诚斋易传

　　初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也进处后则逺利明退处先则逺害蚤处遯之世上九刚而知防则最先遯九五刚也则又遯九四刚也则又遯故上为肥遯五为嘉遯四为好遯皆喜其蚤也初六柔而不能决止而不能行又居遯之最后故为遯尾故危厉而灾扬雄仕于莽蔡邕仕于卓是己曰勿用有攸往又曰不往何灾言其往之不蚤今往无及也程子曰它卦以下为初遯欲在前故初乃为尾尾在后
　　六二执之用黄牛之革莫之胜説象曰执用黄牛固志也
　　六二不言遯者二遯之主也四阳为我而遯者也以隂长之极居大臣之位圣人幸其柔顺中人之资不能为奸雄之魁也又忧其执柔顺之不坚也则己未必能乱天下而无固志以从乱者有矣张禹从凤孔光从莽皆大臣之柔顺而无固志者黄中也牛顺也执与革皆坚也坚执柔顺则其顺不可胜言矣
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　九三非无刚明之质而昵系于二恋恋而不能遯亦终于危害而己此纪唐之所以媿龚胜机云之所以媿张翰也昵系非大人之事也臣妾小人之事也以己臣妾人则吉以己臣妾于人则危
　　九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也遯而诚为好遯隠而伪为素隠好遯者如好好色素隠者如乡原徳之贼隠而伪不若不隠而诚也九四以干之初当遯之世知遯之早味遯之腴宜其好遯之笃也故圣人许其为君子賛其为吉又叹其非小人之所能为也微陋巷之顔汶上之闵舞雩之曽其谁实当之
　　九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
　　九五以天徳宅君位而当遯之世其将焉遯而亦曰嘉遯贞吉又曰以正志何也圣人天也天不能违时况圣乎故尧舜遯天歴伊周遯天经孔孟遯天意是六遯者遯之至嘉志之至正者与
　　上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
　　上九以刚断之极居遯之世在无位之地处一卦之外遯之最先者也自非道徳之丰肥仁义之膏润安能去之无不利决之无所疑乎此孔子不脱冕而行孟子浩然有归志之事也
　　【干下震上】
　　大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　惟正故大惟大故正正则举天下万物莫能加不曰大乎大则举天下不正无所事不曰正乎正而大大而正天地之情不过是也而况人乎天地之情不可见也以正大而可见学者求道舎正大何适矣四阳盛强二隂微灭大者胜则小者衰刚者动则柔者退强者长则弱者消理之自然也泰曰小往大来是也
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　不有雷在天上之巨力不能有非礼弗履之至行盖以雷震之威震其私以天讨之师讨乎已
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　初九以阳刚之资当阳盛之时宜其可以强而征也而征凶信穷何也在下故也在下而用壮此贾谊欲去绛灌南蒯欲去季氏所以凶且穷也有孚者信其必然也
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　九二居大臣之位为众阳之宗当大壮之世曷不举一世以大有为以慰天下之望乎而循循然以刚居柔以中自守仅能贞而吉者阳既壮矣壮既大矣又振而矜之岂不以过中失正而败吾大壮之势乎故四门穆穆之日舜无复四罪之举四海皇皇之后周公无复三监之功至魏元忠之再相依违无所建明裴度之晚节浮沉为自安计岂大壮九二之谓哉
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　九三强之极也其强可以果于勿用不可以果于用故圣人戒之曰用之则为小人勿用则为君子小人如羝焉喜于鬭而狃于胜喜于鬭故技止于一触之勇狃于胜故怒及于无心之藩然藩无心而能系角易往而难反终覊累其角而后已羸与累古字通也故虽贞而亦厉而况不贞乎阳处父灌夫之徒是己用罔无所用也羸其角郑作累
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　九四居近君之位得众阳之助而能以刚居柔不用其壮此其所以贞也故吉而悔亡九三触藩而羸九四不触而决者九三遇九四之藩而九四之上皆隂爻也岂惟藩之决亦无羸角之忧岂惟角不羸亦有往进之喜舆之大可往而进也輹之壮尤可往而进也三十辐俱壮而舆可往四阳俱协而时可往此陆贾调和平勃以安刘灭吕之事耶程子云輹与辐同
　　六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也
