紫岩易传

　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
　　柔为一卦主位乖中正徳不足矣其欲以威力先天下者乎惟夫不中不正而负恃其才若眇之能视跛之能履是必以暴虐加天下天下亦将从而残之矣曰履虎尾咥人凶反正俱兑兑毁折为眇为跛互体离防离为目防为股虎踞必旋其尾履之咥人三位兑上为虎尾为咥人凶履虎尾一也卦以说应亨爻以不正凶得礼失礼之符也三本隂体居二刚上所履失正大哉夫子之训断然曰眇能视不足与有明跛能履不足与有行谓能视与无明同能履与无行同迹其凶暴之资方且为天下大害必不能有所建立于天下后世也武人为大君则以立志之刚用侥幸一时后世若西楚近似矣兑隂为武人以隂居五阳中其徳不足其志则刚爻互离为大君为志上下俱阳为志刚夫以一隂总五阳所总者亦大矣惟履位不中徳非其称是以致凶戒之哉
　　九四履虎尾愬愬终吉曰愬愬终吉志行也
　　钦畏者后必吉钦畏则无失徳而所履益修夫君子居上位战兢临履之心不须臾忘之则其道足以通君而庇民志行何疑履兑为履虎尾干刚不息为愬愬辅五决隂为终吉为志行
　　九五夬履贞厉曰夬履贞厉位正当也
　　九五刚中而正羣阳归之且以干刚乗兑说有天下说从夬决之道其可行矣夫因民心说从与之同去其害以正吾之所履宜无所可疵而其道光明也且圣人行礼必将正天下之悖礼者使不为天下百姓患此夬履之防贞厉谓贞其徳厉其志徳贞志厉夬道乃成有为不可易也得干中为位正当
　　上九视履考祥其旋元吉曰元吉在上大有庆也稽天道以修人事是为视履洪范敬用五事视履之义旋归也反求诸已仁徳斯大而天人共喜矣曰其旋元吉元吉吉之大者上九位在干上兑说承之天应于上而人说于下宜其吉且视履圣人克己之学盖履卦至上徳成位尊履道已成方且汲汲益视所履而思有不合于天者必将正心诚已而求致其祥非刚健不息得乾元用九之道其孰能至此哉上与三应三位互离中离目为视盖自视其徳之明与否耳兑下兑说为祥

　　紫岩易传卷一
<经部,易类,紫岩易传>
　　钦定四库全书
　　紫岩易传卷二　　　　　宋　张浚　撰
　　上经
　　【干下坤上】
　　泰小徃大来吉亨
　　曰泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
　　坤变而干隂徃于外阳来于内隂小阳大君子小人之分也大来何以为泰大来则自君及天下无不正至格天地裕万物安中国服四夷宜其泰然则人君盍为而能致大者之来其必自心始人君之心刚于内则君子之有刚徳者并进夫君之心若曰我之社稷将有以保之我之百姓将有以利之吾心勃然改不善而从其为善正念一兴天地鬼神知之君子闻风孰不改图而来乎使君而无有是念是阳气未复天未欲泰也君子知夫道之不同不肯违天以幸万一得以危其身以败乱天下国家阳自内来一为复二为临三为泰至泰刚德成矣刚内为泰其心刚也于是刚德之君子悉处于内爲心腹在要职者莫非君子罔有小人间之夫为人君而刚内柔外执德之中皇极之道斯为尽是必寡欲而无私必以社稷天下为巳忧必能断而不惑于众説小人将何所容迹哉徃来自此判然则言致泰者在君心之刚而巳泰治功利及天地万物曰吉亨泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也申言泰之所以为泰也君子进发号施令防有不顺人心者人心悦归和气可致故天地交而万物通方春三阳用事天地之气腾降于上下而万物莫不奋达交通之应也而天地之气得其正实自夫君子用于时何谓上下交而其志同君臣之志在天下而不在身是为志同上下交云者君之心即臣心臣之心即君心相与以诚谗邪莫闲是为交二事皆国有君子致之故曰则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳外隂隂阳得正也内健外顺君臣得体也君用健臣用顺事无不济内君子而外小人君子小人各当其位也圣人之于小人也外而巳如曰必絶弃之则奸心滋生为吾治害外之所以俟其化圣人之心仁矣大矣夫
　　象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
　　君子并进治道可行正心术而五行得其序敷政教而万物得其性自然民协于中致力于天地是致力于民也夫财成本自君心心正则身正身正则所为罔不正固有以格天地而均节其道其用微矣若夫辅相则见于政教之迹因天下万物之宜而还以导之也箕子为武王陈洪范自五行至五福六极财成辅相之道毕备其中其曰敛时五福用敷锡厥庶民凡厥庶民惟汝极锡汝保极所以左右民者至矣坤众在外为民且阳下隂上二气交感各得其中阳为左隂为右左右之而使归中也
