其生于是强有徳者出焉然后大小之势分众寡之情一小事大大字小葢先王封建之善也唐虞万国众建而少其力则多助而易制周之国千有八百夫子系易其逺慕先王之盛而嘅周末之并与
　　小畜
　　天非有上也以人目力所及言之风有气而无质况行之空中但能卷浮云止飞鸟春秋所书六鹢退飞过宋都谓风也是其证也懿柔粹之小徳也以懿文其徳则和气令词愉色婉容皆全徳之辅固不若多识前言往行啓发培灌之饶也
　　履
　　凡履地而行足动而地止天运泽上泽潴不流故为履君子辨上下以定民志民志何以不定由上下未辨也贵贱不殊尊卑亡别旣可相凌遂欲相僣夫上者如天之不可为泽下者如泽之不可为天见其势悬絶已其心妄幸程传至矣考诸近世赋重刑烦农匮商消越限猎级惟士为然庠序慕荣利朝廷尚躁竞亦上下之未辨与夫举士以行考实以功抡才以职序贤以位一核执于上万妄息于下矣
　　泰
　　天气下降地气上腾曰泰后乗景运裁成辅相非为天地俾民因天时乗地利养其生而安其业乃左右民也斯后致世之泰焉铣伏读卦象而三才可重矣故有天地而亡后人而禽木也有后而亡天地后亦枯槁也天生之地成之后用之然天回开治之运后有善道之功天发淳朴之气世多敦厖之民天地否而万物塞圣人其奈何岂但臣难遇君而后亦頼天也与
　　裁成辅相旧觧多言养铣谓天地生万民后列其伦天地生五材后制其器用亦是也
　　否
　　天气不降地气不升曰否犹君臣之无交俭徳辟难不可荣以禄乃君子之处否也其徳既敛其名不闻人亡能知其贤而禄之夫徳之见者名之着也名之著者禄之及也禄之及者害之临也小人道长之时禄则与之同事彼能容君子之贞乎俭徳坤之啬也不可禄天之髙也
　　同人
　　天运上火炎上故曰同人君子族辨物母乃乖于同之义乎葢物生虽同其类各殊其类虽同为品又别不别其异亡以为同杂鍮与镠而均谓之金杂玞与瑜而均谓之玊非但金玉失其真而玦与鍮亦亡用矣夫族有髙下类之则髙与髙同下与下同物有大小辨之则大与大同小与小同处不失方用各适宜矣兼之者法天之量辨之者法离之明
　　大有
　　大象明以日言葢日君象也明则人可体行火则指气为类有二已丽于物其焰光明有体之火也未丽于物其气温暖亡体之火也暖气冬潜地中子月渐升夏见于天上午月则极盛矣故曰大有厯家星火考夏昼漏最多天星大火时盛事烦善恶生无不章别之则善者屈而不伸君子遏人之恶使不复为人之善使益勤修以顺天命非其私意天命有善亡恶故尔一以法离之明一以法天之道也
　　谦
　　地中有山与水犹人身中有骨与血若地下则虚空也山各有脉如水各有源其形起于地上其根发于地中观天下之势最下而负海者多山地中有山何疑焉大象皆实体所谓仰观俯察取物象宜者非寓言也君子裒多者以益寡者分人之财不以自殖教人以善不以自贤乃称量物之宜平其施不见我之髙而彼之卑也上句象山在地中下句象山与地平
　　豫
　　阳消而始生雷在地中阳长而日盛雷出地上遏欝之乆奋而出声至通而畅和豫之象也内顺外动和积中而发于外乐之原也先王作一代之乐发扬祖考之徳而崇大之盛其享礼以配上帝幽明人防合无间説者曰雷发声于仲春收声于仲秋故禘有乐而尝亡乐固哉斯言春生物作乐以乐其来秋死物致哀以哀其往宋人谓春月乐秋月悲葢舒惨自然之理焉
　　随
　　朱升曰雷阳薄于隂所为龙阳气之聚静则潜伏动则冲破隂气而有声即雷也此説于象为近旧传収声于兑乃言其时也太室有龙潭笑语黩神龙龙怒则有雷韩退之防而遇之见题名龙之雷随泽而静故曰随君子向晦宴息如雷在泽也夫人之夜天之冬也冬雷则灾冬暖则厉葢造化不息则敛不凝固妖沴乘之故三才之理一动一静静所以养动之根也日入而息人事至防者上法天运道不可须臾离信哉【雷随泽静人随夜息】
　　蛊
