紫岩易传

　　初六旅斯其所取灾象曰旅志穷灾也旅初阔略细故人情始安艮下艮小石为其细已甚人谁堪之旅其戒哉志穷云者失其常度也初应四四位在离火下为灾
　　六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
　　得中为即次二变离其位艮中为懐其资蕴利己利物之徳曰资得童仆贞谓贤才助之也其周公居东十夫予翼之事欤艮为童仆离蠃蚌艮山为资
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
　　刚过不中位适承离为焚其次鲁昭以之有子家子而不能用近小人失君子是不知与下之义矣曰丧其童仆叹夫失贤才之助也干五下居艮三变五为离而三复承之曰焚次刚愎自髙是以有焚也贞厉谓危厉莫大于是
　　九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　晋文在秦刚不过柔不屈贤士从之得资斧之义志未及行心其快邪离戈兵防木为斧离南方为心四虽刚徳位不得中曰心未快
　　六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也文王孔子之文虽有君道而不得其位上天喜之后世尊之誉命斯大克尽文明之徳曰射雉一矢亡终以誉命离火为雉戈兵为射雉互体兑为举命五本干位徳比于上为上逮呜呼人君不幸在旅徳必若文王孔子然后动无过举治道可复徳茍不明难其息哉
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　　丧牛失土地象土地至大至重矣易而失之吁可畏哉夏桀商纣之君失众于上天下莫亲而已独以位为乐卒亡天下易之失也况羁旅失国而自乐其乐以偷朝夕之安其能不亡乎盖君旅而刚亢自用则善言不闻善言不闻则怠自肆怠自肆则庙社殄絶此驯致之理也至是而后忧悔夫何补哉离为火为飞鸟曰鸟焚其巢互兑兑口为笑为号咷离又为牛离之辞曰畜牝牛吉
　　【防下防上】
　　防小亨利有攸往利见大人
　　彖曰重防以申命刚防乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
　　防乾道之变也刚以立本柔以出命因时制宜其亨在下系辞序九卦述防者三曰防徳之制曰防称而隐曰防以行权防次旅圣人将以顺天下之情而感悦之以大其事业圣人之权也圣人以中正行仁而用其权往无不利大人指二五刚徳中位柔皆顺之曰利见大人防目为见重防以申命谓何防不一而止圣人之心必欲使天下晓然知吾徳意志虑而后有为于天下若大诰盘庚之书反复谆谆屡告而屡申之诚之至义之尽也防风为命内外防为申命刚防乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利见大人言二五之徳如是二五刚中逊志以顺入夫中正之道曰刚防乎中正君臣以中正行命于上固有以感动人心而变易其风俗若中国若四夷孰不顺之是以志行而天下四海之命有所托柔道以亨也
　　象曰随风防君子以申命行事
　　风不随无以成生育之功君子法之申命行事故其感人深而天下罔不率从犹风之鼔舞万物莫不顺以听命也八风之至各四十五日而后事以成君子体随风之义其出命也因时为之曰申命自旅而防方有事于天下曰行事
　　初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　柔道常疑初六以柔居防先立心不常将何以济惟果断而正则志治于内可以有为是以利武人之贞反兑兑西方卦为武人吁君子必先定其志而后可有为于防盖出命而二三其心唱之者既疑听之者必惑尚安能立天下大事哉必也外用其权内济以果去姑息之得中正之宜防道行矣圣人故于初发之防不果为进退
　　九二防在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也
　　苟有诚信遇防无嫌二以刚得中能尽诚信之道故用史巫纷若吉互体兑兑为史巫史巫通于神者诚而已九二得中能以诚上通乎九五之君用以获吉且当防申命行事时号令之发祸福之几也非得忠荩之臣如伊尹于太甲傅说于髙宗周旦于成王拜手稽首以罄其由中之情朝夕孜孜曾不惮烦则何以置君于无过之地而发号出令罔不当天下之心哉二以刚中乗隂是能深自卑抑以行其志于防者故有纷若之吉云防木为牀上九应三三处四下亦曰防在牀下夫二之用防盖将以尽已之诚心而巳故吉且无咎而异夫上九之穷也
　　九三频防吝象曰频防之吝志穷也
　　九三刚过不正志近于伪水厓曰频三互体兑既迫泽险复又承隂不得已而区区然惟防顺是事曰频防曰志穷夫士君子之于防建中以用之度义以为之至诚以行之则志信于上而民悦于外矣安俟频频其吝哉
　　六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也