　　六五当众阳盛强于下之时乃能使众阳帖然而自防者正以柔顺和易之徳而调伏之也故无悔然则六五之才虽与位不相当乃所以为相当也徳逾于位位逾于才故也羊即四阳也唐代宗以之
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　上六以壮之终居动之极故亦有羝触藩之象不能退居众爻之上也不能遂处一卦之穷也故无攸利然犹幸其柔也故艰则吉君子之进也揖必以二其退也辞止于一唯其思之详也是以进之难也进之易则退必难矣上六之不能遂非病也不能退乃病也以隂柔之人超六位之上眷眷焉而不能退上不过为张华其下商鞅李斯矣艰则吉在初而进之难也至于其终譬诸乘虎下则死不下亦死好进而上人者可不惧乎

　　诚斋易传卷九
　　钦定四库全书
　　诚斋易传卷十
　　宋　杨万里　撰
　　【坤下离上】
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　晋之世上则天子进乎徳有不己之明下则诸侯进乎顺有不己之报进乎徳如日之出于地愈升愈明进乎顺如地之承于日愈下愈髙下顺上而不已故上烛下亦不己是以锡马蕃庶而恩之者丰昼日三接而礼之频也君进于明可也臣进于顺可也诸侯非在廷之臣也在外之臣也在外而不进于顺则尾大而盭矣坤为马离为日日出于地为昼三接下三隂也柔进而上行谓六五也康侯天子镇抚诸侯以安之也上下相安则天下安
　　象曰明出地上晋君子以自昭明徳
　　日有掩则明者曀心有掩则明者盲明出地上则孰掩夫日自昭明徳则孰掩夫心禹之恶防酒汤之不迩声色不殖货利彻其掩以自昭也自昭者自用其力以莹之之谓故日出如跃昭徳如濯
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
　　屹然于进退之初者不诒凶于身怡然于疑信之间者不见咎于人初六处进为之初未受命于上当是之时必进则躁必退则激未见信而必其见信则谄且怼必也屹然而立则躁激消怡然而裕则谄怼冺惟初六顺而静者能之晋如进也摧如退也罔孚未见信也杨氏以孟子进退有余裕当之得之矣
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
　　六二以柔顺之徳逢文明之君当亨进之位能居中守正以进为忧而不以进为喜若此可以得吉矣可以受庶马三接之大福于其君矣防子冯避令尹之位蔡谟辞司徒之拜皆以进为忧者王母君之柔中者也六五是也
　　六三众允悔亡象曰众允之志上行也
　　六三以隂居阳下不为六二之大臣上不为九四之近臣盖身退而徳进位卑而望髙者与故其志上进以顺丽乎大明之君志发乎此众信乎彼而其志得行矣宜其悔吝之亡也大则如二老归周而天下从小则如一隗入燕而羣贤至是已下二隂皆顺上故曰众允
　　九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　处遯恶后处晋恶先九四以刚狠之资超贵近之地处羣下之上躐三隂之前以康侯则逼乎王室如郑庄之逼周以近臣则僣乎王权如桓温之僣晋故贪夫位而不思释畏乎下而恐见夺如鼫鼠然虽正亦危况不正乎贪者将上僣于六五畏者犹下忌于三隂上僣而其进不遂以其君之明而不可犯也下忌则其进有牵以其僚之顺而从上者众也使上暗如二世下散如髙贵卿公九四其孰御虽然以刚狠之强臣居逼近之髙位九四处之固不当也处九四于不当之位者谁乎
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　六五柔主也宜不立者也宜悔吝宜忧恤宜非吉宜不利而圣人断然许之以悔亡以勿恤以往必吉必无不利又劝之以往则有庆且夫悔则亡矣六五庆也恤则勿恤矣六五又庆也往则吉矣六五又庆也往则无不利矣六五又庆也是四庆者它卦或得其一二已为卦之盛今六五柔主乃兼此四庆而有之然则王之不立者其福固如是乎曰主徳尚刚惟晋之一卦主徳不尚刚曷为晋之主徳不尚刚曰晋之主徳如日之出地此朝日也天下己服其明矣初出之朝日而遽若方中之烈日天下其不旱熯暍死矣乎惟柔故明而不虐烛而不察淑而不烈大抵日中非日之盛而莫盛于朝日刚明非晋之盛而莫盛于柔明盖日之为明朝则升中则倾君之为明柔则容刚则穷六五晋之盛明之主也宜其福之盛也孰谓其柔而不立哉大则如商髙宗之不言小则如齐威王之不鸣书曰柔而立又曰髙明柔克六五以之失得勿恤谓得与失皆勿忧恤六五离也为日为火虽柔犹刚也
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　上九以刚明之资进而至于首又进而至于角刚之极也明极者必穷物刚极者必触物故不胜其刚而无所用之维思攻伐人而已夫明不自照而用之以穷物刚不自攻而用之以伐人若反其刚明而有自危之心圣人尚许其吉无咎也或挟其刚明而自以为贞固圣人知其吝未光也子玉刚而无礼阳处父刚而干时所以败也晋明卦也而四隂吉悔亡二阳厉且吝徳宗以明强自任其未有得于此乎厉者愓厉而自危也