　　吴氏谓山腹有冷急之气则山枯而崩故曰蛊铣尝述之然理则未然夫风者动机也驱水气至则寒凉驱火气至则温暖风乌有寒暖哉凡物动则有成壊山以静为体山下有风山之体动而摇矣故曰蛊动之不善者也君子振民育徳者民心偷堕风俗浇薄振而起之使治其生业修其孝弟忠信则民徳归厚矣此动之善者也所以治蛊也风之鼓外物振民也山之涵内气育徳也　凡物遭风吹乆则必壊置之则遂朽治之则更新
　　临
　　临古训监也谓监守也阳在上者也而履于初之下隂在外者也而依于二之中若有所监守然泽上之地岸也岸下临乎泽故曰临言其切近也君子临民以徳教容保之而已容者萃之也保者安之也然非劳来匡翼从而振徳何从而永奠哉教思无穷者如泽之渐入地中终古不涸容保无疆者如地之周于泽外涓流不泄　五行生克本出纬书揣测小騐诸儒采以言易夫子十翼惟水火为重兑为泽不曰金震为雷不曰木夫小道岂无可观然惑世罔事其害随之况又以乱大圣之典乎
　　观【乎声】
　　风行地上卑而及物所加者偃所触者动故取逰厯周覧之象为观先王廵省四方乃观民俗为之设教葢国有异政则民有异俗竒衺淳厐相为进退王制太师陈诗以观民风令市纳贾以观民之好恶修其教齐其政不易其俗是也如是则天下化中矣省风象风之行地观民象风之吹万设敎象风之因窍而鸣
　　噬嗑
　　电煜于上雷震于下物之梗于两间者皆消噬嗑之象也先王取明威兼用之义明辨按罪所赎之罚使民惩过不疑于所坐检敇平日所定之法使民畏法不犯于有司尧典曰金作赎刑罚也象以典刑法也问曰噬嗑与丰之象何以异曰丰明在先故致刑噬嗑动在先故明敇而已
　　贲
　　山腹之内有温暖之气则土脉鲜润草木华畅所以贲乎山也君子以明庶政法度典章粲乎有文无敢折狱葢贵情实而忌文饰夫狱之难聼乆矣五疵已去三徳已全明清单词审克两造指顾之间存亡攸分犹有原情固慝失于出入者汉宣管仲几陷于死若恃其明察深文巧诋縁餙以成要小人则敢君子则无敢夫一刑也夫子五致意于大象葢疾法网之苛文吏之奸叹民之多艰也夫先之以临观教养也次之以噬贲刑罚也刑以弼教之不逮也是故政有叙矣　丰明而动故致刑贲明而止故无敢一于止则奸何惩而善何伸一于动则刑日烦而民日玩然无敢者审之详而发之重也非不聼也　气暖于内而贲于外政发于心而明于民
　　剥
　　山之下趾杇蚀消圯则上顶倾陷而下附于地故曰剥上以厚下安宅葢君居民上如山盘地上山以地为基君以民为本厚其地则山保其髙厚其民则君安其宅夫民以戴君亦以叛君得之如菑田以饱腹失之如反裘而负薪于乎难之哉夫卦有吉凶大象皆善葢天下所有之理君子皆体之卦虽凶而理可通于吉则取之剥与明夷是也古云不善人善人之资况造化之实体邪
　　复
　　复反也有四义行者归离者聚过者更丧者得也复不曰阳而曰雷葢阳出地为雷至冬阳消不雷矣子月阳生地中而长春之震击即此一阳之还者故曰复先王于冬至一日之间闭四郊之闗下而商旅上而后王皆禁出入如雷在地中且以养微阳也夫坤十月之卦必至冬至之前坤隂方至上而足复十一月之卦必交冬至之后复阳方自下而生日阳之宗也没西而后生东尽晦而后交朔积之一月元齐履谦辨其不然夫隂阳消长言化机之用与藏犹人之寤寐也阳极而降降极而升隂伏而升升极又降皆厯六月而成亦非今日为隂而明日顿然为阳犹人倦已而寐睡熟而寤耳岂真若谷粟然根蒂脱落乃复种而芽芽而榦哉　一气发则一气防此气伸则彼气缩隂阳消长进退似不过此宰之者其太极乎
　　无妄
　　无妄者诚也天以诚动物以诚应非强而然穷冬寒沍生意阏塞初春一临物萌芽矣气尚郁而生尚屯也惊蛰之月雷霆一振以声动万物之气由是鬱者达屯者伸翼者动而飞足者动而走生者动而滋植者动而荣时至而皆化气气化而各成能故曰物与无妄言莫匪自然也圣人对时育物岂能有所先后而加损之法乎天而已