　　六四以隂居四阳中有离明徳而用以防顺羣刚上下顺之大臣之守其位诸侯之保其国如是则可以立于无过之地矣故悔亡田获三品谓事业建立于当时也夫惟徳明而防上得于君下得于民是以其动有获而事业以立焉隂居阳中平夷着见为田三品谓上中下杀自三至五有互离体离佃渔为获三品夫人臣履髙位而获上下刚徳助且内蕴明徳以居重防之地臣徳之盛也以此事上何功不立哉四位在重防初其心其身俱防故刚贤协辅动而有获诗曰靖共尔位好是正直神之听之介尔景福四其有之互兑兑说惟四得君得民而上下说之着于互
　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也
　　用权非圣人常道必贞吉而后悔亡防孰为贞先庚后庚防之贞也九五以刚处中智足以制天下之变而纳之治其贞如是安往而不利云防以先之故无初庚以成之故有终震纳庚防震之配防而用庚君道斯得先三日盖慎始而图其几后三日盖思终而考其成且防为风为权是必有大号令图回天下之变若大诰盘庚之为者慎始思终权斯行矣卦体先后三日皆变震是以取于庚子夏曰甲者创事之始庚者甲之中雄太元曰庚断义甲断仁庚有制变之义呜呼后之人君不用防则巳如欲用防于天下当以刚徳为主内强其志外揆其变终有慰天下心而措之于大治不然其将沦溺而入于蛊矣九五刚中有生利万物心故能合震防之徳而终享其吉防用事东方而卦气在七月位次兑巽以庚成考之时位其义并见
　　上九防在牀下丧其资斧贞凶象曰防在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
　　防隂木也上处重防之极行行然外若至刚而内实柔弱是真防而无能者其不可有为明矣夫居上位操利势而不能有为于天下盖防顺之至私欲害之俾聦明日昬而失夫断制之命尚何以保其国家而有终邪故曰贞凶刚上用防为上穷本有刚徳而以防丧之为丧其资斧资利也斧断也
　　【兑下兑上】
　　兑享利贞
　　彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
　　兑以说为体说而不正何以化刚中则不欺于天而有以承天意柔外则不拂于人而有以合人心是为兑之贞说道于是行矣卦刚在内柔在外二五得中曰刚中上卦之柔天位也下卦之柔人位也而顺之应之则皆九五事说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉言兑说之功如是圣人以刚中至诚之实躬行仁义道徳于身以率先天下故能得天下心而天下乐从之曰民忘其劳天下大说而后与之同好恶除患难若水东注势无遏者民知夫本以生我是以忘死効命而求以报上曰民忘其死真诚之感理则然耳禹汤文武周公率循是道大功大业着见天下后世于今未泯本诸此也万物役乎坤至兑物遂其成为忘其劳归于坎为忘其死夫死之乃所以生之宜其说也坤为民坎为难
　　象曰丽泽兑君子以朋友讲习
　　道义之说无穷已君子贵夫朋友切磋之益其于道也相与讲明习行之盖有自说于中者矣呜呼学之贵乎讲习也久矣君人者用是道则人伪尽心术明可同民患而终与之共其乐书曰学于古训乃有获后世若唐太宗取学士十八人与之朝夕论议虽未知先王逊志之学而于兑说之道尚庶几夫用于身也泽滋益为朋友口舌为讲习兼山有物我两止义丽泽有内外俱说义君臣上下中国夷狄与夫朋友交相际皆丽也丽而说斯为兑易象于兑特取朋友讲习为义岂非大而天地万物之说次而一身以及夫中国四夷之说皆自学问中来哉
　　初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也
　　和有可否义君子和而不同说之不以道不说也用能不失其应择师友隆徳义以成就其器业云兑具少女诚一之性为和为行未疑初应四四有刚徳初因之以成其徳曰和兑
　　九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也
　　二阻隂于前而以阳居中得兑说之正其志信其道卒孚于九五之君曰孚兑三虽蔽之弗能为己累也是以悔亡夫事君者亦各尽其诚而已诚茍上通说夫何逺君信而说于上则民信而说于下二者皆本夫在我有可信之实故孔子释之曰信志焉呜呼士君子于兑不必区区然求说于君为也反身以求其信焉道斯通矣兑西方为信少女为孚
　　六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也
　　处四刚中来者说之是谓导谀之人故凶孟子以公孙衍张仪为妾妇之道谓夫事君容说而以顺为正俯仰祗愧何以自立于天地间也戒之哉
　　九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也商度也从君何商其以六三邪佞取容当断然疾而去之邪四之所以深思审虑为国家天下计至厚如是则天人喜之上得于君而利泽行乎天下矣下乗三上比五为介三承之已莫之应为疾兑西方为商互防防进退为未宁互离离亨嘉为有喜且小人赋谀说之性本幸一旦进用终之导君于非正其害有不可胜言者是安可不思所以疾之而为天下国家除害也
　　九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也
