读易举要

　　读易举要卷三
<经部,易类,读易举要>
　　钦定四库全书
　　读易举要卷四　　　　　　宋　俞琰　撰经分上下二篇
　　系辞言二篇之防则孔子之前已有二篇之説矣但经字不知起于何人正义云按前汉孟喜易本分上下二经是孟喜之前已题经字矣
　　前汉艺文志云文王作上下篇
　　郭白云曰上下二经自序卦分其来尚矣
　　吕东莱曰易经之分上下必始于文王作周易之时李秀岩曰上下篇卦数虽不齐反覆观之皆为十有八晦庵以为简帙重大信斯言也则诸卦自可平分为二为多寡之不齐乎
　　晁以道曰古者竹简重大分经为二篇今又何必以二篇成帙哉晁氏此説盖不知六十四约为两十八也上经三十卦约为十八者乾坤坎离不可倒转余皆两卦倒转并为一卦也下经三十四卦亦约为十八者中孚小过不可倒转余皆两卦倒转并为一卦也知此则知上下二篇实文王之所分也明矣
　　卦有上下二体凡六十四阳六十四隂约为三十六则上经纯阳卦六纯隂卦四下经纯隂卦六纯阳卦四隂阳相重之卦上下经皆八
　　上经三十卦阳爻八十六隂爻九十四约为十八则五十二阳五十六隂共一百八
　　下经三十四卦阳爻一百六隂爻九十八约为十八则五十六阳五十二隂亦一百八
　　上经干一坤八成九离三坎六成九其数共十八下经兊二艮七成九震四巽五成九其数亦十八
　　上经首乾坤歴十卦而泰否为乾坤之交下经首咸恒男女少长之正也歴十卦而损益男女少长之交也下经中孚小过连既济未济盖以六子终之上经頥大过连坎离亦以六子终之
　　乾坤隂阳之纯坎离隂阳之中为天地四正故易以干坤坎离居上震巽艮兊反是则居下咸恒损益在下盖震巽艮兊之交也上经首乾坤者天地之道二体之分也下经首咸恒者夫妇之道二体之合也易道贵中不欲其终穷故以坎离终上经既济未济乃坎离之交故以之终下经泰否在上干父坤母之自交也需讼同人大有无妄大畜小畜履以干父交六子故亦在上师比谦豫之在上则以坤母交三男也晋明夷萃升之在下则以坤母交三女也剥复临观所以进而之上者一阳二阳为主也夬姤遯大壮所以退而之下者一隂二隂为主也困井革家人睽蹇解丰旅涣节此六子自交故居下屯蒙亦六子自交而居上者三男继父母用事也屯蒙以坎交震艮而在上故噬嗑贲以离交震艮亦在上随蛊渐归妹皆震巽艮兊之交而随蛊在上长男长女为主也渐归妹在下少男少女为主也頥大过中孚小过虽皆震巽艮兊之交然頥大过互乾坤故在上中孚小过互坎离故在下无非皆崇阳而抑隂尊君而卑臣先长而后少易之教盖如此也

<经部,易类,读易举要,卷四>
<经部,易类,读易举要,卷四>
　　十翼之目
　　欧阳文忠公曰十翼之説不知起于何人愚按参同契云夫子庶圣雄十翼以辅之则东汉时已有十翼之目説者多不同正义所用者郑之一家尔从郑氏之説乃是十一翼非十翼也盖天行健本自是大象不当与潜龙勿用阳在下也合而为一要之十翼之説起自汉儒非孔子所称盖不必深究也
