温公易说

　　庶几庶几近于道无只悔韩曰只大也
　　天地絪緼万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
　　天地男女皆一隂一阳相匹敌也三人并进或哲或愚莫知适从无以致治虽志在于益而不免于损故圣贤相遇一人足矣
　　子曰君子安其身而后动
　　众附身安乃能兼人
　　易其心而后语
　　彼不我疑言则见信
　　定其交而后求
　　先施恩徳无求不获
　　君子修此三者故全也
　　无失
　　危以动则民不与也
　　身不能自安他人其谁附之
　　惧以语则民不应也无交而求则民不与也
　　审其所以适人知人之所以求我交者恩相往来之谓也已无施于人而欲望人之施人谁与之哉
　　莫之与则伤之者至矣
　　忿其贪妄
　　易曰莫益之或击之立心勿恒凶
　　戒其立心勿以贪得为常
　　右第四章
　　子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳
　　易之门易由此出乾坤合徳而刚柔有体交错而成众卦然其刚柔各自为体撰故也干阳物坤隂物凡万物之阳者皆为干隂者皆为坤乾坤相杂而成六子六子者非他也乾坤之杂也乾坤者隂阳之祖也隂阳之精腾为日月散为水火鼓为雷风流为山泽干健也坤顺也动险止者健之枝也入丽説者顺之体也夫干不专于天也坤不专于地也凡事物之健者皆干也顺者皆坤也动者皆震也入者皆巽也陷者皆坎也丽者皆离也止者皆艮也説者皆兑也夫八卦者事之津物之衢也所以贯三极而体万物也
　　其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶
　　杂而不越杂举事物以名其卦而皆有伦理不相逾越衰世之意世衰则忧患多
　　夫易彰往而察来而防显阐幽
　　既兆为往未至为来显者防之幽者阐之防显阐幽者防其显阐其幽也
　　开而当名辨物正言防辞则备矣
　　防辞谓彖也开释义类当其卦名辨其爻物正言其吉凶
　　其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰以济民行以明失得之报
　　肆谓不可为典要
　　右第五章
　　易之兴也其于中古乎
　　易更三圣然后能极深
　　作易者其有忧患乎
　　有忧患则虑事深
　　是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也
　　履徳之基履礼也进徳必由礼谦徳之柄执而用之复徳之本反求诸身损徳之修克己益徳之裕日新困徳之辨韩曰困而益明井徳之地韩曰所处不移象居得其所也巽徳之制发号施令以为制度也
　　履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隠
　　履和而至礼之用和为贵至者言事伦之极致复小而辨于物韩曰防而辨之不逺复也损先难而后易韩曰刻损以修身故先难无患故后易困穷而通困而不失其所亨井居其所而迁韩曰井居不移而能迁其施
　　履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权
　　损以逺害损己则人莫之害益以兴利兴利以益人困以寡怨牛悔叔曰困而不失其所亨寡怨者不怨天不尤人井以辨义识义所在处之不移
　　右第六章
　　易之为书也不可逺
　　道不可须臾离
　　为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易凡易之六位刚柔迭居二有君上用谦徳之象五有臣子居盛位之象五不必专于为君故有箕子之明夷二不必专于为臣故有王用享于帝
　　不可为典要唯变所适其出入以度外内使知惧典常要约自内适外为出自外适内为入易出入六爻以为人内外之法度
　　又明于忧患与故无有师保如临父母
　　故谓事之所以然无有师保自得楷法如临父母言可严畏
　　初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行易之为书也原始要终以为质也
　　易以穷物之终始为本质
　　六爻相杂惟其时物也
　　时异事殊吉凶不同
　　其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备
　　杂物撰徳错综时物数其徳行中爻谓二至五
　　噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞刚思过半矣
　　彖统卦徳
　　右第七章
　　二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也同功韩曰同隂功也多惧韩曰逼近君故多惧
　　柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也
　　柔之为道或以近而多惧或以逺而不利其要在于随时适宜不犯于咎以中为用而已
　　三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪
　　易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也
　　三才各有隂阳
　　道有变动故曰爻
　　爻以效三才之变动
　　爻有等故曰物
　　上下刚柔各有贵贱等级不同以象万物
　　物相杂故曰文
　　刚柔相杂然后成文
　　文不当故吉凶生焉
　　或承或乘有爱有恶
　　易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也
　　其辞危恶直丑正实繁有徒易者使倾韩曰易慢易也其要无咎福莫长于无祸
　　右第八章
　　夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻
　　干健坤顺各守一徳以生万物故曰易简然探赜索隠钩深致逺万物之情伪不能逃故知险阻也
　　能説诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者
　　王辅嗣略例曰能研诸虑则侯之衍字也人以易能言吉凶之所在故悦之知得失之有报故审而行之
　　是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来
　　象事知器以制器者尚其象占事知来以卜筮者尚其占韩曰夫变化云为者行其吉事则获嘉祥之应观其象事则知制器之方玩其占事则覩方来之验也
　　天地设位圣人成能
　　天地能示人法象而不能教也能生成万物而不能治也圣人教而治之以成天地之能
　　人谋鬼谋百姓与能
　　韩曰鬼谋寄卜筮以攷吉凶也光谓圣人谋之于人谋之于鬼以攷失得故举无不当能如是者则百姓与之
　　八卦以象告
　　示以吉凶之象
　　爻彖以情言
　　言其失得之情
　　刚柔杂居而吉凶可见矣
　　各居其所而不相交则无吉凶
　　变动以利言
　　韩曰变而通之以尽利
　　吉凶以情迁
　　恃吉而骄怠则凶畏凶而戒慎则吉故曰以情迁
　　是故爱恶相攷而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝
　　攻犹取也
　　将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　　辞慙者不能隠其实辞枝者一左一右辞寡者敏于行辞多者急求人知辞游者必苟巧饰辞屈者内无主
　　右第九章
　　説卦
　　昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命
　　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
　　三才者天阳也地隂也人者隂阳之中也以物言之则阳也隂也太极也以事言之则始也壮也究也以位言之则下也中也上也三才之中复有隂阳焉故因而重之以为六爻而天下之能事毕矣
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以説之干以君之坤以藏之
　　帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮
　　万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
　　干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑説也
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口
　　干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
　　坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒
　　震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馽足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
　　坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为羙脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
　　离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蠏为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁
　　坎阳也而为月离隂也而为日何也日者至阳之精也月者至隂之精也坎北方也隂之极也隂极则阳生其中矣离南方也阳之极也阳极则隂生其中矣故坎离者隂阳之交际变化之本原也
　　艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节
　　兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊
　　序卦
　　有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉杂卦传
　　干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居蒙杂而着震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【案序卦説杂卦説竝原本缺】

　　易説卷六