淙山读周易

　　【兑下干上】
　　履虎尾不咥人亨【序卦曰物畜然后有礼故受之以履伊川曰履礼也礼人之所履也为卦天上泽下天而在上泽而处下上下之分尊卑之义理之常也礼之本也常履之道也故为履履践也借也履物为践履于物为借以柔借刚故为履也又曰人之履行如此虽履至危之地亦无所害故履虎尾而不见咥啮所以能亨也】
　　履者礼也人能以礼自防常知畏惧如履虎尾之为可畏则不至于祸故不咥人亨直取譬而言耳非谓虎尾可履涉险冒危徒幸其不咥人以为亨也圣人作易教人以避凶之道岂果有虎尾而可履哉或谓虎之威强首不可逆能履虎尾是势之顺则误矣履卦六爻唯三爻四爻言履虎尾何也初九爻曰素履徃无咎九二爻曰幽人贞吉下二爻属于下卦能得所履于下矣九五爻曰位正当也上九爻曰元吉在上上二爻属于上卦能得所履于上矣六三九四爻所以言履虎尾者三多凶四多惧也然九四爻与六三爻又不同九四爻云履虎尾愬愬终吉不言其咥人者以九处四安于九五之下刚而能静愬愬知惧常如履虎尾之为可畏宜其不至于咥人矣九三爻云履虎尾咥人凶有武人欲为大君之象既曰咥人凶矣卦乃言不咥人亨何也三多凶之地也与履虎尾无异武人处此欲为大君则凶矣唯能以六居三以柔履刚属于兑体能应乎干安于下卦之上不敢求越于上卦上天下泽限界截然无思犯礼故免于祸譬如履虎尾而不至于咥人所以亨也彖曰柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨葢指六三爻而言也孔頴达亦谓履卦之义以六三为主
　　彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨【王弼曰成卦之体在六三也履虎尾者言其危也三为履主以柔履刚履危者也履虎尾而不见咥者以其説而应乎干也干刚正之徳者也不以説行夫邪佞而以説应乎干宜其履虎尾不见咥而亨】
　　履卦凡五阳爻六三独以一隂而居多凶之地故六三爻曰履虎尾咥人凶其凶可知矣卦所以言不咥人亨而不言凶者谓以六居三是柔履刚也与初九九二同属兑体以礼为説能以一隂而处于下卦二阳之上亦是柔履刚也处下卦之上而不离乎兑体又能以柔而借乎干体之下是以柔而履于刚説而应乎干者也故虽处多凶之地而不至于凶譬如履虎尾而不至于咥人所以为亨也
　　刚中正履帝位而不疚光明也【防云谓九五也以刚处中得其正位居五之尊是刚中正履帝位也而不疚光明者能以刚中而居帝位不有疚病由徳之光明故也京氏曰涉世之道礼而已矣在下者柔顺而説在上者刚健而中正是皆礼也】
　　刚中正者専谓九五也五君位也以九居五刚而得中合于干体之正故可以履帝位而不疚其徳光明人所共见凡在其下者莫不説服故取干上兑下之象可以定民志矣彼六三之武人岂得为大君哉
　　象曰上天下泽履君子以辨上下定民志【王弼曰天尊在上泽卑处下君子法此履卦之象以分辨上下尊卑以定民之志意使尊卑有序也】
　　上天下泽一定而不可易非有难辨者唯三爻四爻在上下二卦之间尤当致辨故有履虎尾之戒君子观象以辨上下定民志则履道可见矣
　　初九素履徃无咎【伊川曰初处至下素在下者也胡氏曰礼之始以质素为本初九履之初也能徃践质素而行之是以无咎】象曰素履之徃独行愿也【伊川曰独行其志愿耳龟山曰君子素其位而行素履也不愿乎其外无入而不自得故徃无咎】
　　初九属于兑体在下卦之下安乎素履以独行其志愿礼尚质素不以华饰为悦以此而徃宜其无咎