　　或谓象辞传爻传系辞传四者各分上下凡八篇及文言传一篇説卦序卦杂卦合为一篇共成十篇【案下段云前汉艺文志云刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同后人遂谓无咎悔亡当别为一卷而在十翼之列其説曰若以为脱去当惟一二卦而已不应六十四卦皆误愚曰不然夫吉凶悔吝正是易之占辞今乃摈去无咎悔亡于外而独言吉凶恐无是理况刘向之校经但云或脱去无咎悔亡不曰尽脱去无咎悔亡既谓之脱去则无咎悔亡无是本文非别为一简也别卷论汉儒授受与此段大畧相同但引汉艺文志有汉兴田何传之讫于宣元有施孟梁丘京氏列于学官而民间有费髙二家之説下始接刘向以中古文易经校施孟梁丘经云云其辨吉凶悔吝不宜别为一编以足十翼之数辨证更为明析所以两载之者当因稿有异同未及删去永乐大典未及详考一书两见殊为重复今别载于后而此段仍附録于此以存其旧】
　　古文周易十二篇
　　前汉艺文志谓易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇然则汉初施孟梁丘之时十二篇古易犹存未变乱也
　　前汉儒林传谓费直治易长于卦筮亡章句徒以系辞文言解上下经魏志谓郑康成始合于经则古易十二篇自此而变乱也今之乾卦次序盖存郑氏所附之例坤以下诸卦次序乃王辅嗣所分于是十二篇大变乱而非古也
　　宋元丰壬戌汲郡吕正愍公大防以学者不见完经遂改正为十二篇如刘歆六艺略首所列施孟梁丘三家者名曰周易古经刻板置成都学官建中靖国辛巳嵩山晁氏説之乃并十二篇为八篇名曰古周易绍兴戊辰广陵张成已知州刻板于之郡庠绍兴二十一年眉州李文简公焘重刻周易古经其后序云吕于文字句读无増损晁氏又辑诸异同断以己意有増有损晁氏多取许叔重説文陆德明音义僧一行李祚陆希声及王昭素胡翼之黄聱隅辈所论淳熈九年东莱吕成公祖谦所定古文周易经传十二篇与吕汲公同又作音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也淳熈九年紫阳朱文公刻之于临漳会稽益以程氏是正文字及晁氏説淳祐戊申巴郡税与权作易学啓蒙小传备述诸公得失且曰王弼以上经干传至下经丰传分为六卷及韩康伯又以上下繋为七八卷而説卦为第九则统序卦第十杂卦第十一通谓之周易卷第九复以王弼略例足成周易十卷使上下二篇不成二篇十翼不成十翼税氏有周易古经以六十四卦约为二十六而爻辞皆系于左屯之辞书向下蒙之辞书向上陈直斋书録解题云古易十二卷出睢阳王洙家上下经惟载爻辞外卦辞一辞二大三小四文言五上系六下系七説卦八序卦九杂卦十叶石林以为此即艺文志所谓古易十二篇者也按隋唐志皆无古易之目当是后人依仿録之尔又有周易古经十二卷汲郡吕大防所録又有古周易八卷清丰晁氏説之所録又有古易十二卷音二卷东莱吕祖谦所定又有古易十二卷吴郡吴仁杰所録又有九江周燔所次附见吴氏书篇末又有沙随程逈古易考十二篇按汉世传易者施孟梁丘京费费最晚出不得立于学官刘向校中古文易经诸家或脱无咎悔亡惟费氏与古文同东京名儒马郑皆传之其后诸家皆废而费学行以至于今其合文言于经盖自康成辅嗣以来展转相传学者遂不识古文本经甚至今世考官命题或连爻辞为一对大义者志得而已往往穿凿傅防而经防破碎极矣凡此诸家所録虽颇有同异大较经自为经传自为传而于传之中文言亦各不相混稍复古人之旧均有补于学者宜竝存之
　　汉儒相传之易【案下三段原本载于别卷无标目谨据通书之例校补】
