西谿易说

　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
　　上九六三之夫也当睽之时其见三也见豕负涂见其行也载鬼一车见其怪也先张之弧欲与之敌也后説之弧又欲与之亲也上离也三坎也以离遇坎则敌也然上九也六三也以六应九则又亲也是匪冦也乃婚媾也见豕见鬼张弧説弧皆妖秽乖邪之事隂阳氛沴所致隂阳和则无是矣故往遇雨则吉雨隂阳和也象曰羣疑亡也夫妇之情合则向者败刑污怪之疑尽解矣
　　【艮下坎上】蹇
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大已哉
　　蹇滞也何以滞遇难而滞也天下之为君子之学者莫不欲得时行道中天下而立定四海之民然后隂阳消长与时偕行君子之道不能常通也则遇险而正姑退以自守以大吾所养天苟有平治天下之意雷雨作而朋至斯孚矣此圣之所以处蹇也卦坎上艮下坎难也艮止也见难而止也曰利西南不利东北坎艮东北之卦也合而成蹇故不利东北舍东北而西南则蹇退矣利见大人九五也得与五遇则蹇道亨矣人主造命者也天下之贫冨贵贱穷达亨否皆由其轩轾蹇所以利见大人也然未可遽往也故曰贞吉彖蹇难也险在前也见险而能止知矣哉知时之不可为而止惟如者能之小人行险以求利自以为知人见其未尝不愚也难不在西南故往则得中难在东北失道而行宜其穷也大人蹇之主谓九五有大蹇之志往遇之则有功也卦中六久各当其其可君子体之是惟无用用则正君国定矣故曰以正邦也惟不终蹇也则蹇之时用大矣哉
　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳
　　山上有水止水也夫水之流斯为川塞斯为渊塞而不流蹇之象也然水居山上其畜益大君子观之反身修徳以大其所养则如万仭之渊决而济物之功成矣
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
　　以柔在下去五最逺往而遇险必蹇不若退而自修以成君子之名故曰往蹇来誉象曰冝待也以待时之可也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也五爻皆往蹇而来二独不言而曰王臣蹇蹇盖他爻非有官守者也二与五为正应居王臣之位进退不能自必也前遇互体为二坎蹇而又蹇也处重蹇之下遇难而死难可也所以然者既已委质为臣去就不由己也故曰匪躬之故象曰终无尤也谓能匪躬则臣节无尤矣
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　三临于险而居艮得所止者也往遇蹇则退而自反故曰往蹇来反象曰内喜之也言反之得所乐也
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　五非四应往则必蹇三善于止不若退而连故曰往蹇来连象曰当位实也三有实徳己与之连而得当也
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　以九五之君正位在乾卦则贤者云龙风虎之防也而处蹇之世使在下者皆懐有不自满之意而去其为九五之累多矣五有刚徤中正之徳大亨天下之蹇使之各以朋类而来则贤者无濡滞之叹故曰大蹇朋来象曰以中节也贤者无濡滞之叹则得喜怒哀乐之正故曰中节
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　硕大也六往过蹇退而得五五已有大蹇之志矣故曰往蹇来硕吉利见大人象曰志在内也上位在外来与五遇故曰志在内也阳贵隂贱利见九五故曰以从贵也
　　【坎下震上】解
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　　蹇变而解坎险居下震动居上动而出乎险难解之象也曰利西南无所往其来复吉有攸往夙吉此卦乃蹇卦之反处蹇之时则利西南无所往而来复则得吉如往蹇来反之类今蹇散为解则向之利西南无所可往而来反则得吉者今可以有所往而豫知其得吉也故曰有攸往夙吉先儒不知卦自蹇来反遂牵于无所往吉又有攸往吉故其説不定彖曰解险以动动而免乎险解震在坎上动处险之外是动而免乎险也难在东北则利在西南宜其得众也其来复吉乃得中也未可往则以来往为中也今难既险则往而有功矣是以有所往为功也盖天地之理不终难也难极则必解天地未解之时则云雷为屯天地既解则雷雨作万物皆有发生之意矣当君子未解难之时天下之人在虐政膏火中人未知有生生之所君子既解难则人命始有所迓续矣故解之时大矣哉
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　云雷未成雨为屯雷雨既作为解隂阳之气郁结而解散则成雨难解之象也当难解而赦过宥罪与之日新则小人无所疑也