　　九二履道坦坦幽人贞吉【疏云以其在内卦之中故云在幽伊川曰九二居柔寛裕得中其所履坦坦然平易之道也虽所履得坦易之道亦必幽静之人处之则能贞固而得吉也】象曰幽人贞吉中不自乱也【伊川曰履道在于安静其中恬正则所履安裕中若躁动岂能安其所履故必幽人则能坚固而吉葢中心安静不以利欲自乱也】
　　九二居内卦之中得兑体之正以贞守静所履之道坦坦而安故能中不自乱不待上之人以礼治之而自有定志乃幽人之贞吉者也与六三爻之所谓武人者取象不同
　　六三眇能视跛能履【注云居履之时以阳处阳犹曰不谦而况以隂居阳以柔乗刚者乎故以此为明眇目者也以此为行跛足者也】履虎尾咥人凶【伊川曰三以隂居阳志欲刚而体本隂柔安能坚其所履故如盲眇之视其见不明跛躄之履其行不逺才既不足又处不得中履于危地故曰履虎尾不善履而履危地必及祸患也故曰咥人凶】武人为于大君【潘氏曰以六居三质柔志刚不量己力妄欲有为应上九而履羣阳如眇之欲视跛之欲履武人之欲为君宜其凶也】象曰眇能视不足以有明也跛能履不足与有行也【疏云六三以隂居阳又失其位以此视物犹如眇目自为能视不足为明也以此践履犹如跛足自为能履不足与之行也】咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也【伊川曰以柔居三履非其正所以致祸害被咥而凶也以武人为喻者以其处阳才弱而志刚也】
　　眇者虽不足以有明犹欲能视跛者虽不足以有行犹欲能履人皆不欲防于危地也岂有虎尾而可履者哉六三柔不得中处下卦之上位不当也志在従刚舎九五而求应于上九如武人欲为大君其危可知将与履虎尾无异必至于被咥而凶也曰咥人凶者戒六三也非谓九五为君于上而六三又可以武人而为大君于下也能辨上下履所以成卦也
　　九四履虎尾【疏云逼近五之尊位是履虎尾近其危也】愬愬终吉【疏云愬愬危惧也终吉者以阳居隂意能谦退故终得其吉也】象曰愬愬终吉志行也【龟山曰处多惧之地履虎之象也然体刚而志柔知愬愬戒惧顺以従上故志行而终吉矣】
　　四乃近君多惧之地故以履虎尾而为喻不言其咥人者以九居四愬愬知惧刚而守静顺处于九五之下能従上以行其志故终得其吉也
　　九五夬履贞厉【伊川曰夬刚决也五以阳刚干体居至尊之位任其刚决而行如此则虽得正犹危厉也】象曰夬履贞厉位正当也【伊川曰戒夬履者以其正当尊位也居至尊之位据能専之势而自任刚决不复畏惧虽使得正亦危道也】
　　系辞曰履和而至履亦贵乎和也九五刚而得中合于干体之正以礼而行可以定民志矣若过于夬履刚决自任虽贞亦厉非所谓履帝位而不疚者也曰位正当也以阳刚而居刚位不可以过乎刚也
　　上九视履考祥其旋元吉【疏云旋反也伊川曰上处履之终于其终视其所履行以考其善恶祸福若其旋则善且吉也旋谓周旋完备无不至也人之所履考视其终若终始周完无疚善之至也是以元吉龟山曰礼虽以进为文进极而过中亦不可行矣故其终也旋则元吉旋反也】象曰元吉在上大有庆也【伊川曰人之所履善而吉至其终周旋无亏乃大有福庆之人也人之行贵乎有终】
　　履者礼也人知敬畏礼所由生初九曰素履九二曰幽人贞吉皆不待有所畏于外而自有定志也三多凶四多惧爻皆以履虎尾为喻欲使知所畏于外亦可以有定志也至于九五将何所畏哉九五有贞厉之戒克自抑畏不敢过于刚决也上九曰视履考祥其旋元吉上九属于干体在于九五之上犹天在于君之上也为人君者反观于己考祥于天操履纯全斯谓元吉则天鉴在上亦祐之以大有庆也君岂可不畏天乎履辨上下则知天下之所畏者君也君之所畏者天也上下皆知敬畏则履道成矣