　　西汉艺文志云汉兴田何传之讫于宣元有施孟梁丘京氏列于学官而民间有费高二家之説刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡唯费氏经与古文同或者因此乃曰无咎悔亡当别是一简若以为脱去当惟一二卦而巳不应六十四卦皆误也遂以诸卦无咎悔亡集为一篇厠于文言之列以足十翼之数夫易之经辞全以吉凶悔吝示人岂有独言吉凶不言悔吝之理今乃节去无咎悔亡不与吉凶同系于卦爻之下圣人之作易恐不如是况刘向以古易校施孟梁丘但云或脱去无咎悔亡不云尽脱去无咎悔亡既谓之脱去则无咎悔亡元是本文非别为一简也又谓之或则亦有不脱去者也
　　石守道曰汉有田焦费三家田之学传于孔子焦费之学无传谓得之者专以隂阳为説费直之易以系辞文言解説上下经田焦之学废已乆费直易其本皆古字号为古文易以授琅琊王璜璜授沛人髙相相授子康及兰陵毋将求故有费氏易行于人间及后汉陈元郑众皆费氏易马融又为之传以授郑亦作注王弼多取郑旧説为之训解今之易盖出于费氏之学也毋将求或作毋将永【案郑王分主天人今云弼取与旧传互异】隋志有卜子夏易传二卷唐刘知防谓疑出于汉之杜氏何者观其书不依古易经次乃遵费氏郑氏王氏所合文言于爻下也晁以道曰按刘子元所辩此传非卜商作孙坦曰解易者世有子夏传以为亲传孔子之蕴观其辞略而不甚粹间或取春秋左氏传语证之晚又得十八占称天子则曰县官尝疑汉杜子夏之学及读杜传见引明夷对策疑始释然不然班固叔儒林何以言易始于商瞿子木而遽遗卜商也哉程子曰子夏传虽非卜商作必非杜子夏所能为必得于师传也
　　魏晋以后唐宋以来诸家著述
　　魏尚书郎山阳王弼字辅嗣注上下经撰略例自汉以来言易者溺于占之学至弼始一切扫去专尚辞説于是后世宗之余家尽废弼好老氏其辞杂以异端之説范甯谓其罪深于桀纣盖有以也　又有周易穷微一卷称王辅嗣凡为论五篇馆阁书目有王弼易辨一卷其论论亦略例意即此书也又有言弼著书已亡至晋得之王羲之承诏録藏于秘府世莫得见未知何所据而云
　　晋太常颍川韩伯字康伯注系辞説卦序卦杂卦按隋经籍志秦焚书易以卜筮得全惟失説卦一篇后河内女子得之今韩康伯以説卦一篇分出序卦杂卦然则古者序卦杂卦与説卦合而为一总名之曰説卦至康伯乃分而为三尔
　　唐国子祭酒冀州孔頴逹仲逹撰周易正义十三卷按五经正义本唐贞观中頴逹与顔师古等受诏撰五经义賛后改为正义博士马嘉运驳正其失永徽二年中书门下于志寕等攷正増损书始布下其实非一手之力世但称孔疏尔其説专主王弼兼举禇氏庄氏张氏何氏徐氏周氏等
　　唐国子博士吴郡陆德明撰周易释文一卷本名元朗以字行多援汉魏及六朝以前诸家有郑王肃虞翻王述子夏刘歆父子梁武帝京房荀爽董遇孟喜陆绩徐邈马融向秀张璠姚信蜀才黄頴干寳李执邹湛傅氏王廙韦昭薛氏韩伯苏林王嗣宗禇氏郭璞吕忱翟子江氏宋衷周氏刘昞服虔李登张轨张晏应劭伏曼容桓荀柔之卞伯玉等盖唐初诸书皆在也卦首注某宫某世京房説也
　　唐四门助教邢璹撰补阙周易正义略例疏一卷按蜀本略例有璹所注止有篇首释略例二字与此同余皆不然
　　唐著作郎李祚撰周易集解十卷集子夏孟喜京房九家干凿度马融荀爽郑康成刘表何晏王弼宋衷虞翻陆绩王肃干寳姚信王廙张璠向秀王凯桓冲侯果蜀才翟韩康伯刘瓛何妥崔憬沈麟士卢氏崔觐孔頴逹等诸家凡隋唐以前易家诸书而不传赖此犹见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载説卦本于九家易蜀才者范长生也顔之推云