　　初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也何取于茅以况君子有洁白正直之德而可以通神明也君子不后时以缩在泰必而进为道为天下也曰志在外且上有柔中之君下有同志之贤进必合合必泽加于人曰征吉干初变巽为茅三阳连进为拔茅为彚初应四而二刚俱上应曰以其彚征
　　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
　　二有干刚之德其容如天其公如天中道上通君心应之包荒用冯河容也不遐遗朋亡公也包荒则不才者勉冯河用则强暴者化不遐遗朋亡则志仁身正臣道洪矣泰治之时君臣各得其志为大臣者孰不以天下为心且以天下为公哉二刚中知保治之难汲汲乎荒之包冯河之用不以逺弃不以近比所以作成人才杜絶私党之意甚备宜得尚于中行之君也尝考二之心处至治而兢兢若未治惟恐一夫失所一才见弃一事不公有以害吾治其为中也至矣事业岂不从而光大哉坤隂在上包荒象三比众隂二承之用冯河象隂荒也隂在外包也阳刚不中冯河也应坤为不遐遗为朋亡干中为光大
　　九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无徃不复天地际也
　　天地气数中则平过中必变人事亦然圣人知几示训于泰观山川陵谷之变日月星辰之推移平陂徃复故不能逃气数自然也夫治至于泰其君必骄其臣必怠其德必衰其政必慢斯亦自然之理不有刚德君子知艰守正不恤一巳利害而尽诚以辅道其君俾知夫以泰为忧不以为乐鲜不顚覆于后也九三虽刚过不中而有干健震动不息之体故勉以孚若曰尽在我之诚以啓廸弼正而不恤其他则泰治可长保也夫国家尊荣君子食人之禄可以无愧而道行志得利泽加施矣曰于食有福乾坤相交而中进退盈虚自此分平陂徃复所由生也互兑兑口为食阳为福互体震震以恐致福
　　六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
　　三阳内升君子盛矣其道足以格小人而信之俾率从化君子为天下图何其逺乎夫小人未尝一日无于世使之中心乐从君子之化是小人皆为君子也泰至是而盛四自内为三隂首下从羣阳其顺若鸟飞有翩翩势小人降心从君子象也知君子有可信之道其心若一不戒以孚安有害治于后者哉隂下顺为翩翩隂虚为不富三隂为邻隂从阳为孚反兑为不戒
　　六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也帝乙古贤王称也在易象取谦以下下之义甲十日长乙次也甲之刚用乙之柔非贤德之君孰能为之归妹谓何应九二而并与三阳下之也三阳而谓之妹三阳自坤变有妹象也祉谓何福也治盛而天降之休曰祉六五为泰主以柔用中不谓既治而一日忘下贤广覧博取惟恐英才一或沉于下其于天下之仁有加无巳于此见其心矣呜呼贤者民之命天下赖以生也至治而不忘下贤英才继进如妹之归生化之功此为大曰以祉元吉云以仁而吉之大也
　　上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也
　　在泰以隂居上刚德不足而权移于下众失于内否其反矣城复失众也失众何以守邦况用师乎勿用师云者当反已而自治耳自邑告命命自下出也命不由君其吝为贞且天下之乱莫大于权臣擅命而政出多门读雨无正之诗可以槩见此最泰极之大戒嗟夫治至泰极荒淫骄奢所自生也荒淫骄奢之主命必移于臣而天下之心失矣内何以守外何以战哉坤土为城复互兑互巽为告命
　　【坤下干上】
　　否之匪人不利君子贞大徃小来
　　曰否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也否三隂在内其象有二人君刚徳消于内一象也小人柔邪者毕处要位而擅事于内二象也盖人君刚德旣消则小人乗闲縁而进莫可止遏矣孰为人君之刚逺声色轻货利舍一巳之乐先百姓之忧君之刚也否将有蔑贞之凶君子卷道而懐可也故不利君子贞君子不用国非国矣天地不交是隂阳错乱万物不得遂其生也上下不交是君臣各有心其道不通为君者骄亢于上为臣者蔽塞于下纲纪法度荡然不复有也此犹可以为国乎否泰内外卦体同也泰曰健顺至否易之为柔刚盖君臣失德巳见于事朝廷微弱诸臣强大中国微弱四夷强大内柔外刚义也嗟乎君子一不用于时大而天地细而万物俱不得其理且君臣各有心志不在天下曰有邦与无邦同夫君子为国轻重如此而世主贪一己私欲踈逺刚贤终莫悟也嗟乎坤内邦邑象也否以干变干君道也而坤隂变其内刚德消矣夫人君内无刚德则政失厥中小人乗隙以进而祸乱亟作否所由成也且致否者人也而否之则匪人不然何以弃君子不用自罹其祸夫用君子必治用小人必乱此亘古今不易之理今也舍君子而用小人其必以小人为君子矣兹非天夺之鉴而然乎圣人知其不可奈何而曰否之匪人慨叹之辞也变坤为泰变干为否隂可消也阳不可消也坤变至三君之刚德沦防殆尽是以否一隂生曰姤二曰遯三曰否至否刚德内消矣小人得志引而来亦声同气感之符也尝考唐明皇在开元时侈心已萌于中若姤一隂之始生云杨李乗闲进卒肇大乱人君愼夫心念之微哉
