西谿易说

　　九五有孚恵心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣恵我徳大得志也
　　五君位处可为之势有益民之实则顺吾心而行之不待问于下也如此则元吉民受实赐然后恵我徳而不忘于心矣故曰有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也民恵我徳是大得天下之心也
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　下四爻皆受益而上九居外无职事之闲民也古者民有常数士农工商不易其业岂容有一不耕不织之闲夫哉故莫益之而击之故田不耕者出屋粟宅不毛者有里布闲民无常职者转移执事之类所以然者以其立心之勿恒也古者民有常产而有常心既无常心宜其凶也故曰立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也不士不农不工不商求益之偏辞也或击之自外来也所以击之者以其不在四民之中自外而来也
　　【干下兑上】夬
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往象曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　夬决也五阳决一阳也然一隂在五阳之上小人之据尊位虽五阳并进而一隂在君侧小人之善固结其君而不去者也将诛君侧之小人辞虽直而势不顺自古寡谋浅虑轻举妄动身戮而国随以乱者皆不眀夬决之理也故决众小人易决一小人难众皆去而一独留且据尊位而得君必其巧诈之深而未易动也故处夬之道其为危惧戒谨之辞者不一圣人之示后世者深矣曰夬扬于王庭小人据尊位弥缝之计宻而君不以为疑也必扬其过于王庭使人主明知其为小人也君既信矣然后号令于众谓将有危事也使举朝皆知其为小人也又告令于邑中使举国皆知其为小人也不利即戎小人窃威福之权利在兴兵君子于此欲举兵以诛之则恶在君侧其势不顺而小人必胜矣故不利即戎而利有攸往阳气方长隂道必终往则有功也彖夬决也刚决柔也众刚决一柔也健而説决而和决小人之道也于王庭柔乗五刚也柔乗五刚之上小人据尊位者也必扬其罪于王庭使人主知其恶也孚号有厉其危乃光以危事警众而豫防之则小人不能为害其危乃光也小人利在兴兵若举兵以应之是小人之计中而君子败矣所尚乃穷也然刚长至五不容一隂之独留往则必决故曰刚长乃终也
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　夫水升之则为云降之则为雨泽气升于天将决而为雨夬决之象也君子既去小人当振拔困穷而施之以禄若自居其功而泽不及下则自流于小人冒嫉之行矣
　　初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也阳进而决隂初居最下至防者也趾欲动也已居最微而欲轻动以诛君侧之小人往必不胜而为咎矣李训郑注未及举事身已膏斧钺正坐此尔象曰不胜而往咎也
　　九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也二与五同徳既信于君矣但谨惧而施号令于邑使小人无所容则其势自衰小人罪彰利在为乱故莫夜有兴兵之意九二不可啓兵端但勿恤之则其计不行象曰得中道也以九二得中故能尽决之道也
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　三与上正应六在上頄也已应之壮于頄也众阳决隂而已与之同凶道也君子处此当以义断夬而又夬重絶之也独往遇六六必与和既为所汚而能愠怒以絶之犹可无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不眀也
　　四与六同在君侧位望已重无意除乱欲止则众阳并进于下势不得安故曰臀无肤欲往则六同事心不能断故曰其行次且若能牵引羣阳以进则悔可亡然四不中正又居兊与六同体非能决者虽闻此言亦必不信象曰位不当也以所居之位不中聪不明也以耳聪目眀为冨贵利欲所蔽故终不能自决也自古大臣无意于决小人者皆其位望隆重而自懐顾惜之意
　　九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也五君位当夬之时尚以一隂在上独据尊位与众阳之敌皆九五保祐之也苋陆至微物也苹蘩蕰藻之菜尚可羞于王公苋陆匹夫之所不餍而今以荐玉食以喻小人不应至君侧也为九五者决而又决决则可以居中履正而无咎矣故曰苋陆夬夬中行无咎象曰中未光也小人犹在上非九五之明徳也
　　上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　就爻位言之则以隂居尊位就名卦言之则阳而隂消矣决而至此不假号令亦知其有凶矣象曰终不可长也隂居夬终岂有复长之理