　　唐蘓州司戸郭京撰周易举正三卷自言得王弼韩康伯手冩真本正其讹谬凡一百三节如坎卦习坎上当有卦名之
　　唐宰相吴郡陆希声撰易传解説一卷微防三卷按唐志有易传二卷中兴书目作六卷别岀微防三卷今所谓解説者上下经共十一册不分卷有序言着易传十篇七篇以上解易义之渊微八篇以下广易道之旁行今第为六卷又撰易图指説释变微防各一卷道为十卷
　　唐隂宏道撰新论防采子夏孟喜十八家之説
　　唐僧一行易传皆采古説郭兼山不取
　　唐张弧撰王道小防其所谓易有王道为治国治家治身之监戒
　　唐张辕撰周易啓
　　唐王天寳间人自号丘园子撰要削言撮其要也唐李翺字习之撰易诠
　　唐史文徴撰口诀义河南人三朝史志有之作史之证以徴为证避讳也文又讹而为之
　　唐太子左谕德蔡广成撰周易啓源十卷皆设为问答之辞其卷首题德恒德言德庸德翰问者不知何义也或曰恐是其诸子之名
　　唐东阳助撰周易物释疑一卷唐志作东乡助馆阁书目又云守江陵尹东阳东乡皆复姓也其序言随事义而取若以龙叙干以马明坤凡注防未释者标岀为此书
　　开封王昭素撰易论宋太祖尝令讲易一日问昭素曰九五飞龙在天利见大人常人何可占得此卦昭素曰何害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见陛下朱子谓昭素説得最好这大人便是飞龙言人占得此爻便利于见那大人谓如人臣占得此爻则利于见君而为吉也士农工商事事人用得
　　建溪范谔昌天禧间人撰易证坠简二卷序言任职毗陵因事退闲盖尝失官也又言得于湓浦李处约李得于庐岳许坚其上卷如郭京举正下卷辨繋辞非孔子命名止可谓之賛系今爻辞乃可谓之繋辞又重定其次序又有补注一篇辨周孔述作与诸儒异为乾坤二传末有四时晷刻图一篇馆阁书目止一卷又有源流图一卷言纳甲纳音者即此下卷补注序中语也世或言刘牧之学出于谔昌而谔昌之学出于种放未知信否晁以道邵子文朱子皆云尔
　　知制诰渤海胡旦周父撰演圣通论易十七书七诗十礼记十六春秋十太平兴国三年进士第一人恃才轻躁累坐摈斥真宗即位除名流浔州
　　直讲安定先生海陵胡瑗翼之撰周易口义十三卷景祐初为校书郎嘉祐中卒新安王炎晦叔尝问张南轩曰伊川令学者先防王辅嗣胡翼之王介甫三家易何也南轩曰三家不论互体故云尔然杂物撰德具于中爻互体未可废也南轩之説虽如此要之程子专治大义不论象数三家者文义皆坦明象数殆于扫除略尽非特互体也
　　直讲徂徕石介守道撰周易解义止解六十四卦传明复之学卒年四十一晁以道尝谓守道説孔子作象系六爻之前小象系六爻之下惟干悉属之后者譲也他人尚何责哉今观解义言王弼注易欲人易见使相附近他卦皆然惟干不同者欲存旧本而已更无説不知晁氏何以云尔也按宋咸补注首章颇有此意晁殆误记也耶
　　太常博士彭城刘牧长民撰新注周易十一卷卦德统论一卷易数钩图二卷黄黎献为之序又为略例图一卷亦黎献所序又有三衢刘敏士刻于浙石庾司者有欧阳公序文浅俚决非欧公作其书三卷与前本大同小异按敏士序称伯祖屯田郎中临川先生志其墓今观志文所述但言学春秋于孙明复而已牧当庆歴时其易学盛行不应畧无一语及之且黎献之序称字长民而志称字先之其果一人耶抑二人耶当考直讲盱江李觏泰伯撰删定易图论一卷凡六篇盖删刘牧易图而存之者馆阁书目作六卷十九篇觏又先着易论十九篇皆见集中与此自为一书当是合为十九也