　　象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄君子共俭律身不为时变否之俭德盖隠德不彰可言不敢言可为不敢为髙爵厚禄可致不敢致君子非忘君且忘天下也知夫言为之无益祗害其身而正道一防将孰与维持振起之于后君子见几其心仁坤吝啬为俭德三阳在外为辟难阳本内也而居外为不可荣坤邑为禄
　　六拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也相期以守正是为忧君之深君子阳阳诗相招为禄仕全身逺害而已葢君子为正之守所以存道道存而志可行且国有人焉国终不亡矣兹亦不忧君者所为与曰志在君否三隂在内小人用事时也而初贞吉二否亨皆君子事何邪曰圣人不与小人在内勉君子使各尽其道也圣人仁爱生民不忍小人迭进以害其生其意不亦逺哉茅至柔物干一变巽为茅三隂为彚初本干体为贞茹根也初应四连四之刚与阳俱退贞可嘉也
　　六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也包初承三俟时之复其事则吉其道以亨陈卑用于汉狄仁杰用于唐二得中于否曰大人大人以道为任而识其大者不肯规规然自异羣阴中招怨取疑以害吾道也曰不乱羣否之二五何以皆曰大人否阳消隂盛卦也非智识洪大者为之扶危解纷天下终否而巳二五得刚柔中圣人立此象勉后世君臣使不以既否而怠其道且君子俱退巳独进为体道之权不失其正此又二所以为大而亨于否也
　　六三包羞象曰包羞位不当也
　　三过中有互巽兑体于否为柔顺不正且志在谀说者也羣隂用事三先之迹其不中不正之资欺天罔上妬贤贼民何所不至三顺而处之不自以为羞曰包羞而仰视天俯察地终不能无歉于心也阳在外为包巽进退不果为包羞
　　九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也
　　君奉天命以施令臣奉君命以行事万世不易之理而否乱之时以刚德处近君位能承君命而大有为于天下臣之恭也其事为难四居互巽中巽风为命有刚德而巽顺事上故能承命以动均福其夫天下所同戴者君也近臣而挟刚以擅君命于否是为权臣夫权臣天人之心所共恶而深疾之者其背道失心必遗害于天下后世何祉之离惟夫在否而以君命行志于道为顺且君子同心致时于治并受福矣周公大诰书命皆本成王是以十夫翼予大难竟平曰有命心每有之不敢忽也其至诚恭顺之意未尝自用而忘君云三阳为畴阳实为祉
　　九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也
　　虑患若系马于苞桑者然苞桑民柔象也有国之本在民宁忍伤之伤之则危亡无日矣书曰若朽索之御六马为人上者奈何不敬系桑之义也且休否之道在于安在于存在于治不待夫旣否而后为也先事预图此大人之所以吉与九五以刚中至德履干位下六二之贤而应之君臣兢兢思所以保乂百姓于上无须臾忽其否可休必致理也且大人休否之功微矣天下徒见其常安常存常治而莫知所以休之道诗曰迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户孔子曰为此诗者其知道乎休否非知道者莫能也互体巽巽柔木为苞桑巽绳直为系干五为大人呜呼民者国之元气也人君一念在民则恣情悖理之事必不肯更为民之心归之元气复矣否以休也人君惟患乎不能诚意以复其心心复而天人可格为用岂不大哉其亡其亡又以见其心念之正也
　　上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也
　　天地之理隂阳之运数极必反上九居否终以干刚之德在上进德不巳阳可复而秦也曰先否从喜且数之消长与德终始人君尝因否极至时固有可倾之道茍非自强其刚德而以利天下定社稷为志优游玩日则怠乐是安否不可得而倾矣为君者其勉于刚不可归之时而曰姑俟时之来也必若上九之刚而后否可倾可不戒夫互兑为后喜
　　【离下干上】
　　同人于野亨利渉大川利君子贞
　　曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也惟君子为能通天下之志