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　六爻二阳而四阴当君子解小人之象时小人尚据尊位盖解卦为患难方解之始小人犹未去君子正当用力九二九四当解之责六三六五上六为在位小人初六一隂居二阳之下是自知退聴者也小人自知退而咎之可也盖君子不为己甚象曰刚柔之际义无咎也初六一柔本在上体反而居下与二阳相遇宜其无咎也
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也二为解难之君子田获三狐得黄矢盖三则为羣谓上二隂也必尽小人之羣而得之而利器未尝失获狐得矢不遗一镞也以此解难得正而吉也象曰得中道也以二得中故为解难之善
　　六三负且乗致冦至贞吝象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　当解难之时六隂也犹据下卦之上小人而乗车也据非其所其祸必至故曰负且乗致冦至象曰负且乗亦可丑也非其所据众所耻也自我致戎又谁咎也祸自己致又将谁咎系辞子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致冦至盗之招也
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　拇最下以九居四为解难之君子而下应初六犹有保祐小人之意必解去之则君子之朋至而相孚矣象曰未当位也四不得中故有此戒
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　六五为解之主已居君位当解之时小人犹得君而未去然君子之解不可已也六五何以处之孚于小人使之自为去就以避贤者路可也象曰君子有解小人退也言君子必解难则小人自当退也
　　上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　既解至五而隂犹据六是在髙墉之象也公谓九四也必射而获之然后尽解道之善而解道成矣盖此一隂独据髙位窃威福之权而在己者解而不获必反为害所谓断蛇不殊者也象曰以解悖也获此一隂则乱去矣系辞子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也必成器而后动谨之至也

　　西谿易説卷八
　　钦定四库全书
　　西谿易説卷九
　　宋　李过　撰
　　下经
　　【兊下艮上】损
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　损下益上其卦为损卦自泰变损三一阳上益上九故下为兊而上为艮是损下益上之义也天下之人皆有爱君之心故相与出力以奉上圣人为之斟酌立爲一定之法夏商周之贡助彻不过什一皆损下益上之义也其义尽见于损卦曰损有孚元吉无咎可贞利有攸往损之始出于斯民奉上之诚心故曰有孚必得六五之位然后可以受天下之益故曰元吉无咎其法不过天下之中正故曰可贞出力奉上后已得其治故曰利有攸往曷之用二簋可用享然不可多损也谓将何用与苟有爱君之诚心不必其物之备也野人得芹且以献主而筐筥锜釜之器亦可羞于王公如其益主虽二簋可用享也故彖曰二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行盖多取不若少取嵗之丰歉无常不可于丰年取盈如二簋亦有时而用也
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　损泽之土以益山则泽益下而山益髙损下益上之象也君子观此当天下奉上之时财赋充溢冝惩忿而窒欲盖忿心不惩则必穷兵欲心不窒则必极侈穷兵极侈则聚敛犹不足供其用矣
　　初九己事遄往无咎酌损之象曰己事遄往尚合志也遄速也言下之益上农事才已便当速往则无咎所谓我稼既同上入执宫功之类此在下者之职也酌损之因其奉上不可多取也冝斟酌而损之此在上者之职也盖遄往者下人奉上之诚而酌损者上人爱民之仁也圣人本无取民之心于损之初便言酌损象曰尚合志也下遄往而上酌损君民之心无二本也
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也初酌损得其宜矣二又损则过故曰利贞征凶谓宜以中正之法取民过征则凶也什一之法天下之中制多取之则为桀少取之则为貉不可得而损益也故曰弗损益之象曰中以为志也谓以中正之法为志也以二爻得中故寓圣人立法之意
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