　　【离下坤上】
　　明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
　　易之道有时有人逢其时顾其人用之者何如耳如明夷之时明之伤也孰伤乎明也地掩夫日所以伤夫明也惟能掩而不伤是明夷之道也是时也何时也纣之时也是道也孰能用之用一卦之道者文王也用一爻之道者箕子也文王用一卦故内焉离之文明我则用之以不失其盛外焉坤之柔顺我则用之以服事殷用是二者是故以此蒙犯羑里之大难而纣无所施其虐此文王掩而不伤之道也箕子用一爻故不惟利于居易而亦利于处艰艰而利利而正盖不晦其明则以艰险而伤其生何利之有不正其志则以艰险而伤其明何贞之有大难以天下言内难以一家言纣之难大能及天下而不能及文王小能及一家而不能及箕子此用明夷之力也然彖辞象辞同曰明入地中明夷易之例未有也恐此明入地中四字为衍
　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　变而不穷者易之道用而不穷者易之人如明夷一卦用之以处险则为文王与箕子明而晦用之以居易则为莅众之君子晦而明明而晦故全己晦而明故烛物故曰推而行之存乎人又曰神而明之存乎人
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
　　飞者不愿不高今乃垂其翼知其不可不退也行者不能不食今乃三日不食知其不可不速也可以退则退可以速则速君子当明夷之初知其伤之者将至故决焉长往而不顾或者见议而不防何也晦己之明避上之暗义当去之之速也何食之暇杨氏谓接淅而行是也当纣之时其伯夷太公避居海滨之事乎
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
　　六二居明夷之时最不幸者也何也当此之时惟晦者可免于伤而六二乃有文明之徳此暗主所甚忌也惟去者乃免于伤而六五乃居大臣之位此昏世之所不得去也以其位之不得去故有左股之伤股肱左右者大臣之象也以其徳之文明故有马壮之拯初九九三干马用壮之助也助之者壮处之者顺所以吉也非吉之吉也凶之吉也既伤股矣非凶乎伤而获拯非凶之吉乎当纣之时此正文王之事也见囚者伤股也伯夷太公归之闳夭之徒脱之者马壮之拯也柔而恭渊而懿臣罪当诛而天王圣明者顺以则也则者有君人之大徳而乃有事君之小心顺乎君臣之天则也故诗人歌之曰顺帝之则而仲尼今賛之曰顺以则也诗人仲尼其见文王之心乎
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
　　六五当箕子六二当文王然则孰当纣乎当纣者其上六乎上六位之髙暗之极此明夷之主也非纣当之其谁当之然则孰当九三程子以为汤武之事是也程子混而言之婉也试别而言之九三其武王之事乎九三居下卦之上而体离明之极膺南面之望而应上六之敌是惟无狩狩一而获明夷大害之首矣然则缓其狩而不疾者昭其至正也志于得其首而非志于利其得者昭其不私也非武王伐纣之事其何事乎故恭行天罚是南狩也胜商杀纣是大首也须暇五年是不疾也克相上帝宠绥四方曷敢越志是志得也
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
　　上六明夷之君也六四明夷之佐也明夷之时有昬暗之君而无隂柔小人之佐孰与逢昏主之恶而伤君子之明哉惟六四以隂柔之奸居近君之位是故挟左道用非僻以中其君之欲至于深入其腹心而壊其中探得其伤害君子之志意而肆于外于是圣贤有不免于伤者矣且暗王之与小人何仇于圣贤而必欲伤之乎盖上暗下明恶易以形此邪彼正势难以并此其理也然小人知伤君子以逢其君不知伤君子以伤其君故得大首者九三也大首之所以见获者非九三也六四也当纣之世所谓六四者其飞亷恶来之事乎出门庭者出而肆于外六四坤之初也坤为腹
　　六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也五君位也而圣人以箕子当之者明夷之时六五以隂居阳以柔居刚得中守正阳刚之君子也纣不足以当之当之者舍箕子而谁也又箕子与纣同姓之亲也此孟子所谓易位之卿也箕子既有此嫌而又与微子皆疑于商家及王之制意其当时天下之望亦或以六五之徳与位归箕子与此纣所以疑之之深所谓内难者也非为之奴以深晦其明则居艰而不利非守其贞而不同其恶则明灭而或息晦其明故全于人明不息故全于天五阳明也六隂晦也以六晦五故为箕子之明夷
　　上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也