　　淙山读周易卷三
　　钦定四库全书
　　淙山读周易卷四
　　宋　方寔孙　撰
　　上经
　　【干下坤上】
　　防【序卦曰履而防然后安故受之以防伊川曰履得其所则舒防防则安矣白云曰防道之大者也通不足以尽之故曰防】小徃大来吉亨【防云隂去故小徃阳长故大来以此吉而亨通山曰小者未徃则隂为内主阳无自而至故小徃而后大来】
　　小徃大来隂小而阳大隂徃而阳来也防卦六五为致防之主曰小徃者谓六四上六顺徃于外卦也非谓六五亦为小人也曰大来者下三阳爻也三阳来于内卦设使六四欲以隂爻而沮之于上则隂阳不交不得为防矣惟六五以虚中之道下应于九二刚中之大臣能使在内之三阳以同类而并进又能使六四翩翩不富顺徃于外欲以小人而下交于三阳之善类防所以吉亨也至于上六则有城复于隍之戒谓上六小人终未可保其徃六五终欲保防亦不可容小人于其上也
　　彖曰防小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也【防云天地气交而生养万物物得大通故云防也上下交而其志同者此以人事象天地之交上谓君也下谓臣也君臣交好故志意和同伊川曰阳气下降隂气上交也隂阳和畅则万物生遂天地之防也以人事推之大则君上小则臣下君推诚以任下臣尽诚以事君上下志通朝廷之防也阳为君子隂为小人君子来处于内小人徃处于外是君子得位小人在下天下之防也】内阳而外隂内徤而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也【伊川曰阳来居内隂徃居外阳进而隂退也干徤在内坤顺在外为内徤而外顺君子之道也君子在内小人在外是君子道长小人道消所以为防也既取隂阳又取君子道长隂阳交和乃君子之道长也】三阳爻在内卦以道而长欲进而上是君子以道而处防也小人道消谓六四隂爻也六四体本坤顺属于外卦自知失寔翩翩欲下以道而消是小人亦以道而处防所以为防之时也处君子于内处小人于外所以处之者六五也象言财成天地之道以后而当其事是六五亦有道以处防也处防之时不得其道欲容小人于其上则上六城复于隍防将反而为否矣隂阳消长其几可畏是六五处防之后尤当有道以保防也
　　象曰天地交防【伊川曰天地交而隂阳和则万物茂遂所以防也】后以财成天地之道【防云剪财以成就天地之道防氏曰财者莭其过成者补其亏】辅相天地之宜以左右民【防云天地之宜者谓天地所生之物各有其宜伊川曰天地交防则万物茂遂人君体之而为法制使民用天时因地利辅助化育之功成其丰美之利也如春气生万物则为播殖之法秋气成寔万物则为収敛之法乃辅相天地之宜以左右补助于民也朱氏曰交防者天地交也财成辅相以人道交天地也以左右民立人道也】
　　有隂有阳是天地之道也隂阳交则为防是天地之宜也人君观象于防以财成天地之道财者莭其过成者补其亏欲使隂阳健顺各得其宜如内君子外小人之类乃所以辅相天地之宜以左右民也舜曰子欲左右有民汝翼曰左右者非一人之力也防卦三阳在内皆以左右民而为念可知质于天地而无愧此小人之所以顺服也
　　初九防茅茹以其彚贞吉【伊川曰君子之进必与其朋类相牵援如茅之根然防其一则牵连而起矣茹根之相牵连者故以为象彚类也贤者以其类进同志以行其道是以吉也山曰茅之为物至洁而其用重】象曰防茅征吉志在外也【伊川曰时将防则羣贤皆欲上进三惕之志欲进同也故取茅茹囊征之象志在外上进也白云曰君子以独善为内以泽及于民为外】初九以刚明之质在内卦之下与九二九三以阳爻为同类故取茅茹之象