　　损卦之成由此一爻上往故言损刚益柔之义谓下卦三爻同行则损一阳以益上一阳既往一隂顺下而成应故曰三人行则损一人一人行则得其友言刚柔损益盈虚之理也象曰一人行三则疑也言三阳并行两不成竒一不成耦必一阳上往然后刚柔相应而竒耦立故三则疑己系辞于中又取致一之义曰天地絪緼万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也四初应受初之益疾害也当损去蠧财害民之政使遄往奉上者皆有乐输其上之意如我朱孔阳为公子裳言私其豵献豜于公之类则无咎故曰损其疾使遄有喜象曰亦可喜也
　　六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
　　六五之君受天下之益古者以龟为贝十龟曰朋十朋言其数之多也民之奉君礼所当然不可得而辞也故曰弗克违元吉象曰自上祐也六五居上位天下皆祐之也
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　居损之极不可复损也宜思所以益民故曰弗损益之则无咎而贞吉先王受地之制补助赈救之政皆所以益民也宜以此往益之则普天之下皆国尔忘家之臣也故曰利有攸往得臣无家象曰大得志也圣人取民未防而与民之意已继之矣盖与民者圣人之本心也故曰大得志
　　【震下防上】益
　　益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而防日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　损上益下其卦为益受损以益民君之相与也如此古人之于民夫受百亩而凡室庐服食器用之需皆上之人与之至于赈赒之法补助之政又有以济其不及盖下之人既出力以奉上上之人必有实恵以及民此损上益下之所以为益也卦自否来损四一阳下益初九损上益下之义也曰利有攸往利涉大川古者君民相亲相接如者耕省敛之类皆星言夙驾以説于农郊也故曰利有攸往得众则可以济难故曰利涉大川彖损上益下民説无疆在上既有以与民恩意浃洽宜其説之无疆也上之人自上下下其道乃益大光眀古者君民虽若等夷而君尊未尝失也顾以下下而光眀以益民之道往君民相得宜其有庆防体居下以防顺下何难不济故木道乃行圣人益民无自穷已卦动而防故日进无疆惟恐其不益也天施地生其益无方凢益之道与时偕行天地益万物更无限极圣人益民必欲与天地同大所谓配天其泽也故其益无方然天地之益万物无时而不益未尝有止息也圣人之益民亦与天运为不息则益道至矣故与时偕行盖损上益下圣人之本心也故彖辞賛美之
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　天地之益万物莫大于风雷长养以风发生以雷然风所以长养万物亦所以肃杀万物雷所以发生万物亦所击抟万物发生长养天地兴利之事也击抟肃杀天地除害之事也益民之事莫过于兴利除害见善则迁兴利之事也有过则改除害之事也
　　初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　初居最下受益于上正当此爻君之益民岂必其尽出己物以与之但民生利用之具大为之兴作则凡日用饮食无非圣人之赐是千万世无穷之益也如作网罟取诸离作耒耨取诸益作宫室取诸大壮作舟楫取诸涣之类所谓因民之利而利之也如此则得元吉而无咎象曰下不厚事也谓爻中既得元吉矣复言无咎何也盖圣人兴尽天下之利未尝以为已功也独以塞吾责而责而已故天下之人受圣人之益安于自然亦不知圣人之为厚我也故曰下不厚事也老人曰我耕田而食凿井而饮帝力于我何有哉皆下不厚事之谓也惟不知其益所以为益之大
　　六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　二臣位人臣受益于君者也十朋之龟言锡礼之蕃也弗克违君命不敢辞也永贞吉受以正则吉也王用享于帝吉人臣受益之极则左右奉璋以助祭如相维辟公天子穆穆是也王九五也用二以助享于帝也象曰自外来也谓五自外卦而来益已也
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
　　三居下卦之上在下而长民奉君命以益民者也凶荒札瘥益之用凶事也谓当凶荒之年宜发仓廪以行赈救也如此则无咎有孚中行心苟自信则酌中而行之不必待君命也事已然后用圭而告公上盖民之食必待中覆则无及矣正如汲黯河内事象曰固有之也谓天灾流行固有之事也
　　六四中行告公従利用为依迁国象曰告公従以益志也
　　六四近君非六三比益民之事须先告公上既从然后行之不然则为擅命违国视民之利而迁之如盘庚迁都之类皆所以利民也损上益下正属此爻故以迁国言之象曰以益志也君从臣行是以九五益民之意而益之也