　　卦虽五阳决一隂而五阳皆未善初不能决二未成决三与为应四与同体五有保佑之意以见小人为计之宻君子受其欺而不知觉圣人于爻辞反覆设谕独详于他爻三四爻犹致意君子处此可以自谨
　　【防下干上】姤
　　姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　姤遇也一隂决尽反而在下与五阳遇故曰姤系辞曰作易者其有忧患乎圣人重卦至此宻知后世有非常之变重卦至姤其忧患又有甚于此者卦初六一柔以渐而长既进而二又进而三未有咎也进而至四则有无鱼之凶进而至五则又自天之祸及进而至上则始有上穷之吝而于卦辞则曰女壮勿用取女一隂尚微圣人已预言女壮而戒以勿取重卦至此其三代未有之变乎其知汉唐之女祸乎武王数商之罪曰牝鸡司晨惟家之索然不过惟妇言是聴而已未至如后世之冠履易位也汉之吕氏犹曰与帝并兴虽制政房闼而于大臣犹有所畏惮至唐武氏之变则矫假威福临制天下使天下之人重迹寝息厥角稽首以聴命而不敢作为天地为之易位者数十载此三代以来所未前闲也圣人逆知之而于姤卦见其义曰女壮勿用取女一隂在下方来之势下体为防防为长女此女必壮勿取之可也盖隂取初爻其位不正取之必有凶也彖姤遇也柔遇刚也柔下而与刚遇勿用取女不可与长也女子之道易以説人一为所牵则事去矣不冝与之长也然天地隂阳之遇不可絶也而况于人道乎咸之取女归妹之归媵此天地之大义也所谓刚遇中正者此也义又在一卦外故夫子彖辞中推广言之曰姤之时义大矣哉
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　天之遇万物以风而风行必出于天圣人体天风之象以出命而制命之权则必出于人主夫惟人主能自有其权而大臣奉行之则天下常治权不自立而或在奸臣或在外戚或在宦官或在女子而乱阶成矣故曰后以施命诰四方诰命出于后则无姤之变
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也
　　初六一隂生而五阳在上止之柅所以止车也五爻皆刚金柅也然柔道常善扳援虽欲止之而已系于金柅矣幸其防能贞守之则吉与之徃则见凶盖一隂位不正包藏之意已不可御豕隂类也豕虽羸其蹢躅不可忽也自此以往进至九五则始之变成矣故有蹢躅之戒象曰柔道牵也以柔道扳援故阳俱为所牵系也
　　九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及宾也进而至二入而包之也鱼隂类也故曰包有鱼此位尚防未有害也故曰无咎宾与主敌体者也以微贱自守则可与主之敌体非所宜也故曰不利宾象曰义不及宾也以义分之贵贱等级不可逾越使之及宾则敌体矣然女子之道非能安义分者也
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
　　又进而三居下体之上矣然意在蹢躅非能安于三位也欲居则不安故臀无肤欲进则未可往故其行次且厉危也事已危矣犹未进上体故无咎象曰行未牵也所以次且而未进者以九五尚未为所牵也
　　九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也
　　进而至四已居上体去五已逼不安隂类故曰包无鱼其进至此包藏祸心非一日之积也起则变成矣故曰起凶象曰逺民也初爻民位至防者也扳援至此取初逺矣故曰逺民
　　九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　进而至五五君位也岂柔道之所当乎瓜藤蔓之物也谓初六也杞髙木也谓九五也柔道扳援而至此皆自九五包之也其始相遇未始不中正故曰含章盖隂道能含其美也然不应至此必有自天之祸汉唐之事冠履倒置天地易位宗社防危而户庭蹑血其变故盖有不忍言矣故曰有陨自天象曰中正也姤之始遇固出中正义分犹存也至变故之成则心不安命矣盖夙夜在公抱衾与禂女子之知命者也推原所以至者只縁不安命之故
　　上九始其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
　　及进而至上居姤之极物极则反故吝然无咎者姤道既吝则正道无咎盖吕氏不诛则刘室不安武氏不防则唐祚不复故曰吝无咎象曰上穷吝也
　　【坤下兊上】萃
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　　患难方兴其卦为屯难兴必散其卦为涣散则求聚其卦为萃萃而得主其卦为比萃者人情欲合各成聚落之时也卦四隂二阳以阳为主三应于上二爻皆隂非萃之善初应于四聚而得吉非萃之主二应于五五正君位成萃之功大畧如此曰萃亨散而复聚则亨也宗庙者人心所系武王伐商载主而行髙帝初兴立汉社稷皆以系人心也故曰王假有庙必得九五之位然后为萃之主故曰利见大人萃不以正其终必离故曰利贞天子祭天地皆用太牢君位既正方用大牲故曰大牲吉既用大牲萃道成矣故曰利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也以二体言之下顺而上説五刚得中下与二应得所聚也庙社人心所系所以假庙者示天下必有亲也故曰致孝享大人萃之主见大人得萃之正故曰聚以正至用大牲则天命定矣如汤用元牡之类故曰顺天命泛观天地间物蜂有屯蚁有聚鸿雁之能羣蚊蚋之杂袭莫不羣分而自适皆其天理之不可改则萃之情见矣