　　君道以化为难夫治至小人信而化之害治者悉除天下其孰有不说者哉有厉戒也必欲使之视安若危汲汲然常脩其身也不然小人将变易心虑乗间复起莫可复遏矣坤隂变阳为剥五刚中而又下应九二之贤君臣同徳诚信足以孚小人而格化之终致天下大说而归已呜呼盛矣非得中得位其何以致此邪
　　上六引兑象曰上六引兑未光也
　　处上而有心求说于下大公之道必少贬宜未光也君子修徳于身天下心说而诚服岂常拘拘然求天下之说已也哉互体防防绳直为引上六以至柔处说极之地刚徳不足牵于求说而不知所以为说盖好名之人也虽然有为善之心而喜人之说我恶必不加于人固亦不罹于凶咎矣
　　【坎下防上】
　　涣亨王假有庙利涉大川利贞
　　彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也
　　徳信于内化行于外而大难以之散是曰涣涣斯行矣王假有庙谓何大祖考之徳教天下以孝系百姓之心莫大乎宗庙之奉涣萃皆曰假有庙合莫之义也萃聚涣散之初首为是举则朝夕兢兢而思所以保其宗庙者不敢须臾忽孝道以行百姓化之天下和平矣互艮艮阙为有庙涣自否来干五为王假谓尽其道坎下为利涉序卦曰兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可终离故受之以节然则涣所谓离盖难散而民情未一之义受之以节则有礼制存乎其间而将以合其情非若睽之乖而有难于后也涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同此言乾坤刚柔之变干阳下来其道不穷曰刚来而不穷坤柔上进六四比九五而承之仁徳以敷曰柔得位乎外而上同夫否之为否凡以上下不交而已今也刚下而得中柔升以顺上上下之情其孚若一涣其有不亨者哉王乃在中化行而徳加于天下也王者中天下而立非徒据形势之利而已盖将体中而行以应天地之心用能正位于上而克尽奉先之道五本干体为在中乗木有功坎以防济也防为木为仁必取乗木以譬人君躬行仁徳于上虚心拱已坐收涣散之功为有功云
　　象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
　　天心眷祐莫大于孝惟孝故恭肃寅畏之心生而过失不闻于天下涣治可成盘庚告羣臣百姓必以天以先王盖所以先天下而合其心坎血为享干上为帝涣为卦有互震体风行于上水动于下风主化水主信享帝立庙所以大其化而非诚信莫能行之兹又立象之防
　　初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也
　　涣九二自干来盖马之壮者初以隂比二承之获极而应于四可以有为于涣矣吉孰大云夫子释之曰顺谓得坤顺之常也呜呼士君子欲进为于涣时其亦择其所亲比焉可矣
　　九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也
　　人所恃以安曰机涣九二自干四下居坤二刚中而顺得臣道贞故悔亡且险难始散为大臣者必有解纷息争之功非逊志以疾趋夫至顺之地何以安其身以安于天下也哉互震震动为奔居坤中为机安之至也
　　六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也
　　身屈曰躬君子之屈身将信以道也若三徳位不中以柔弱之才而处涣险上其屈身也志在应上以私于巳而巳未可与图涣散功也且君子养其刚徳而持之以中故能体仁履信以济天下之险三志应上九应不失贞可以无悔于巳而局局然一身之求功利则未着于涣盖有媿君子之刚中者矣
　　六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也
　　六四以坤三上进自防于羣隂中在涣为腹心之臣居尊功崇朋类絶思道以光大信矣夫五位互艮上为丘涣有丘一志于五也夷谓下卦二隂与四同类曰夷坤土为思夫在涣而一志于上能使朋类无觊幸之思则公忠之道行难散治成端本于此其光孰御艮为光大
　　九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也王者处难散之时必有仁政发乎号令以一新天下耳目而去其害除其疾以慰天下心是谓涣汗其大号非居处正位则天下将安所系望禹之冀商之亳周之洛可考而知也王者正位履中以大其中徳于天下号令之行一出不反何所可咎防上为号防风居水上为汗互艮为门阙艮止为居九五下应九二君臣刚徳之同发号施令宜无不当盖惟刚中然后能尽去私心以图回天下之治令其有不行而复反者哉五本干体曰位正当
　　上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也
　　上九有刚徳而位居防顺之极盖大臣才徳足以济治而又能明哲逺害者周公其人矣周公几几直而不挠小人终莫之间血去逖出也坎为血卦涣六三以隂居坎险上其位不中小人也上九以刚应三而三终不能为我害盖防徳素着于君心非防邪所得而离间是以血去逖出无可忧事大臣逺害涣功成矣