紫岩易传

　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也
　　易以夫妇象君臣三舍干阳趋坤隂于道为逺且三四以相比而私亲非以应相求也安能成生育功邪譬夫君臣之间本非志合道同而遇不以正鲜能成事矣利御宼谓何四顺比三缓急有相保势而开国承家之君则非所当用也三四在卦体象归女贞爻言其变圣人复以乾坤自否相交发君臣进合不以道示为臣大戒夫鸿渐于陆进得位矣而君背道臣无治功之实徒以顺亲比借曰御宼利终非为国之利盖君臣之遇不正固无以正天下也互离离南方为陆三以干居互坎中坎险背道阳止于下为不复四自坤居互离中其性顺丽无治功之实离复为妇孕坎盗为宼离坎不相济为不育且坤进上行失母之道是以不育也
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
　　位髙危道也履髙位而至安其惟顺乎且君子所谓顺顺于道非顺于事顺于道故其感人深而君安之吾身亦以之安巽木为桷桷平柯也或云者得之难也公孙硕肤赤舄几几诗人咏周公四其是哉四有离明体顺巽盖所优为自坤之巽曰顺以巽
　　九五鸿渐于陵妇三不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
　　间除道合生化之功于是成曰终莫之胜吉盖二五得刚柔之中君臣皆有中徳睽必合自二至五历三位而应为三三不孕三与四实间之也艮上为陵三四位不中正为终莫之胜夫渐臣进之卦而二五居乾坤中得君臣正位志同道合卒得所愿臣之获进斯为盛矣
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　巽上何以为陆巽位东南陆也位在上而与三同曰陆美哉盛徳事也盖大臣以谦恭自处而礼行于身有安平之徳无高亢之累则进止施为皆有法度行之天下施之后世莫不视为楷式不可少易孰吉如之诗美周公鸿飞遵渚遵陆卒章曰是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮谓其仪刑可法也巽白为羽互离文明为仪为不可乱
　　【兊下震上】
　　归妹征凶无攸利
　　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
　　隂阳之义必始终相续然后生生化化其道不穷此归妹设卦之旨也节之在礼守之在中故征凶不然说动不巳而失顺静之道何以能久惟臣之于君亦若是夫英才遇时有说动之志而不知谨礼揆中若后世汉贾生蔑视绛灌纷改制度事功亦何从而立哉宜征凶之所以致戒欤归妹天地之大义也天地不交而万物不生归妹人之终始也圣人释彖辞未有若此深切着明而特发其义者要使后世明天地之道察男女之情而用之于君臣之间可以长久而无不继之弊也天地交为泰其至和之气复相交于中为归妹生化之理于是滋出生物之义斯为大圣人知泰必有否稽诸天地以究夫时运之所以终始而反复言之且坤位西南干位西北兊居坤干之间万物至是而摇落归根时也干三上进坤四下承而发震兊二象是为归妹自兊而往干阳用事中男之坎少男之艮承父以大其生物之徳终终始始无有穷极生理昌矣故夫夫妇君臣之道不继则息礼之有娣妹所以求继而人君于英才勤勤下之盖将以为天下社禝长久无穷计也三四相易隂阳各失其位曰位不当夫失位而说动不巳则柔之所遇不一将舍震阳而有下从二刚之心生化之功或几乎絶灭能无凶乎惟安静不征然后获所归而终始之道得也
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　雷动泽应说感以正利物之功益大非若雷风之为恒也君子法之事图厥终归妹永终之道也内而一家外而天下生生化化其理惟均知敝云者谓不然则生化之理或几夫絶灭耳
　　初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　兊下为娣兊毁足为跛承二为能履为吉二以刚得中女子之贞者所承既贞何动不吉且士君子固有因大臣之援以遂其进为之志者斯亦分义之常惟适从之正乃能有行有为于时也慎哉
　　九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也离为目为视兊毁之为眇二以互离居兊中若眇者之有见然其徳本明其毁外至曰眇能视泽中为幽人夫九二以刚履柔位又得中用离明乗兊毁在归妹为徳胜而容貌不足动人者惟遵晦守贞待上之求斯不失其常圣人设此爻以明归妹说动之极苟不知以徳守贞失女子之常则无以保终获吉于后也吁为人臣当归妹时上动以求下说以应谓可进矣然一于进而不知守其常徳以待际遇其势必不能久合以取信于上且敷大利于下故士君子虽容貌阀阅不足动人苟有中徳要当自晦君我信而后应之始能有为于天下傥说动不贞以至丧巳招辱何往而见其利也哉