　　大畜
　　据浑天之説凡地之上虚空皆天也故曰天在山中山惟畜天故贮气浓厚殖产特盛中庸谓草木生焉寳藏兴焉是也君子多识前言往行以畜其徳故大业成焉尔夫山本天中之物故气与合一而成大畜前言往行乃先得我心之同然者也孤闻浅识不足以议道而尽变故贵乎多君子考之于彼协之于一摭其华必茹其实采其质必寘诸用始也由见闻而得终也并见闻而化如蜂之掇花而蜜如身之饫食而肥后人雕缋组织以为工隐啧竒杂以为博黠者矫之曰六经注脚读书糟粕铣伏读圣言窃叹学之失传也
　　頥
　　人之頥上止下动艮止于上震动于下之象也山以形雷以气程传以明其山之生物动其根荄云云又若言其义者后人遂迂曲求之乃取诸雷洞亦过矣頥上取义故以切近者曰言语饮食也此象震之动慎节象艮之止
　　大过
　　泽水润养其木者木髙而泽卑也今溢涨而浸没其木不亦过甚矣乎君子负大过人之才乃隐侧陋而屈下僚然节行不折其居此时也或进必大有为反本末之弱独立不惧也或退必贞自守乐道义之羙遯世无闷也木在水中特而不欹独立者取之水过木杪没而不露无闷者以之君子复善而诚资善而徳可谓有养矣故抱大过之才而成大过之事序卦曰頥者养也不养不可以动故受之以大过
　　坎
　　相续曰洊水之流也前者徃而东去后者又从而西来两坎之象也始终如一之谓常徳行有常则处暗如显勤小如巨一再不已之谓习敎事能习则困而学者如生知利而勉者如安行彖所谓不失其信者与或曰坎北方之卦积隂肃杀之气坎险也难也兵凶器战危事故坎为兵戈之象诗序有常徳以立武事月令仲春教振旅仲秋敎治兵铣伏读夫子之书曰以不敎民战是谓弃之用武而以文敎古之道也大象五言刑夫兵刑所以治天下之间大则兵小则刑不应畧之或者之言可存
　　离
　　日出曰明没曰昏作起也发也明作犹言明发两犹再也日一而已旦旦明作见重离之象大人以徳言继明者犹言缉熈也故能徧照四方不然耳目所及且蔽之况万里之逺哉程传称先王者所以立法制建国作乐省方勑法闭闗育物享帝是也称后者王之所行财成施命是也君子上下之通称大人王公之通称
　　咸
　　山上何为而有泽谓山之虚也泽气上蒸于山而山受之人心惟虚方能受人葢心有私主物又窒之自满自足事将冲决家语云损其自多以虚受之故能成其博也难曰感不以正亦将受之乎曰彖曰利贞葢善恶从违在其中矣长善而抑恶背非而从是悉有以通之斯之谓贞否则以量而容择合而受程子固小之矣
　　恒
　　雷震则风发二者常相从而不厌故曰恒或曰雷出而上风入而下夫雷风相遇于天地间上下安有常又曰雷迅则风烈风飞则雷厉此侵益之象故惟程子一句尽之君子立不易方方谓事情所向君子立有定向而不妄动也咸之彖言感象则言受恒之彖言乆象则言定易变无穷一曲之见难与共学　随方之所在而立非止一方也
　　遯
　　山止而天运天若遯去邈乎不相及也君子之逺小人岂必壮于頄悻于色疾之已甚惟在我非法不道非礼不履则小人逺何者其道不同其交自疎其徳既髙其心自服其迹既峻其狎自止故不恶者待彼之礼严者守已之节夫天下有山遥望之若相连及登山巅天自上而山自下君子之取象精矣
　　大壮
　　二月之卦也雷始发声遏伏之乆乗时而震其壮可知非礼弗履非强有力者不能故曰自胜之谓强朱震曰雷在天上非所履而履故史墨谓雷乗干臣强之象君子是故动必以正铣谓非据而邪败亡立至
　　晋
　　日者众阳之宗假之以为明者若月若星若电若霞是也日乃其自明未出地为地形所蔽及离闇渐腾明着于上晋之象也君子徳本明而自明之气不能拘欲不能掩上达髙朗之地象日之自地而升也干之象曰君子以自强不息我用我之刚晋之象曰君子以自昭明徳我用我之明由已而由人乎哉　日出于闇曰晋徳去其蔽曰明