　　九二包荒【童溪曰初九之君子处草野僻陋之地有茅茹之象二则从而包之故曰包荒】用冯河【潘氏曰冯河有才力可以济险者】不遐遗【防云用心宏大无所遐弃伊川曰治夫防者当周及庶事虽遐逺不可遗若事之隐防贤才之在僻陋皆遐逺者也】朋亡【防云无私于朋党之事亡无也伊川曰包荒用冯河不遐遗朋亡四者处防之道也】得尚于中行【防云中行谓六五也处中而行以九二所为如此尚配也得配六五之中也】象曰包荒得尚于中行以光大也【伊川曰象举包荒一句而通觧四者之义言如此则能配合中行之徳而其道光明显火也】
　　九二应于六五得大臣之位而用君子于内曰包荒是君子之在僻陋者亦包之也曰用冯河是君子之有才力者亦用之也又能不遐遗以尽天下之虑朋亡以示天下之公故能配合于六五中行之君而其徳愈光大也初九爻曰彚征是君子以类进也九二爻曰朋亡是私立意见分朋植党君子亦无是心也
　　九三一无平不陂无徃不复艰贞无咎【伊川曰平者陂徃者复则为否矣童溪曰三居下体之上上下之交否防相反之际也圣人预为之戒曰未有安平而不险陂者谓无常防也无有常徃而不反复者谓隂当复也于此而能不敢安逸艰难守正以人待天以义胜命则可以保防而无咎】勿恤其孚于食有福【伊川曰既能艰贞则可以保防不劳忧恤得其所求也不失所期为孚如是则于其禄食有福益也禄食谓福祉善处防者其福长也白云曰君子能为可信之道以无咎何恤乎人之必信与否也杨氏曰艰贞无咎在我而已勿恤于他人之不孚】象曰无徃不复天地际也【伊川曰阳降于下必复于上隂升于上必复于下屈伸徃来理之常也因天地交际之道明否防不常之理以为戒也】
　　干本乎上而交际于下坤本乎下而交际于上天地交所以为防也九三处下卦之极上卦之下乃内外隂阳升降之防天地防否相反之际其难处也况九三下比于九二上比于六四艰贞无咎正在乎君子小人之间应于上六又有城复于隍之象无平不陂无徃不复否防相仍如此可畏为九三者将奈何哉以九居三虽非得中然过于艰贞犹可无咎刚介自信尽其在我而已矣信与不信聼于在人勿恤其孚彼六四爻之所谓不戒以孚者非九三之所暇恤也于食有福谓九三艰贞无咎可以无愧于天地之际食禄受福亦但聼于天地何如耳本朝元祐初有虑及他日报复者司马光曰天若祚宋必无此事即防卦有福之义也九三与上六为应九三处下卦之极则戒之曰无徃不复上六处上卦之极则戒之曰城复于隍防至于极将必复反防岂易保哉
　　六四翩翩不富以其邻【注云坤爻皆乐下已退则従故不待富而用其邻也伊川曰翩翩疾飞之貌四翩翩就下与其邻同也】不戒以孚【防云邻皆従己共同志愿不待告戒而自孚】象曰翩翩不富皆失实也【伊川曰隂本在下之物今乃在上是失实也】不戒以孚中心愿也【伊川曰不待戒告而诚意相与者盖其中心所愿故也】
　　六四与上六同以隂爻属于坤体是小人之党类也邻者六四下比于九三是其邻也非谓六五君位而六四指之以为邻如此其等夷也阳实而有余隂虚而不足曰不富曰失实者皆谓隂爻也当防之时六五为致防之主为六四者顺处于其下又能与其党类皆耻失实翩翩不富欲疾飞而下交于九三以为邻出于中心之所愿不待戒告而自孚是小人之能交于君子者也九二爻曰得尚于中行六四爻曰中心愿也六五爻曰中以行愿也防卦六爻言中者三以见六五之君中以行愿而致防乎上能使九二大臣得尚于中行亦能使六四以柔顺之小人顺徃于外各得其中心之所愿内君子而外小人内外不同而同合乎中不至于相激所以为防之时也