　　象曰泽上于地萃君子以除戎噐戒不虞
　　泽所以聚水水溢地上未得所归人情涣而求聚之象也人情未一患故不测故除戎器以戒不虞
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也
　　初与四应以隂求阳宜相孚也四位不当终不成萃故曰有孚不终心不能定去就不决故曰乃乱乃萃萃而以理不约而合若婴儿之号泣然虽崇物以事之其号泣自若也为父母者一握其手则为笑矣此见天理之萃故曰若号一握为笑四既无位进而萃五得萃之正勿恤而往可以无咎故曰勿恤往无咎象曰其志乱也
　　六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也五为萃主六二为正应下连三隂相引而萃萃之吉也故曰引吉无咎禴祭之薄也心苟相孚不必备礼故曰孚乃利用禴象曰中未变也往而即孚其志一也
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上防也
　　三应上六六既赍咨故萃而嗟如往而萃五则无咎始嗟终萃故小吝象曰往无咎上防也互体为防五居防上三居防下同体而萃故曰止防
　　九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
　　四以易居上体三隂下从故曰大吉不为萃主故止无咎以非君位终不成萃故象曰位不当也
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也
　　五得君位为萃之主故曰有位无咎涣而方萃人情未孚必元永贞然后悔亡盖萃而得君其卦为比元亨比之道也萃而成比则悔亡矣故曰匪孚元永贞悔亡象曰志未光也谓有位而情未孚故未光也惟其如此故只成聚落
　　上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
　　五既正位六居五上失莘之时涕泣求五乃得无咎故曰赍咨涕洟无咎象曰未安上也谓所处不安故涕泣也

　　西谿易説卷九
<经部,易类,西谿易说>
　　钦定四库全书
　　西谿易説卷十
　　宋　李过　撰
　　下经
　　【巽下坤上】升
　　升元亨用见大人勿恤南征吉象曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　坤上巽下木生地中自下升上之义古之贤者升进于上其道不一有自司徒命卿论秀而升者自司徒升之司乐乐正升之司马司马升之王所有自侯方嵗贡而升者天子则试之射宫中多者得与于祭有自三年大比因贤能之书而升者天子拜受登于天府古者进升之道大畧如此其条目纎悉见于周官之职掌与王制所载而其义则隠于易之升盖木之升也其勾末萌甲未拆之时枝柯干叶皆备于未升之时及其得地故其升也莫能御犹贤者方其未进也道徳蓄蓄皆当素备故一出而名实遂孚矣卦辞升元亨君子之升大亨之道也用见大人勿恤大人九五也升而至五则见君矣宜无爱也自巽至坤皆离位也故南征吉象曰柔以时升谓初六柔自下而升九二刚得中六五在上为己之应是以大亨也得见大人则有庆矣故无忧也卦属南方离明万物相见木道至此其志乃行故曰南征吉志行也
　　象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大
　　地中生木以渐而升君子之升不能遽进也体二象之顺积小以髙大盖坤以顺为徳巽亦以顺为徳也古人进身自有次第不容躐等
　　初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　　允信也初在下犹其未升也须诚实充足然后进而大吉故贤者之未升必其行懋于家徳信于乡然后可以论进此自卿大夫而升命乡论秀而升皆自下推泽而进也象曰上合志也谓上合六五之志也
　　九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
　　进而至二五为正应潜徳之孚于君矣故宜用禴不必其礼文之备也此不由三道而升自以徳孚于君是以为不次之升如傅説之于髙宗以梦而升是也太公之于文王以卜而升是也象曰有喜也君臣相孚故有喜也
　　九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　　又进至三三诸侯之位邑国也进而至此则一国皆推其善士矣又何疑焉此自侯国而升也故曰升虚邑象曰无所疑也谓徳孚于邑国可以无疑也
　　六四王用享于岐山吉无咎象曰王用享于岐山顺事也
　　四卿位至此所谓升之司马将论以进于王也王即六五也岐山西山也此互体兊之上故曰岐山言六五之王将论定而官之是享于岐山也象曰顺事也进而至此既得卦体故曰顺事