　　六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也六三自坤四来归妹所由以成卦而徳位俱不正故发此象须贱妾星也织星贵须星贱譬夫士起防贱而进不以正何于用反归以娣始为合礼反归谓反从初也从初而得承二之正斯为当矣孟子有父母国人贱之之喻其须之类欤三丽于二阳之间为须
　　九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也四居兊上兊正秋为愆期至震而动为有时夫君子之心不一日忘天下岂固于进而难之哉顾进非其时则无以遇合而行其志是君子必艰于进震位东方君子至是可以行其仁矣
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　归妹自泰来故五爻辞与泰六五同曰帝乙归妹君谓二娣谓初干为衣初二本干体其象取袂袂饰礼容之服互体坎坎为月月几望谓徳明而守之以谦也妇事夫臣事君亢则累夫小君有谦中之徳而妇容则下于娣君子何贵哉贵夫徳而已矣帝乙尊者称尊者而曰乙取屈体待下义以贵行贵徳也盖五位在中故所归者亦贵于中鸣呼自昔有天下者英才必相继以进然后治功可永古人所以甚恶夫窃位而贤君礼贤求士心不敢须臾忽正谓此耳然人才以徳为贵此帝乙归妹之心傥舍徳而取其文采容貌之末祗以害治非所以成治尚何所用于归妹哉
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
　　不诚何以相与君臣上下夫妇率以此败女谓三士女云者夫妇之道睽也震为竹筐竹为之其形方隂数也三以隂承震为无实兊为羊为金互坎在上为无血见上之不诚于三云上下不以诚遇何以久尚安能成生化之功邪序卦曰进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰归妹贤才迭进卦也彖辞首以天地不交则万物不兴为训然则大臣而专禄固宠窃有其位而不汲汲于援引贤才以辅其上譬由天地既泰而其气不复交也生生之理不几于息而重违天地之心乎

　　紫岩易传卷五
<经部,易类,紫岩易传>
　　钦定四库全书
　　紫岩易传卷六　　　　　宋　张　浚　撰
　　下经
　　【离下震上】
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
　　震乘离阳气滋而盛万物极其髙大曰丰丰治盛之称也人君当天下既治内有明德动则中理天下万物之情靡不周照丰所以亨王假之何如亦曰至诚不息以大吾之明德而已亲贤逺色去佞止欲凡事物足以昬吾正性者日去德之明也岂不大邪其德大其治斯大干阳进居震初曰假干王也大也盖有天下者不可安于佚乐而自狭其志惟干体之健以充其明德是以能假假故大丰自泰升夫治安则怠怠则骄骄则亢亢则将一肆其情性而莫知底止此古今之常情也天下可忧者自此生矣曰勿忧宜日中谓勿忧之道当以日中为法耳盖人君之患莫大夫穷一已之乐而心志不在天下惟夫以天下百姓为心知其好恶知其疾苦若日之中去亢去骄去怠求贤而下之举能而用之其于天下也毫髪无不照之情然后权臣不得擅其政而治安可以长保舍是非丰所宜离伏坎坎为心忧曰勿忧必取日中怠亢者皆不足以有照也且雷电一也动而明为噬嗑明以动为丰何义人君动而有明徳然后能除间而大其明曰噬嗑若丰则君徳既明于内而又持以不息之诚是以能致光明盛大之治无有穷已也有噬嗑之除间而后可以致丰不然虽有明徳于内将安所施于天下邪王假之尚大也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎圣人忧丰大之君不知保其治重之以天地盈虚之道俾惕然戒惧而图厥中也夫数极必反故虽天地之大盈虚犹有不齐者而况人之聚散鬼神之歆享安能必保其常然哉圣人知治必有乱安必有危孳孳然惟勉修明徳俾无过厥中而灾眚可弭大业以隆诗曰如月之恒如日之升圣人在上有常安常治之福非深得乎易而以道御数其能至于是乎丰自坎变而内有离体为日月坎离幽明迭运为人为鬼神杂卦曰丰多故也盖天下之每生于治安之时扰扰万事自此起矣有大物者可不精思而熟念之哉丰互体防兑盖其顺说之志已生于君心日中之训宜圣人拳拳于丰也
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　治至盛大优游是戒折狱所以致刑刑期于无刑明徳之施也此二帝三王心法用能保有天下而享国久长欤丰自坎变离为狱为刑
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
　　易以隂阳刚柔竒耦为配丰初四皆刚也而曰配主谓其徳同其志与事俱同上下合徳用有为于丰大之世君可正天下可常治夫至治之君而刚徳少贬怠心一生则小人乗闲用事莫可救药矣必有刚徳君子相与竭尽心腹规之以忠先后辅助弼成其徳丰可久也凡隂阳相敌多有咎初虽旬无咎盖徳同志同事同而后可有为于丰且不获罪天下后世也往有尚谓往与四合必得上于六五卦体离纳已震纳庚自庚至已凡十日十日之气均过旬则失其同而无补于丰丰道既衰君臣上下其能享安静之福乎故曰过旬灾也离火炎上为灾
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
　　蔀茂草壅蔽象也丰大之世而君以柔履隂浸浸然将日沦于昬闇之域为臣者虽有明徳展尽则疑夫惟虚一而诚则君心可格故吉震上震苍筤竹萑苇为蔀离伏坎卦自坎变为见斗日伏其明斗益焕然权臣用事君徳蔽亏象也甚矣人君傲慢滛之志常生治安后当是时贤臣之进说甚难盖其心以为是必无可虑事是将浼我也况权幸用事肆为欺蔽非明徳至诚君子徐有以感动警悟发上之志俾知天命不常人情可畏以我之诚复君之诚则何以维持天下之治哉故曰有孚发若吉离中虚为孚为信
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　沛幡幔属蔽有甚于蔀三以明徳位于下而上柔闇为甚必不可与有为断然知止则免于咎沬斗后小星盖权臣之次若女谒寺人用事于内而自表见者其害治至大夫斗沬见于日中而失其常度则是近幸之臣得志用事君道衰矣折肱而止于是为宜互体艮兊艮手兊毁为折右肱震黄为沛且可止则止君子何咎微子去箕子为之奴折右肱义也
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　　四以阳处隂故其象与二同周公遭变召公助之事业以大吉行之谓夷主谓初初四皆刚徳四下应初而同之曰夷遇其夷主则志同道合可以有为于丰矣呜呼自古治极主闇为臣者率罹权臣便佞之蔽故三爻皆取沛蔀为象然则君有刚明之徳而后丰治可永也刚其贵哉
　　六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
　　二五处雷电中位二以离中而丽于阳为章五下二羣阳毕应之曰来章丰大之业于斯为盛孟子曰天下之父归之其子焉往曰有庆誉吉反兊为誉周成用之左右师保天下大治而颂声以作有庆誉也丰诸爻往往发君徳闇弱象六五正位乃有来章之庆谓何盖人君处丰盛时已虽中才能礼贤而身下之闇可明弱可强五处震中柔而有断是以能来天下下贤圣人委曲致意于丰忧天下后世为君之心甚切谓居此时当此位非有刚中之徳其势必闇必弱惟下明徳之贤则易闇为明易弱为强在反掌间耳易通变之书也可不潜心而究之哉
　　上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也
　　丰其屋以聚敛裒积为事自盈也蔀其家家道不明自蔽也闚其户阒其无人贤者去之天下离心也盈而蔽朝又无人焉方且亢志不知反故卒罹于凶三不觌谓自三至上三折肱为不觌上六以柔处震动之极怙恃其丰曾莫之畜情止性晏然自以为如日中天不悟其闇也祸几之发殆不旋踵孰与告之悲夫呜呼自古丰大继治之主骄盈昬蔽若出一辙非敬修明徳去防近贤戒夫前数者之鲜不危乱矣互艮为屋为家为户为无人艮门阙也止也艮卦亦曰行其庭不见其人上处卦上为天际贤者退处为自藏若诗所谓其人甚逺者云
　　【艮下离上】
　　旅小亨旅贞吉
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　　离一变为旅旅明徳之失也徳失而后有旅卦自否来干刚易位若火在山所临者狭而功用不及天下曰旅旅小亨旅贞吉圣人不以旅终不可为而勉夫居旅者也旅之君诚用中以顺刚用止以丽明则可以小亨而以贞获吉六五以柔徳居中虚心以顺夫干之三阳为顺乎刚互防为顺丽乎明卦体盖五以柔中获刚贤之助于是能止其所不当为抑性损情正心诚意以勉丽乎至明之徳天下之心复归之柔道以亨宜其吉也曰小亨云者柔中之君未可与大有为于天下也盖人君必内有刚徳然后能不牵于声色情欲之好不惑于防佞谄诐之说任贤不贰去邪不疑以立大功序卦曰穷大者必失其居故受之以旅旅由穷大致之然则在旅而上下内外不改其穷大之操若之何而可以济旅哉旅之时义大谓可以兴可以立顾处之何如耳
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　刑不茍用狱不宿留在旅贵懐抚其人兹为先务卦变离离丽为刑狱杂卦曰亲寡旅也火栖于山明徳不施亲之者寡鲁庄公小大之狱虽不能察必以情曹刿谓可以一战以其用心近夫先王之仁也在旅而于刑慎用狱复不留明之所及虽近而仁心敷畅散者可聚离者可合其用为大噫旅莫大于得人心自古人心得失常在于刑狱间先王之明徳犹难之也而况居旅之君可不慎邪